كلب صغير يرتدي بدلة توكسيدو
الصورة عن طريق كايتي 

دعونا نفكر في ثمانية دروس على الأقل يمكن أن تعلمنا إياها الحيوانات ، إذا تجرأنا على الانفتاح عليها.

1. يمكن أن تعلمنا الحيوانات المغفرة الجذرية.

تُظهر العديد من الحيوانات الأليفة موقفًا من التسامح تجاه البشر حتى بعد إساءة المعاملة المروعة من قبل البشر. يقدم جحر الثور الأمريكي أفضل مثال مذهل. يفيد منقذو الثيران أنه في معظم حالات الإهمال وسوء المعاملة ، عندما يبرر العقل البشري أن الحيوان الذي تعرض لمثل هذه المعاملة السيئة يجب أن يقاوم فقط في حالة من الغضب العدائي ، يكون الثور لطيفًا ولطيفًا ومتسامحًا ويظهر الاستعداد العام للبقاء مع البشر ، حتى في هذه الحالة. يبدو الأمر كما لو أنهم يعرفون مدى تعذيبنا وكربنا ، وهم يتعاطفون معنا.

2. يمكن أن تعلمنا الحيوانات الحب غير المشروط.

حبهم أمر مفروغ منه ، ولا يعتمد على أي شيء نفعله أو لا نفعله. إنهم يحبون تمامًا وبراءة وأخيراً وإلى الأبد. إنهم يظهرون أوضح العلامات التي يمكن أن تكون لدينا لما يعرفه الصوفيون أنه الحب اللامتناهي في صميم الألوهية.

3. يمكن للحيوانات أن تعلمنا الحب المتوازن والعطاء والمتجسد بعمق.

لقد أفرط البشر في ممارسة الجنس إيروس. ترشدنا الحيوانات إلى إيروس كامل الجسم ، ممتلئ القلب ، غير متملك ، ذكي بإشراق وحنان إلهي ، وهو في نفس الوقت روحانيًا وإشعاعيًا خلويًا تمامًا. هذا هو الحب الإلهي المتجسد ، وهذا هو النوع من الحب الذي نجده في القديسين الأكثر اكتمالًا وتطورًا مثل الرومي وكبير. يمكننا أن نجدها في دهشتنا ورهبتنا من الخرخرة العفوية ضدنا ، أو الكلب الواثق للغاية الذي يرقد بأذنه على صدرنا يستمع إلى نبضات قلبنا ، أو في طائر القيق الأزرق يغني لنا وحدنا على حافة النافذة التي تغمرها الشمس ، أو في أسد أبيض يخرج من الأدغال المظلمة إلى ظل مقمر ، لا يزال متوهجًا في جلالته.


رسم الاشتراك الداخلي


4. يمكن أن تعلمنا الحيوانات استسلام القبول الراديكالي.

يمكن للحيوانات أن تعلمنا القبول الجذري لإيقاعات الحياة والموت ، النور والظلام - ذلك القبول الجذري الذي تحتفل به الأنظمة الصوفية كبوابة للتنوير. الحيوانات سادة الاستسلام - سادة أسرار الوجود. في حين أن الحيوانات لا تتوق إلى الموت أو ترحب به وتقاومه بشكل عام ، فإنها تدرك أيضًا بشكل غريزي أنه جزء متأصل من الحياة ، وتميل إلى مواجهته بنعمة لا تعرف الخوف.

5. تعلمنا الحيوانات أن نبارك طبيعتنا الحيوانية واحتضانها ودمجها.

يقول المعلق اليونغي شامداساني إن يونغ رأى أن إحدى المهام الحاسمة لعلم النفس المعقد هي "الدخول في علاقة صحيحة مع الحيوان. . . لا يمكن أن يكون هناك تفرد دون إقامة علاقة جديدة مع الحيوانات ". في الواقع ، أوضح يونغ أن "مهمة التحليل الحاسمة هي" أن تصبح حيوانًا ".

لقد فهم يونغ أيضًا شيئًا ذا أهمية كبيرة بالنسبة لنا في رحلتنا لتنقية ظل رفضنا لطبيعتنا الحيوانية. لقد فهم أن الحيوان في الطبيعة "مواطن حسن التصرف. . . لا تفعل شيئا باهظا. فقط الإنسان هو الإسراف. لذلك إذا استوعبت شخصية الحيوان ، فإنك تصبح مواطنًا ملتزمًا بالقانون بشكل غريب ". 

نعتقد أنه يجب علينا الآن أن نبني على رؤى يونغ الحاسمة للمساعدة في ولادة كائنات بشرية كاملة على الأرض لأنهم باركوا طبيعتهم الحيوانية واحتضنوها ودمجوها وأدركوا في أعمق معانيها أن هذا لا يؤدي إلى ما توحي به التقاليد الأبوية للاستسلام للغريزة الفوضوية ، ولكن لمواءمة عميقة مع قوانين التوازن الدقيقة للطبيعة. إنه هذا الإنسان الجديد الذي كرس كتابنا له ، لأننا اختبرنا مع يونغ الفرح والأرضية التي تتولد عندما تتزوج ما يسمى بالجوانب المتحضرة من أنفسنا من حيواننا الإلهي الداخلي.

6. الحيوانات أسياد بالفطرة على حماية الذات وإنشاء الحدود وحراستها.

في كثير من الأحيان ، وصف التقليد الأبوي هذه الصفات بأنها غريزة إقليمية عمياء. في الواقع ، كما تعلم التقاليد الأصلية ، فإن هذه الصفات ضرورية لنمونا البشري الكامل وبقائنا ، لأنه بدون الانتباه المستمر للإشارات والحركات الدقيقة للطاقة داخل طبيعتنا الحيوانية ، يمكن للطبيعة المنفصلة بشكل طبيعي ، وحتى الغطرسة لعقولنا يقودنا إلى أخطر المواقف وأكثر أشكال الإساءة فتكًا. إذا لم تلتفت الإنسانية إلى الحكمة المتغيرة باستمرار لطبيعتها الحيوانية ، فستستمر في التصرف وفقًا لخيالها الكارثي الانفصالي للسيطرة على الطبيعة ، وبالتالي ضمان تدميرها وتدمير غالبية العالم الطبيعي.

إذا كنا متفقين تمامًا مع طبيعتنا الحيوانية ، فهل سنبني مدنًا وحشية وعقيمة يعيش فيها الناس حياة العزلة والوحدة؟ هل سننفق مئات المليارات من الدولارات على رؤية وهمية للسفر إلى الفضاء أو لاستعمار المريخ عندما يكون كوكبنا في أزمة؟ هل نرفض الاستماع إلى تحذيرات العلماء في وضوحها المروع بشكل متزايد بشأن تغير المناخ؟ هل سنستمر في غض الطرف عن وباء إساءة معاملة الأطفال والاغتصاب وانحطاط أفراد مجتمع الميم؟ هل نعبد بشكل أعمى الفوائد المحتملة للذكاء الاصطناعي ونحتضن عالمًا تديره الروبوتات؟ هل نسمح باستمرار الإبادة الجماعية للحيوانات إذا أدركنا أن ما نقتله أيضًا هو جزء ثمين للغاية من أنفسنا ، والذي ، عند رحيله ، سيتركنا تمامًا تحت رحمة جنون عقولنا المنفصلة وقلوبنا المنكوبة؟

7. تعلمنا الحيوانات أيضًا كيف نستريح يجري وذلك للتزود بالوقود تصبح.

إنهم لا يضيعون طاقتهم أبدًا ، ويحبون الصمت والتأمل والانغماس غير المفاهيمي في الواقع. هذه هي الحالة التي تكافح أنظمتنا الصوفية المختلفة ضد الصعاب الكبيرة لبدءنا فيها. ولدينا أسياد مثل يسوع أو بوذا في كل مكان حولنا ، إذا تجرأنا على النظر ، يظهرون لنا كيف يمكن للوجود نفسه أن يحافظ علينا ويلهمنا وينشطنا من خلال كل شيء. لتكرار إيكهارت تول ، كان لديه العديد من أساتذة زن في شكل قطط.

بينما نبحر في الليل المظلم العالمي لجميع الأنواع ونكافح ضد الاحتمالات الهائلة للعيش والتصرف من أعمق حكمتنا ، سنحتاج إلى تعلم كيفية الراحة من أجل إعادة التزود بالوقود لما لا بد أن يكون رحلة طويلة وشاقة نحو رحلة جديدة عالم. أي معلمين أفضل يمكننا مساعدتنا في تجسيد هذا الزواج من الأضداد من الحيوانات التي تفعل ذلك دون عناء؟

8. يمكن أن تعلمنا الحيوانات اللعب.

كتب مونتين في اعتذار لريموند سيبوند ، "عندما ألعب مع قطتي ، من يدري ما إذا كنت لا أمارس هواية لها ، أكثر مما هي بالنسبة لي؟" يُظهر لنا عمل مونتين الحرية اللذيذة التي يمكن أن تأتي إلى شخص ما يخفف من جدية نفسه لفهم ما يعرفه أعظم المتصوفين: بمعنى أعمق أن الكون والحياة ألعاب يلعبها الواقع الإلهي. كما قال هيراكليطس ، "الحياة طفل يلعب المسودات." وكما كتب كبير ، "في البداية. . . . هذا الكون كله رقصة لا نهاية لها ". يمكن أن تكون عبقرية اللعب التي تمتلكها الحيوانات أكثر دليل مباشر لنا في هذه النعيم المزدهر.

سبع كتل ومقاومات رئيسية

أرسل أندرو نسخة مسودة من الدروس الثمانية التي يمكن أن تعلمنا إياها الحيوانات إلى صديقين مقربين - شاب ماوري شامان ومحلل نفسي أمريكي شهير. كانت الردود رائعة ، بعبارة ملطفة. كتب الشامان الماوري بإيجاز ، "نعم ، نعم ، نعم - لطالما عرفت قبيلتنا هذا. شيء جيد أنك كثيرا تلحق بالركب. الصيحة! " كتب المحلل النفسي اليونغي الشهير ، "يؤسفني أن أقول ، عزيزي ، أن ما كتبته هو إسقاط مجسم خالص ، والعودة إلى لوحة الرسم!"

ثم أرسل أندرو رد المحلل النفسي إلى الشامان الماوري. أجاب بإسهاب هذه المرة: "أتمنى أن أقول إنني صُدمت. إن مقاومة الاستيقاظ إلى ما هي الحيوانات حقًا وما يمكن أن تعلمنا إياه منتشرة في كل مفكرين غربيين قابلتهم على الإطلاق ، أو ربما على وجه الخصوص ، في أولئك الذين يُفترض أنهم منفتحون على حكمة السكان الأصليين. معظم المثقفين والباحثين الغربيين الذين يعتقدون أنهم منفتحون ومعلمون في حكمة السكان الأصليين - لأنهم حضروا بضع ورش عمل في عطلة نهاية الأسبوع مع الشامان المحتملين ويمكنهم اللعب ببعض المفاهيم - بالكاد بدأوا في التلاشي في أنفسهم. المقاومة لا تنفصل عن تدريبهم الثقافي والروحي ".

من خلال المناقشات الطويلة التي نشأت عن هذه الاستجابات المتباينة ، أنشأنا قائمة بالمقاومات السبعة التالية التي حددناها في أنفسنا على أنها عوائق عميقة لإيقاظنا على الرسالة التي نقترحها في هذا الكتاب:

  1. الغطرسة الدينية—جميع التقاليد الدينية متحيزة ضد الوعي الحيواني

  2. الغطرسة العلمية- الحيوانات كائنات رديئة وليس لها مشاعر. يجب علينا دراستهم فقط لنكتشف كيف يمكنهم خدمتنا.

  3. الغطرسة التكنولوجية- نحن نعبد قوانا التكنولوجية ، التي يبدو أنها تثبت تفوقنا ولكنها أظهرت بوضوح القدرة على تدميرنا بكل الطرق.

  4. حالتنا المتأصلة من الانفصال القلق والاكتئاب يفصلنا عن الحكمة في أن الحيوانات تشع لأننا نفضل فعلها على الوجود.

  5. رعبنا من الحب ونشوة المسؤولية والحماية التي تنشأ عنها ؛ خوفنا من الالتزام بتلقي الحب الغامر للحيوانات ؛ خوفنا من الكشف عن أنفسنا لأنفسنا على أنه غير محبوب ، ومتجرد من الجسد ، ومنفصل ؛ إن رعبنا من كشف خيالنا البشري عن التفوق باعتباره الهذيان العبثي الذي هو عليه ، وبالتالي نضطر إلى إعادة التفكير في كل شيء يتعلق بعلاقتنا بالخليقة.

  6. خوفنا من الصمت. تتواصل الحيوانات إلى حد كبير في صمت ، غير مفاهيمي ، وهذا يجعل من المستحيل علينا القيام بما نحب القيام به ، وهو إنشاء ألعاب استبدادية للسلطة والتحكم من خلال الكلمات. لذا فإن الحيوانات تتحدى إدماننا للغة باعتبارها الطريقة الوحيدة لفرض السيطرة في عالمنا. قال رامانا مهاريشي ، "الصمت بلاغة بلا انقطاع."

    ما يمكن أن تساعدنا الحيوانات في تعلمه هو ما يعرفه جميع المتصوفين أنه ضروري - كيفية إسكات كياننا كله في الوجود نفسه وبالتالي نكون متقبلين باستمرار للتعليمات التي تتدفق دائمًا نحونا ، ما أسماه ريلكه ، "الأخبار التي تأتي دائمًا من الصمت ".

  1. كجزء من إدماننا على الفعل ، نخلق جميعًا تخيلات عبثية عن أهمية الذات، وكما يعلم أي شخص لديه علاقة عميقة مع حيوان ما ، فإن الوجود والمرح يهددان بتفكيك أي عظمة زائفة ننسبها لأنفسنا. هذا يخيفنا لأننا نخشى أنه إذا استسلمنا حقًا لإتقان وجود تلك الحيوانات وللمرح المرح دون سبب أن تنفجر منه ، فإن صرح أنفسنا الزائف بالكامل سيبدأ في الانهيار ويتركنا بلا حماية في اللجوء العالمي المجنون حيث يعتقد الجميع أنهم في غاية الأهمية.

الحيوانات لديها معرفة فطرية

كتب الباحث والمؤلف روبرت شيلدريك أربعة كتب عن الحيوانات ، بما في ذلك الكلاب التي تعرف متى يعود أصحابها إلى المنزل. يسأل في الكتاب: "كثير من الناس الذين امتلكوا حيوانًا أليفًا سيقسمون أن كلبهم أو قطتهم أو أي حيوان آخر قد أظهر نوعًا من السلوك لا يمكنهم تفسيره. كيف يعرف الكلب متى يعود صاحبه إلى المنزل في وقت غير متوقع؟ كيف تعرف القطط أن الوقت قد حان للذهاب إلى الطبيب البيطري ، حتى قبل أن يخرج حامل القطط؟ كيف تجد الخيول طريق عودتها إلى الإسطبل على أرض غير مألوفة تمامًا؟ وكيف يمكن لبعض الحيوانات الأليفة أن تتنبأ بأن أصحابها على وشك الإصابة بنوبة صرع؟ "

ورقة 2005 الشهيرة لشيلدريك "استمع إلى الحيوانات: لماذا هرب العديد من الحيوانات من تسونامي في ديسمبر؟" يسلط الضوء على حقيقة أن العديد من الحيوانات هربت من تسونامي الآسيوي العظيم في يوم الملاكمة ، 2004. انتقلت الأفيال في سريلانكا وسومطرة إلى مناطق مرتفعة قبل أن تضرب الأمواج العملاقة ؛ لقد فعلوا الشيء نفسه في تايلاند ، وكانوا يرفقون قبل أن يفعلوا ذلك. يقول شيلدريك: "إن استكشاف إمكانات أنظمة الإنذار القائمة على الحيوانات سيكلف جزءًا صغيرًا من أبحاث الزلازل والتسونامي الحالية". "من خلال إجراء هذا البحث ، سنكون متأكدين من تعلم شيء ما ، وربما يمكننا إنقاذ العديد من الأرواح."

ديفيد أبرام يذكرنا في أن تصبح حيوانًا أن تكون إنسانًا هو أن يكون لديك وصول محدود للغاية إلى ما هو موجود. من الواضح أن الحيوانات الأخرى لديها أكوان لا توصف من الحكمة لتعليمنا إياها. نعتقد ، كما يفعل مجموعة من الباحثين والعلماء المشهورين عالميًا في مجال الحيوانات ، أن الوقت قد حان الآن للركوع عند أقدام عدد لا يحصى من المخلوقات لتصبح طلابًا للوعي الحيواني بحيث يمكن أن يتغير وعينا الفردي والجماعي بشكل جذري.

رغبتنا العميقة في كتابة هذا الكتاب هي حرر الحيوانات و تعلم منهم ، لكننا نعلم أيضًا أنه بدون شفاء الحيوان المُعذَّب في داخلنا والخبرة العميقة لعلاقتنا المقدسة مع الخليقة ، لا يمكن أن يكون أي منهما ممكنًا.

حقوق التأليف والنشر 2022. كل الحقوق محفوظة.
طبع بإذن من الناشر.

المادة المصدر:

كتاب: تجديد جذري

التجديد الراديكالي: النشاط المقدس وتجديد العالم
بواسطة أندرو هارفي وكارولين بيكر

غلاف كتاب التجديد الراديكالي لكارولين بيكر وأندرو هارفيما يتم توضيحه بوضوح هو أن الإنسانية تقف على عتبة هشة للغاية مع وضع خيارين صارخين أمامها في حالة من عدم اليقين التام. هذه الخيارات هي: 1) الاستمرار في عبادة رؤية القوة ، بعيدًا تمامًا عن الواقع المقدس 2) أو اختيار طريق الخضوع بشجاعة لكيمياء التحول من خلال حدث ليلي مظلم عالمي يحطم كل الأوهام ولكنه يكشف عن أعظمها. إمكانية تخيلها ولدت من أعظم كارثة يمكن تخيلها.

إذا اختارت البشرية المسار الثاني ، وهو ما يتم الاحتفال به في هذا الكتاب ، فستكون قد دربت نفسها على الوحدة الجذرية الجديدة اللازمة لمواجهة أزمات أسوأ.

لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. (إصدار جديد 2022 محدث وموسع) متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

حول المؤلف

صورة أندرو هارفيأندرو هارفي عالم ديني معروف عالميًا وكاتب ومدرس ومؤلف أكثر من 30 كتابًا. مؤسس ومدير معهد النشاط المقدس ، يعيش في شيكاغو ، إلينوي.صورة كارولين بيكر ، دكتوراه ،

كارولين بيكر ، دكتوراه ، هي أخصائية نفسية سابقة وأستاذة علم النفس والتاريخ. مؤلفة العديد من الكتب ، وتقدم الإرشاد الحياتي والقيادي بالإضافة إلى الإرشاد الروحي وتعمل بشكل وثيق مع معهد النشاط المقدس. تعيش في بولدر بولاية كولورادو.

المزيد من الكتب من تأليف أندرو هارفي

المزيد من الكتب كارولين بيكر