لماذا يتخلى الحد الأدنى عن ممتلكاتهم الشخصية
ناكسومريتاستوديو / شترستوك

لقد تحدثت مؤخرًا إلى رجل يُدعى آدم أخبرني أن كل شيء يمتلكه يمكن أن يتناسب مع أحد الأشياء المشهورة لدى إيكيا وحدات رفوف. يمتلك زوجان من الجينز والقمصان بثلاثة ألوان فقط. إنه مهتم للغاية بالآثار الأخلاقية والبيئية لممتلكاته ، لدرجة أنه قضى ذات مرة شهرين في البحث عن زوج من الجينز لشرائه. ثم عندما أخذهم أخيرًا إلى الخزانة ، لم يشتريهم لأنه لاحظ مربعًا صغيرًا من الجلد على ظهره.

آدم "معتدل". تعد البساطة خيارًا شائعًا لأسلوب الحياة يتضمن تقليل عدد الممتلكات المملوكة طواعية إلى الحد الأدنى. ويستند إلى فرضية أن "الأقل هو الأكثر" ، حيث يُنظر إلى تقليل الممتلكات المادية على أنه يفسح المجال للأشياء غير المادية المهمة في الحياة مثل الرفاهية الشخصية والتجارب اليومية.

ظهر مصطلح التقليلية على السطح بعد الانهيار المالي لعام 2008 وأصبح شائعًا في الولايات المتحدة واليابان وأوروبا على مدار العقد الماضي. ظهرت شخصيات مثل الموجودة في الولايات المتحدة جوشوا فيلدز ميلبورن وريان نيكوديموس الذين أصدروا فيلمين طويلين عن التقليلية على Netflix ، وذكروا على موقعهم الإلكتروني أنهم "يساعدون أكثر من 20 مليون شخص على عيش حياة ذات مغزى بأقل من ذلك".

مفتونًا بتزايد شعبية التقليلية ، بدأت في البحث عن الحد الأدنى والكتب والمحتوى عبر الإنترنت والبودكاست. كأكاديمي مهتم ب الموضة والاستهلاك المستدام، أردت أيضًا أن أعرف الدوافع والقيم الرئيسية للمعتدلين ، وكيف لعبت دورًا في حياة الناس اليومية.

لمعرفة المزيد ، أجريت مقابلات معمقة مع 15 شخصًا في جميع أنحاء المملكة المتحدة عرّفوا أنفسهم بأنهم معتنقون. عاش البعض في منازل بها ممتلكات قليلة نسبيًا والبعض الآخر يمكن أن يضع جميع ممتلكاتهم في عدد قليل من صناديق التخزين.


رسم الاشتراك الداخلي


لماذا بساطتها؟

أوضح الأشخاص الذين تمت مقابلتهم أنهم كانوا في الأساس من الحد الأدنى بسبب الفوائد الشخصية التي يوفرها. يتضمن ذلك القدرة على السفر والتنقل إلى المنزل بسهولة ، والحصول على مزيد من الوقت (حيث يقضون وقتًا أقل في التسوق وتنظيف وإصلاح ممتلكاتهم) والشعور بالسعادة (نظرًا لقلة التوتر الناتج عن الفوضى والتحكم القوي في شؤونهم المالية الشخصية بسبب قلة التسوق).

اكتشف البعض بساطتها في وقت لاحق من الحياة وكان لديهم نفايات كبيرة من ممتلكاتهم. كان البعض الآخر يرتبك في بعض الأحيان ، والبعض الآخر لم يفلت من الفوضى على الإطلاق ، موضحًا أنهم لم يكدسوا أبدًا الكثير من الممتلكات ، حيث كان لديهم دائمًا ميول بسيطة قبل ظهور المصطلح.

كان العديد من أصحاب الحد الأدنى قلقين بشأن التخلص من الفوضى وقضايا النفايات ودفن النفايات. أولئك الذين أزالوا الفوضى لم يذكروا رمي الأشياء. وبدلاً من ذلك ، كانوا يميلون إلى البيع على سلع ذات قيمة أعلى وأعطوا أشياء أخرى للمتاجر الخيرية ، والتي رأوا أنها أكثر ملاءمة وأحبوا فكرة أن يتمكن شخص آخر من العثور على قيمة في السلعة.

كثير من الحد الأدنى يكره بشدة التسوق وثقافة المستهلك والمادية. قال البعض إنهم لا يريدون شراء الأشياء من أجل "مواكبة الجيران" ورأوا أن التقليلية وسيلة يمكنهم من خلالها تجنب الشعور بضرورة ذلك. أيضًا ، تم تحفيز بعض (وليس كل) أصحاب الحد الأدنى من التسوق بشكل أقل من أجل أن يكونوا أكثر استدامة.

قلل كل من قابلتهم من ممتلكاتهم من خلال محاولة شراء كميات أقل وإصلاح وصيانة ما لديهم بالفعل. عندما يشترون أشياء ، فإنهم يؤخذون في الاعتبار - التساؤل عما إذا كانوا يحتاجون حقًا إلى شيء ما بعناية ، وتجنب الشراء الاندفاعي ، واستغراق الوقت في البحث عن السلع (مثل آدم وجينزه) ومحاولة شراء أقل من خلال شراء "الجودة على الكمية".

أسلوب حياة مستدام (غير استهلاكي)؟

كان بعض البسطاء متحمسين للغاية للاستدامة وحاولوا فقط شراء المنتجات المستعملة أو المنتجات الجديدة التي يتم تصنيعها بشكل مستدام و / أو أخلاقيًا. رأى آخرون أن عدم الشراء هو "منتج ثانوي" مستدام لأسلوب حياتهم البسيط ، وليس دافعًا رئيسيًا. والبعض لم تكن دوافعهم مخاوف الاستدامة على الإطلاق.

ومع ذلك ، لا يزال التقليلية لها نتائج مستدامة إلى حد كبير ، حتى لو لم يكن هذا دائمًا هو الدافع الرئيسي. ممارسات مثل استهلاك مخفض للغاية ومدروس بعناية، أو اختيار ما يجب التخلص منه بعناية لتجنب دخول الأشياء إلى مكب النفايات ، من الواضح أنه أفضل للبيئة من الثقافة الافتراضية التي يمكن التخلص منها.

بغض النظر عن دوافع الاستدامة لديهم ، قال كل من قابلتهم أن التقليلية تجعلهم أكثر سعادة. ربما يفسر هذا شعبيتها المتزايدة ويظهر أيضًا أهميتها المحتملة. من خلال تقديم المزايا والملذات الشخصية ، قد تشجع البساطة المزيد من الناس على تبني أسلوب حياة أكثر استدامة لمكافحة التراكم - حتى لو كانت الاستدامة هي الهدف الرئيسي دائمًا.

عن المؤلفالمحادثة

أمبر مارتن وودهيد ، محاضر في الجغرافيا البشرية ، جامعة كوفنتري

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.