حافلات لمشاهدة معالم المدينة عند الانسحاب تشتهر بالاستمتاع بمناظر أعلى قمة في أمريكا الشمالية ، دينالي ، في منتزه دينالي الوطني والمحمية ، ألاسكا ، في عام 2016. AP Photo / بيكي بوهرر

في حزيران (يونيو) 2022 ، انطلقت في رحلة على دراجة بخارية طولها 10,650 ميلاً لمدة ستة أسابيع من ولاية تينيسي إلى ألاسكا وعدت مرة أخرى ، ولم أكن أحمل أكثر من نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) وهاتفي. بدأت ركلة الركوب عامًا من السفر للبحث - وبالرغم من ذلك قصص الرعب من الرحلات الجوية المتأخرة والملغاة ، لا يمكنني أن أكون أكثر سعادة.

في كل مكان ذهبت إليه تقريبًا ، حتى في الأجزاء النائية من يوكون وكولومبيا البريطانية ، كان الناس يسافرون. كانت العديد من المقطورات التي تم سحبها جديدة تمامًا ، مما يشير إلى أن المالكين اشتروها مؤخرًا. بعد شتاء جائحة آخر محاصر ، يبدو أن شهية الناس للهروب متحمسة بنفس القدر.

لكن لماذا نسافر في المقام الأول؟ ما هو جاذبية الطريق المفتوح؟

كأستاذ الدين وعلم النفس والثقافة، أنا أدرس التجارب التي تقع عند تقاطع الثلاثة. وفي بلدي البحث عن السفر، أنا مندهش من مفارقاته غير القابلة للحل: كثير منا يسعى للهروب من أجل أن نكون حاضرين ؛ نحن نسرع ​​إلى الوجهات من أجل الإبطاء ؛ قد نهتم بالبيئة ولكننا ما زلنا نترك بصمات الكربون.

في نهاية المطاف ، يأمل الكثير من الناس في العودة بعد التحول. يسافر كثيرا ما ينظر إليه كما يسميه علماء الأنثروبولوجيا "طقوس العبور": طقوس منظمة ينفصل فيها الأفراد أنفسهم عن محيطهم المألوف ، ويخضعون للتغيير ويعودون إلى الحياة مجددًا أو" يولدون من جديد ".

لكن المسافرين لا يهتمون بأنفسهم فقط. قد تكون الرغبة في الاستكشاف سمة بشرية محددة ، كما أزعم في كتابي الأخير"مجرد السفر: الله ، وترك المنزل ، والروحانية على الطريق. " ومع ذلك ، فإن القدرة على القيام بذلك هي امتياز يمكن القيام به يأتي بتكلفة للمجتمعات المضيفة. على نحو متزايد ، يهتم قطاع السياحة والعلماء على حد سواء السفر الأخلاقي، مما يقلل الضرر الذي يلحق بالزائرين بالأماكن والأشخاص الذين يقابلونهم.

وسائل الإعلام تغمر السائحين بالنصائح والإغراءات حول مكان السفر وماذا يفعلون هناك. ولكن من أجل تلبية الأهداف الأعمق للسفر التحويلي والأخلاقي ، فإن "لماذا" و "كيف" يتطلبان فهماً أعمق.

خلال بحثي في ​​الكتاب ، درست قصص السفر في الكتب المقدسة وبحثت في النتائج التي توصل إليها علماء النفس وعلماء الاجتماع وعلماء الأخلاق والاقتصاد وعلماء السياحة. أنا أزعم أن السفر الهادف يُفهم بشكل أفضل ليس على أنه طقوس من ثلاث مراحل ولكن كممارسة من ست مراحل ، بناءً على التجارب البشرية الأساسية. يمكن أن تتكرر هذه المراحل وتتداخل في نفس الرحلة ، تمامًا كما تدور المغامرات وتتحول.

 سائحون يجلسون على مقاعد عامة في دارمسالا ، الهند ، 17 يونيو 2022. AP Photo / Ashwini Bhatia

1. توقع

يبدأ السفر قبل وقت طويل من المغادرة ، حيث نقوم بالبحث والتخطيط. لكن التوقع أكثر من مجرد لوجستيات. يسميها الهولنديون بجدارة "voorpret": حرفيًا ، المتعة من قبل.

كيف وما يتوقعه الناس في أي موقف له القدرة على تشكيل تجربتهم ، للأفضل أو للأسوأ - حتى عندما يتعلق الأمر بالتحيز. تجارب علم النفس ، على سبيل المثال ، أظهرت ذلك عندما يتوقع الأطفال تعاونًا أكبر بين المجموعات، يمكن أن تقلل من تحيزهم لصالح مجموعتهم.

لكن الظواهر، فرع الفلسفة الذي يدرس الخبرة والوعي البشريين ، يؤكد ذلك الترقب هو أيضا "فارغ": نوايانا الواعية وتوقعاتنا لما سيأتي يمكن أن تتحقق أو تتحطم في لحظة مستقبلية.

مع أخذ ذلك في الاعتبار ، يجب على المسافرين محاولة البقاء منفتحين على عدم اليقين وحتى خيبة الأمل.

2. مغادرة

يمكن للمغادرة أن توقظ مشاعر عميقة مرتبطة بخبراتنا المبكرة في الانفصال. أنماط التعلق التي يدرسها علماء النفس عند الرضع ، والتي تحدد مدى شعور الناس بالأمان في علاقاتهم ، الاستمرار في تشكيلنا كبالغين. يمكن أن تؤثر هذه التجارب أيضًا على مدى شعور الناس بالراحة استكشاف تجارب جديدة ومغادرة المنزل ، مما قد يؤثر على طريقة سفرهم.

يغادر بعض المسافرين بحماس ، بينما يختبر الآخرون ذلك التردد أو الذنب قبل راحة وإثارة المغادرة. اليقظه حول مراحل السفر يمكن ان تساعد الناس إدارة القلق.

3. الاستسلام

لا يمكن للمسافرين التحكم في رحلتهم: تم إلغاء رحلة أو تعطل مركبة ؛ يتنبأ تقرير الطقس بأشعة الشمس ، لكنها تمطر لأيام متتالية. إلى حد ما ، عليهم الاستسلام للمجهول.

تميل الثقافات الغربية الحديثة إلى رؤية "الاستسلام" كشيء سلبي - كرفع علم أبيض. ولكن باعتبارها المفهوم العلاجي، الاستسلام يساعد الناس على التخلي عن العادات الكابحة ، واكتشاف الشعور بالكمال و تجربة العمل الجماعي مع الآخرين. يتعلم من يسعى إلى الكمال أن تغيير مسار الرحلة لا يعني تقليص تجربة السفر ويترك الخوف من الفشل. ينمو الشخص الذي يتمتع بإحساس قوي بالاستقلال في الضعف عند تلقي الرعاية من الغرباء.

في الواقع ، ترى بعض النظريات النفسية أن الذات تتوق إلى الاستسلام ، بمعنى التحرر: التخلي عن حواجزها الدفاعية و إيجاد الحرية من محاولات السيطرة على محيطه. يمكن أن يساعد تبني هذا الرأي المسافرين على التأقلم مع حقيقة أن الأمور قد لا تسير وفقًا للخطة.

4. الاجتماع

الاجتماع ، المرحلة الرابعة من السفر ، هو دعوة لاكتشاف الذات والآخرين من جديد.

كل الثقافات لديها فاقد للوعي "قواعد الاعتراف، "عاداتهم وطرق تفكيرهم المتأصلة ، مما يزيد من صعوبة تكوين روابط بين الثقافات. حمل القوالب النمطية الواعية واللاواعية، قد يرى المسافرون بعض الأشخاص والأماكن على أنها غير متعلمة أو خطيرة أو فقيرة أو جنسي، بينما قد يرى المضيفون المسافرين على أنهم أغنياء وجهال وقابل للاستغلال.

يتطلب تجاوز هذه القوالب النمطية أن ينتبه المسافرون للسلوكيات التي يمكن أن تزيد من التوتر في تفاعلاتهم - معرفة مواضيع المحادثة التي يجب تجنبها ، على سبيل المثال ، أو اتباع قواعد اللباس المحلية.

وتشتد تلك التحديات في أجزاء كثيرة من العالم من إرث الاستعمار، مما يجعل من الصعب على الأشخاص الالتقاء بطرق حقيقية. لا تزال وجهات النظر الاستعمارية تؤثر على التصورات الغربية للجماعات غير البيضاء على أنها غريب, خطير وأقل شأنا.

يتطلب البدء في التغلب على هذه الحواجز موقفًا يُعرف باسم التواضع الثقافي، وهو أعمق من "الكفاءة الثقافية" - مجرد معرفة ثقافة مختلفة. يساعد التواضع الثقافي المسافرين على طرح أسئلة مثل ، "لا أعرف" ، "الرجاء مساعدتي على الفهم" أو "كيف يمكنني ...؟"

 سائحون يسيرون في وسط مدينة روما في 20 يونيو 2022. AP Photo / Andrew Medichini

5. العناية

الرعاية تنطوي على التغلب على "امتياز اللامسؤولية”: عندما لا يعترف المسافر بامتيازه الخاص ويتحمل المسؤولية عنه ، أو لا يعترف بعدم امتياز الآخرين.

[3 منافذ إعلامية ، 1 نشرة إخبارية دينية. احصل على قصص من The Conversation و AP و RNS.]

يصبح السفر غير مسؤول عندما يتجاهل السائحون الظلم والظلم الذي يشهدونه أو الطريقة التي تساهم بها أسفارهم في تتكشف أزمة المناخ. أخلاقيا ، "التعاطف" ليس كافيا. يجب على المسافرين السعي وراء التضامن ، كعمل "رعاية. " قد يعني ذلك التعاقد مع مرشدين محليين ، وتناول الطعام في المطاعم المملوكة للعائلات ، والاهتمام بالموارد مثل الطعام والماء التي يستخدمونها.

6. العودة

الرحلات تنتهي ، والعودة إلى الوطن يمكن أن تكون كذلك تجربة مربكة.

العودة يمكن أن يسبب صدمة ثقافية عكسية إذا كان المسافرون يكافحون لإعادة التكيف. لكن هذه الصدمة يمكن أن تتضاءل عندما يشارك المسافرون تجاربهم مع الآخرين ، والبقاء على اتصال بالأماكن التي زاروها ، تعميق معرفتهم حول المكان والثقافة ، توقع رحلة عودة محتملة أو التورط في الأسباب التي اكتشفوها في رحلتهم.

أعتقد أن التفكير في هذه المراحل الست يمكن أن يدعو إلى نوع من اليقظة اللازمة للسفر التحويلي والأخلاقي. و وسط جائحة، فإن الحاجة إلى السفر المدروس الذي يعطي الأولوية لرفاهية المجتمعات المضيفة أمر واضح.

نبذة عن الكاتب

جاكو جيه هامانأستاذ الدين وعلم النفس والثقافة ، مدرسة فاندربيلت اللاهوتية

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.