لماذا يجب علينا تطوير تقنية الحكمة لمنع التكنولوجيا من يستهلك بنا

أول إدراك حقيقي لمواقفنا النفسية تجاه التكنولوجيا جاء من مصدر غير عادي: الكوميديان البريطاني إيدي إيزارد. يصف إيزارد موقفين متعارضين تمامًا تجاه التكنولوجيا: الخوف من الناحية التكنولوجية والفرح التقني.

أولئك الذين لديهم خوف من التقنية مترددين ومخادعين ويقلقون من أن التكنولوجيا سوف تتسبب في نهاية العالم. إن أولئك الذين يتمتعون بفرحة تقنية متفائلون بصورة عمياء حول ما يمكن أن تقوم به التكنولوجيا. آيزارد ويوضح فرقته الفنية الخاصة:

عندما أحصل على جهاز جديد أعتقد ، "نعم! هذه الآلة ستنقذ حياتي ، أنا لن أعمل مرة أخرى! ”... وأول شيء تفعله إذا كنت قد حصلت على تقنية الفك هو أنك تحصل على التعليمات وترميها خارج النافذة!

سيكون أحد التحديات الأخلاقية العظيمة في عصرنا هو العثور على شيء بين فئات المتعة والتخوف من الناحية الفنية. نحن بحاجة إلى العثور على شيء يشبه "الحكمة التقنية" (على الرغم من أنني أشك في أنها ستجعل الكوميديا ​​الجيدة).

سيستغرق الأمر الكثير من الأشخاص الذين يعملون معًا لوضع خريطة لما تبدو عليه هذه التقنية. لحسن الحظ ، الكثير من الأكاديميين والمؤسسات المختلفة يعملون على نسخ من هذا لفترة من الوقت.

موضوعات جدلية

تركز معظم الحجج حول التكنولوجيا حول ثلاثة مواضيع مختلفة:


رسم الاشتراك الداخلي


  • تتغلب التكنولوجيا على التكنولوجيا: إما أن تنقذ العالم من خلال التغلب على أكبر التحديات التي تواجهنا أو أنها ستتغلب علينا. مثال على ذلك هو الجدل حول أنظمة الأسلحة المستقلة القاتلة

  • التأثيرات التكنولوجية: ستقوم التقنية إما بتحريرنا للتركيز على ما يهم أو سوف يصرفنا عما يهم. تظهر الأمثلة السلبية في كل حلقة من المسلسل التلفزيوني أسود مرآة. يمكن العثور على إصدارات أكثر تفاؤلاً في الجدل حول "التحفيز الأخلاقي".

  • تتضخم التكنولوجيا: مع التكنولوجيا ، سنكون قادرين على القيام بأشياء عظيمة بسرعة وكفاءة وعلى نطاق واسع أو سنكون قادرين على القيام بأشياء مرعبة بنفس الطريقة.

يتم تحديد معالم المناقشة ولا يبدو أن هناك أي شخص يتأرجح في آرائه. لكن هذا المأزق نفسه يولد تحديات أخلاقية. والفرص أكبر من أن تتجاهل التكنولوجيا ، ولكن المخاطر مرتفعة للغاية بحيث لا تسمح لها بالمضي قدماً.

فهم التكنولوجيا أمر حيوي

في كوميديا ​​"إيزارد" ، يدفع الجهل وعدم الكفاءة أولئك الذين يخشون التكنولوجيا. ومن المثير للاهتمام ، أنه يرسم أولئك الذين يتمتعون بفرح تكنو بنفس الطريقة. لا يفهم التكنولوجيا. هذا هو المكان الذي يجب أن تبدأ فيه الحكمة التقنية لدينا: فهم ما هي التكنولوجيا وكيف تعمل.

فلاسفة التكنولوجيا مثل مارتن هايدغر, جاك Ellul و ألبرت بورجمان جادل بأن التكنولوجيا تعكس طريقة مميزة لرؤية العالم من حولنا. إنه يميل إلى تقليل العالم إلى سلسلة من المشاكل التقنية لحل ومجموعة متنوعة من الأشياء لاستخدامها وقياسها وتخزينها ومراقبتها.

على أساس هذا الفهم ، فإن التكنولوجيا ليست محايدة القيمة. إنه يشجعنا على السعي إلى التحكم وفعالية القيم وفعاليتها على الاعتبارات الأخرى ، ويقلل كل شيء إلى وحدة قياس.

هناك أمثلة لا حصر لها لإثبات هذه النقطة. تتحدى التكنولوجيا عبر الإنترنت القيم الصحفية التقليدية لصالح السرعة والوصول. تسرد تطبيقات المواعدة شركاءنا المحتملين الرومانسيين وتحاول التوفيق بين أخطار الرفض أو التقدم غير المرغوب فيه. يسمح لك الفيديو الاباحية الذي يتم إنشاؤه باستخدام الكمبيوتر بأن تجعل من سحق المشاهير المفضّل لديك ما تريد. ليس عليها أن توافق هي حتى لا يجب أن تعرف

إذا كان هذا هو نظام القيم وراء التكنولوجيا ، فهل نحن مرتاحون له ، حتى لو كان يجعل الحياة مريحة بشكل لا يصدق؟ إذا لم يكن كذلك ، فماذا نفعل حيال ذلك؟

التركيز على الوسائل

على الرغم من كونها متضاربة قطبية ، إلا أن الخوف من التقنية والفرح التقني لهما خيط عام مشترك: التركيز على النتائج. يوافق كل جانب على أن التكنولوجيا الأخلاقية يجب أن تؤدي إلى تغيير إيجابي في العالم (أو على الأقل ، لا تخلق المزيد من المشاكل). انهم يختلفون حول ما إذا كانت التكنولوجيا في نهاية المطاف أن تكون قوة للخير أو سوء.

ومع ذلك ، فإن التركيز على النتائج يعمينا إلى بُعد آخر للأخلاقيات التكنولوجية: الوسائل التي يتم بها تحقيق تلك النتائج.

يفكر العديد من الناس في العمليات التكنولوجية وآثارها الأخلاقية ، ولكنهم غالباً ما يركزون عليها لأنهم حققوا نتائج سيئة. تصبح المناقشة ساحة معركة أخرى يتم فيها النقاش حول النتائج.

على سبيل المثال ، الجدل حول COMPAS - خوارزمية إصدار البيانات التي كانت موضوعًا للقراءة على نطاق واسع Pro Publica investigation - ركزت على حقيقة أنها تميل إلى إنتاج نتائج محملة بعنصريًا. هذا مهم. ولكن من المهم أيضًا فهم كيفية عمل كومباس ، حتى لو لم تكن النتائج واضحة جدًا.

دعونا نتخيل أننا نعلم أن خوارزمية مثل كومباس كانت 100٪ فعالة في توقع احتمالية مهاجم الجاني. دعونا أيضا نتخيل أن السبب في أنه كان دقيقا جدا لأن مجموعة البيانات الخاصة به كانت شاملة جدا. وشملت كل قطعة من الاتصالات الخاصة التي أنتجها الجاني في السنوات العشر الماضية. كل رسالة نصية ، مشاركة في Facebook ، بريد إلكتروني ، مكالمة هاتفية ، عرض صفحة ويب - كل ذلك. مكنت هذه البيانات من الحصول على لمحة نفسية واضحة للجاني وتنبؤات دقيقة بشكل لا يصدق لإعادة الإساءة.

لا يزال هناك سبب للاعتراض على هذه التكنولوجيا ، ليس لأنها حققت نتائج فظيعة ، ولكن لأنها حققت نتائج جيدة بطريقة تقوض مبادئنا الشائعة حول الخصوصية والحرية المدنية. هذا هو المكان الذي تصبح فيه الفلسفة الحصرية القائمة على النتائج مشكلة حقيقية.

البشر اولا

من المرجح أن تكون التكنولوجيا جزءًا من الحل لمعظم تحدياتنا الأخلاقية الكبرى. ولكن ليس وحدها. واحدة من وظائف التكنولوجيا هي تضخيم النشاط البشري. هذا يعني أن البشر بحاجة إلى الحصول على منازلهم الخاصة قبل أن تكون التكنولوجيا مفيدة.

المحادثةنحن بحاجة أيضا إلى الحصول على العملية التكنولوجية بشكل صحيح. نحتاج إلى تغيير معيارنا الذي يعتبر تكنولوجيا "ممتازة" بعيدًا عن منطق السرعة والفعالية والتحكم. إذا لم نفعل ذلك ، فمن المحتمل أن تصبح التكنولوجيا التحدي الأخلاقي الكبير القادم لنا. أكثر إثارة للقلق ، بحلول ذلك الحين قد نكون قد تنازلت عن الكثير من السلطة للآلات لتكون قادرة على فعل أي شيء حيال ذلك.

نبذة عن الكاتب

ماثيو بيرد ، محاضر مشارك ، جامعة نوتردام بأستراليا

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon