سيدة جوديفا لجون كولير (1898). معرض ومتحف هربرت للفنون
في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، سميت امرأة يونانية قديمة فريني خلعت ملابسها وسارت عارية في البحر في مهرجان بوسيدون. في حين أنها أكسبتها وظيفة نموذج عاري بالنسبة لواحد من كبار الفنانين اليونانيين ، قدمها أيضًا إلى المحكمة بتهمة المعصية ، والتي كانت عقوبتها الإعدام.
تستضيف اليونان اليوم العديد من السائحين الذين يرتدون ملابس ضئيلة ، ومعهم الثورة الجنسية من ورائنا، يود الكثيرون الاعتقاد بأن النساء أحرار في فعل ما يحلو لهن بأجسادهن.
منذ ما يقرب من عشر سنوات ، عندما بدأت في تجريد نفسي - أولاً للفنانين ثم في شكل احتجاج عار - افترضت أنه لم يعد هناك متشددون يعترضون. عندما بدأت الانتقادات تتطاير وتلا ذلك الجدل ، أدركت كم كنت مخطئا.
انفتحت عيني على القوى التي تنفجر بعيدًا تحت السطح. كان التزمت - ولا يزال - يعود ، وكما أظهِر في كتابي الجديد ، النسوية العارية: كسر عبادة حياء الإناث، يكاد يكون على جديلة. تأرجح بندول حشمة المرأة ذهابًا وإيابًا عبر العصور.
لقرون أجساد النساء مكشوفة و "منحل" يُنظر إليهم على أنهم منشئ الخطيئة - سبب أي شيء من الزلازل إلى الحروب.
في المجتمعات البدائية التي تعتمد على الصيد والجمع ، كان التواضع الجسدي للمرأة بالكاد يمثل أولوية ، بل كان من الصعب مراقبته. لكن كالبشر يستقرون في مكان واحد، أخذ الملكية الخاصة للأراضي والموارد ، النساء غير المحتشمات جاء ليتم رؤيته كتهديد للأبوة والميراث.
مع نمو سكان العالم وشن الناس حربًا مع بعضهم البعض ، أصبحت اللامبالاة تشكل تهديدًا أكبر. كان ينظر إلى النساء "منحل" على أنهن الإضرار بالأمن الغذائي, هوية المجموعة بل وربما التآخي مع العدو.
أصبحت العذرية هاجسًا، مما يتيح السيطرة على التكاثر والممتلكات عن كثب. للإشارة إلى تواضعهن الجسدي ، كان من المتوقع أن تتستر على النساء.
فجر الحياء
بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد ، نزل حجاب التواضع عبر البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط. لليونانيين القدماء، ليس هناك ما هو أكثر رمزية للحضارة من امرأة عفيفة - ومحجبة -.
كان الرومان أكثر ليبرالية إلى حد ما ، لدرجة أنه وفقًا للبعض الكتاب الفيكتوريون، كان لاحقا "تدهور أخلاق المرأة" التي أدت إلى سقوط الإمبراطورية الرومانية بأكملها.
بالطبع ، بمجرد توقف الرومان عن اضطهادهم ، كان المسيحيون على استعداد لذلك إعادة الحياء إلى حياة المرأة. تم هدم تماثيل عارية وعاد الحجاب. حتى ممارسة الجنس في الزواج تم تثبيطها ، حيث - بحسب القديس أوغسطينوس - عمل الفعل الجنسي على نقل "الخطيئة الأصلية" إلى الجيل التالي.
بحلول أواخر العصور الوسطى ، كان البندول يتأرجح في الاتجاه الآخر. حتى ال المرأة الأكثر تواضعًا على الإطلاق - مريم العذراء - أصبحت تُرى الآن على أنها منحل.
كان ادعاءها البكر محل سخرية و سخر من الكتاببينما جمع أتباع المسيح - الحجاج - الأكثر إخلاصًا شارات تذكارية التي تصور الأعضاء التناسلية الأنثوية جنبًا إلى جنب مع قضبان يمشي مع ذيول مهتزة.
في معركة لإنقاذ الأرواح ، طرح المتشددون سلسلة جديدة لا معنى لها من المسيحية في القرن السابع عشر. بحلول عام 17 ، تم جلد الأمهات العازبات والإجهاض كان يعاقب عليه بالإعدام.
كما الجنس السلبي بدوره ينزل ، النساء اللواتي فشلن في الامتثال تم الإعلان عن ساحراتهم ومطاردتهم وقتلهم بالآلاف.
في النهاية ، نفد زخم التواضع زخمه. في انكلترا ، تم طرد المتشددون في عام 1660 مع استعادة النظام الملكي (مع لجوء البعض إلى الأمريكتين) وقريبًا ، كان الجورجيون يفتحون حقبة جديدة.
البندول يتأرجح مرة أخرى
في القرن الثامن عشر ، كان الحضن المرتد يجذب الانتباه ، لدرجة أن أعلنت مجلة ليدي أن الصدر المكشوف يشكل خطراً على الصحة. ولكن ، مع رفع حواجبهم ، سرعان ما عاد التزمت في التنكر الفيكتوري. حتى المناصرين بحق المرأة في الاقتراع افتخروا بـ "نقاء الجسد"، كما يرمز إليه الشريط الأبيض داخل علامتهم التجارية ذات الألوان الثلاثة.
بحلول الستينيات ، كانت الثورة الجنسية - مرة أخرى - جارية. ولكن ، مع تحول القمع الفيكتوري بشكل متزايد إلى ذكرى قاتمة وبعيدة ، فإن التزمت يعود الآن إلى الظهور. وكما في العصر الفيكتوري ، ليس المتعصبون الدينيون فقط هم الذين يؤججون النيران.
داخل النسوية نفسها ، "النساء غير المحتشمات" ، من المشاهير الذين يرتدون ملابس ضيقة إلى المتعريات ، مرة أخرى ، قدم كتهديد: لأنفسهم وللنساء الأخريات وللمجتمع الأوسع. كما كتبت لي إحدى المناضلات التي نصبت نفسها نسوية: "لماذا تعتقد أن النساء لا يؤخذن على محمل الجد أو يُستمع لهن ويفكرن كأشياء جنسية؟ بسبب الفطائر السخيفة مثلك ".
فبدلاً من أن يكون مسيرة طويلة نحو الحرية الجسدية للمرأة ، يتألف التاريخ من معركة مستمرة تقريبًا لإبقاء المتشددون في مأزق. بعد أن تأرجح في الاتجاه الأكثر ليبرالية في القرن العشرين ، فإن البندول يتأرجح الآن نحو التواضع. وهذا هو السبب - بالجسم والدماغ - أنا أقاوم.
عن المؤلف
فيكتوريا بيتمان، زميل في التاريخ الاقتصادي ، جامعة كامبريدج
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
العادات الذرية: طريقة سهلة ومثبتة لبناء عادات جيدة وكسر الآحاد السيئة
جيمس كلير
تقدم Atomic Habits نصائح عملية لتطوير عادات جيدة وكسر العادات السيئة ، بناءً على البحث العلمي حول تغيير السلوك.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الميول الأربعة: ملامح الشخصية التي لا غنى عنها والتي تكشف عن كيفية جعل حياتك أفضل (وحياة الأشخاص الآخرين بشكل أفضل ، أيضًا)
بواسطة جريتشن روبين
تحدد الاتجاهات الأربعة أربعة أنواع من الشخصيات وتشرح كيف أن فهم ميولك يمكن أن يساعدك على تحسين علاقاتك وعاداتك في العمل وسعادتك بشكل عام.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
فكر مرة أخرى: قوة معرفة ما لا تعرفه
بواسطة آدم جرانت
يستكشف برنامج فكر مرة أخرى كيف يمكن للناس تغيير آرائهم ومواقفهم ، ويقدم استراتيجيات لتحسين التفكير النقدي واتخاذ القرار.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
يحافظ الجسم على النتيجة: الدماغ والعقل والجسم في شفاء الصدمة
بقلم بيسيل فان دير كولك
يناقش برنامج The Body Keep the Score العلاقة بين الصدمة والصحة البدنية ، ويقدم رؤى حول كيفية معالجة الصدمة والشفاء منها.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
علم نفس المال: دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة
بواسطة مورجان هاوسل
يدرس علم نفس المال الطرق التي يمكن من خلالها لمواقفنا وسلوكياتنا حول المال تشكيل نجاحنا المالي ورفاهنا بشكل عام.
