بما أن مواقفنا تلون الطريقة التي ننظر بها إلى العالم ، فقد نكون قادرين على الوصول إلى جذور الغضب من خلال فحص نظرتنا للعالم بهدف استبدال المواقف الحرجة وغير الصبوءة وغير المتسامحة مع المريض ، والتسامح ، والتسامح. عندما نفعل ذلك ، فإننا نجد العالم تلقائيًا - ويساعد في جعل العالم - مكانًا أقل غضبًا.
بادئ ذي بدء ، معظمنا لديه كليات حرجة متطورة للغاية. وهذا يعني ، لدينا وجهات النظر والآراء حول كل شيء وكل شخص. وبسبب هذا الاتجاه للحكم ، فإننا نقرر باستمرار ما إذا كنا نوافق على كل تجربة أو نحبها عند حدوثها. أينما ذهبنا وماذا نفعل ، يقول ناقدنا الداخلي ، "لا أحب هذا ،" أو "لا أوافق على ذلك".
إن الحكم المستمر يجعلنا نختبر التهيج والانزعاج والغضب. أنا متأكد من أنك تستطيع أن تتذكر مرات عديدة عندما كان حكمك السلبي أو عدم رغبتك في حدث بسيط - مثل دعوة المكالمة في لعبة البيسبول ، أو ملاحظة غير متقنة من شريك تجاري - جعلتك تشعر بالضيق ، أو غضب ، أو حتى غاضب.
الحد من ميلنا للقاضي وتليين مواقفنا النقدية
فكلما كاننا أكثر تسامحًا وتطلبًا ، كلما ازداد غضبنا وغضبنا. من المستحيل تغيير العالم حتى لا يثير أي شيء نواجهه رفضنا. إن العمل بوعي للحد من ميلنا إلى الحكم وتخفيف مواقفنا النقدية هو الحل الوحيد. لإثبات هذه النقطة ، غالبًا ما يحكي أستاذي قصة الكلب المريب:
سعى كلب مع الجرب الإغاثة من مأساتها بالركض من مكان إلى آخر. أولاً ، كان الكلب يكمن في الظل ، لكنه سرعان ما سيشعر بعدم الارتياح ويذهب ويرقد في الأدغال. بعد وقت قصير ، سيشعر بالتهيج مرة أخرى ويهرب ليجلس في العراء. لكن لا شيء جلب الإغاثة. أينما ذهب الكلب المجهول ، كان الأمر بائسا ، لأنه لم يكن المكان أو الظروف ، ولكن المرض الذي تسبب في عدم ارتياحه. إذا كان يمكن علاجه من الجرب ، فإن الكلب سيكون مرتاحا في أي مكان.
جرب الكلب ، بالطبع ، هو استعارة لأي موقف يسبب لنا رد فعل سلبي ويخلق البؤس. لا يعني تغيير موقفنا أن نصبح أقل أهمية أن نتخلى عن تقديرنا للخير والسيئة أو الصواب والخطأ ، وأن نبدأ حياة غير مسؤولة. إنه يعني ببساطة أننا نصبح أكثر تسامحًا وصبورًا.
من غير الواقعي أن نتوقع كل شيء وأن يكون الجميع تماماً كما نريدهم أن يكونوا في جميع الأوقات ، ومع ذلك فإننا غالباً ما نقترب من الحياة بهذا الموقف. لا عجب إذن أن نختبر الكثير من الغضب والغضب!
الناس مثل الأشجار ، انهم ليسوا كلهم
والمثال التقليدي للموقف الذي نريد التغلب عليه هو قصة الرجل الذي ظن أنه سيكون من الرائع تغطية الأرض كلها بجلد ناعم ليتمكن من المشي في كل مكان دون الإضرار بأقدامه الرقيقة. كانت فكرة جميلة ، ولكنها غير عملية تمامًا.
رجل أكثر حكمة من شأنه أن يجعل زوج من الأحذية التي سمحت له بالسير حيثما أحب دون ألم. لا يمكننا تغيير كل شيء والسيطرة على الجميع لإرضاء نزواتنا ورغباتنا. ولكن يمكننا تغيير مواقفنا وتعلم استيعاب مجموعة متنوعة من الحالات والحالات دون أن نصبح منزعجين أو غاضبين أو غاضبين.
أستاذي سيقول لنا ،
"انظر إلى الأشجار في الغابة. هل ترى أن بعضها كبير وطويل بينما الآخرون صغار ، وأن بعضهم مستقيمين بينما البعض الآخر ملتوي؟ الناس مثل الأشجار ؛ لا يمكن أن يتوقعوا أن تكون جميعهم متشابهة."
يذكرنا هذا التعليم أنه إذا استطعنا أن نكون أكثر ملاءمةً للأشخاص حولنا ، فنحن نعاني من غضب وصراع أقل. في أوقات أخرى ، كان مدرستي يحمل يده ويقول ،
"انظر إلى هذه الأصابع. كلها أطوال وسمك مختلفة ، ومع ذلك يمكن أن تتعايش في وئام ، كل منها يحقق غرضًا. حتى هذا الخنصر الصغير مفيد للخدش داخل الأذن".
في الواقع ، التنوع يثري الحياة ، وليس كل شيء يجب أن يكون على النحو الذي نعتقد أنه ينبغي أن يكون عليه. من خلال التعلم للسماح للاختلافات والتوافق مع التنوع ، فإننا نحد من مخاطر التعرض للغضب والحنق.
كلنا نرتكب أخطاء: السماح ببداية جديدة مع الأمل في المستقبل
موقف آخر مهم لتقليل الحالات السلبية للعقل هو المغفرة. سواء عن قصد أو من خلال الإهمال ، نرتكب الأخطاء. إن تعلم استيعاب العيوب البشرية يقلل من ميلنا إلى ممارسة الضغائن أو الاستياء ويساعدنا على غفران الآخرين وكذلك أنفسنا.
الأخطاء الغاشمة لا تعني أننا نتغاضى عن الرداءة أو الشر. إنه يعني فقط أننا مستعدون للسماح ببداية جديدة في الحاضر بأمل في المستقبل. المغفرة هي مرهم مهدئ يوضع على الجرح حتى يمكن أن يحدث الشفاء. وهو جزء أساسي من المواقف الصحية وتفضي إلى حياة سلمية ومتناغمة.
في كتابه لا مستقبل بدون غفرانيشرح القس ديزموند توتو الأثر الشافي للمغفرة مع بعض الأمثلة القوية جدًا. على سبيل المثال ، يحكي قصة أم اختطفت ابنته البالغة من العمر سبع سنوات أثناء رحلة تخييم عائلية في مونتانا. تم القبض على الخاطف في نهاية المطاف ، ولكن ليس في الوقت المناسب لإنقاذ حياة الطفل. حتى لو واجهت هذه المأساة الرهيبة ، تقول توتو ، رفضت الأم أن تصبح ضحية للكراهية:
"على الرغم من أنني أعترف بسهولة أنني في البداية كنت أرغب في قتل الرجل بيدي العاريتين ، بحلول وقت حل جرائمه ، كنت مقتنعًا أن أفضل خيار وأفضل صحة هو أن أسامح ...."
أسر الضحايا ... الذين يحتفظون بعقلية ذهنية في نهاية المطاف تعطي الجاني ضحية أخرى. بالمرارة ، المعذبة ، المستعبدة من الماضي ، تتضاءل نوعية الحياة. مهما كان مبرراً ، فإن إهمالنا يفقدنا. الغضب والكراهية والاستياء ، والمرارة ، والانتقام - إنها أرواح تتعامل مع الموت ، وسوف "تقتل حياتنا". . . . أعتقد أن الطريقة الوحيدة التي تمكننا من أن نكون أشخاصًا يتمتعون بالصحة والسعادة هي تعلم المغفرة. (155-156)
قد تساعدك هذه المناقشة حول تغيير مواقفك في رؤية الحياة في ضوء جديد. بدلاً من رؤية كل شيء بطريقة باردة وحرجة ، تبدأ في رؤية أنه من الممكن أن تخفف من منظورك وترى التجارب بطريقة أقل كاشطًا.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
كويست للكتب. ©2001 www.questbooks.net
المادة المصدر
مسار تأملي: طريقة لطيفة للتوعية والتركيز والصفاء
من جانب جون Cianciosi.
مباشرة من القلب ، يرشد هذا الكتاب العملي غير الديني القارئ لأي عقيدة لتقليل التوتر وزيادة الصحة وتحقيق السلام الداخلي. يشرح بوضوح عملية التأمل ويقدم تمارين بسيطة للغاية لتحقيق التوازن بين النظرية والممارسة. يتضمن كل فصل أقسامًا للأسئلة والأجوبة استنادًا إلى خبرة القارئ العادي والتي تم صياغتها من أربعة وعشرين عامًا من التدريس للمؤلف ، أولاً كراهب بوذي والآن في الحياة العادية. من بين جميع المواد الأولية عن التأمل ، يتفوق هذا في إظهار كيفية إبطاء الحياة في المسار السريع.
انقر هنا لمزيد من المعلومات ولطلب هذا الكتاب على Amazon. متاح أيضا كنسخة أوقد.
عن المؤلف
جون سيانشيوسي ، وهو طالب من الراحل الجليل أجاين شاه ، كان يرسم راهبًا بوذيًا في 1972 وشغل منصب المدير الروحي للأديرة في تايلاند وأستراليا. وهو الآن يدرس في كلية دوبيج بالقرب من شيكاغو.
