يمكن أن يكون عيد الهالوين أيضًا وقتًا للتعبير عن القلق الثقافي والاجتماعي. صور AP / ريتشارد فوغل
الأرواح الهادئة ، مصاصي الدماء والكسالى في كل مكان تولي شوارع أمريكية كل شهر أكتوبر قد تعتقد 31 أن هالوين هو كل شيء مرعب وممتع. ولكن ما قد لا يدركه المتنكرون في عيد الهالوين هو أنه في أوائل 1970s وحتى فترة طويلة من العقد القادم ، سيطر الخوف الحقيقي.
بدأت وسائل الإعلام وإدارات الشرطة والسياسيين في سرد نوع جديد من قصة رعب الهالوين - حول الحلوى المسمومة.
لم تفسر أي أحداث فعلية هذا الخوف: كان مدفوعًا بالقلق الاجتماعي والثقافي. وهناك درس في ذلك حول قوة الشائعات في هذا اليوم من الخيال المظلم.
السم خوف الحلوى
بدأت الهلع حلوى الهالوين في 1970. افتتاحية في أكتوبر 28 ، 1970 ، في نيو يورك تايمز اقترح إمكانية استخدام الغرباء لتقليد "خدعة أو علاج" هالوين لتسمم الأطفال.
ذكرت الافتتاحية حادثين غير مؤكدين في ولاية نيويورك ، وعرضت سلسلة من الأسئلة الخطابية المخيفة. تساءلت صاحبة البلاغ ، جودي كليمرود ، على سبيل المثال ، عما إذا كانت تلك "التفاحة الحمراء الممتلئة" من "السيدة العجوز اللطيفة أسفل الكتلة ... قد تحتوي على شفرة حلاقة مخبأة في الداخل".
قبل بعض القراء أسئلتها كحقيقة قاطعة.
بعد يومين، توفي طفل عمره خمس سنوات في عيد الهالوين في ديترويت بعد استهلاك الهيروين. ذكرت تقارير وسائل الإعلام في وقت مبكر من وفاته ادعاء عمه أنه قد تعرض للدواء في تعامل عطلة ملوث.
بحلول منتصف شهر تشرين الثاني (نوفمبر) ، أظهرت صحيفة ريبورتاج أن الطفل عثر على الهيروين في منزل عمه - وليس في حقيبته من حلوى الهالوين ، كما قيل للمحققين في البداية.
ولكن في أكتوبر 31 ، 1974 ، توفي طفل آخر في هيوستن. هذه المرة ، كانت الوفاة نتيجة تناول الحلوى المسمومة: لقد قتل والد الطفل ابنه بوضع السيانيد في عصا.
هذه القصة من هيوستن "القاتل candyman" انتشر بسرعة. على الرغم من عدم وجود دليل ، مجلة نيوزويك أكد في مقال نشرته 1975 "خلال السنوات العديدة الماضية ، مات العديد من الأطفال ونجا المئات من الإصابات من شفرات الحلاقة وخياطة الإبر وشظايا الزجاج التي وضعها البالغين في الأشياء الجيدة."
بواسطة 1980s ، بعض المجتمعات المحظورة "خدعة أو علاج" في حين عرضت المستشفيات في بعض المناطق الحضرية على حلوى أشعة إكس هالوين. شجعت جمعيات الآباء والمعلمين مهرجانات الخريف على استبدال عيد الهالوين ، وفي لونغ آيلاند ، قدمت مجموعة مجتمعية جوائز للأطفال الذين أقاموا في منازلهم في عيد الهالوين 1982.
في 1982 حاكم ولاية نيو جيرسي وقعت على مشروع قانون تتطلب عقوبة السجن لأولئك الذين يعبثون بالحلوى.
مخاوف الآباء وقادة المجتمع أدت إلى الخوف. في عمود مشهور من قِبل صحيفة مشهورة على الصعيد الوطني يسمى "اسأل آن لاندرز" ، حذر لاندرز في 1983 من "الغرباء الملتوية"الذي كان" وضع شفرات الحلاقة والسم في تفاح الحلوى وغيرها من الحلوى هالوين. "
التوترات الاجتماعية والخوف
ومع ذلك ، دراسة شاملة 1985 من سنوات 30 من التسمم المزعوم لم يجد حتى حادثة واحدة مؤكدة لوفاة طفل ، أو حتى إصابة خطيرة.
الاجتماعي جويل بست في جامعة ديلاوير ، التي قادت الدراسة ، وصفتها بأنها "أسطورة حضرية". وكانت معظم تقارير حلوى الهالوين المسمومة التي ظهرت في المطبوعات افتتاحية مكتوبة بأصوات موثوقة في السياسة والإعلام بدلاً من الأحداث الفعلية. ومع ذلك ، الشرطة في جميع أنحاء البلاد حث الآباء لمرافقة أطفالهم أثناء خدعة أو علاج. في 1982 ، تم إلغاء احتفالات عيد الهالوين السنوية في قصر الحاكم في هارتفورد بولاية كونيتيكت.
لماذا تسببت سلسلة من الشائعات ، التي تستند إلى حد كبير على عدد صغير من الجرائم المأساوية ، في إقناع الكثير من الناس بالسلطة وأدت إلى هذا الذعر؟
في كتابه "التلاشي هيتشكر، "الفولكلوري جان هارولد برونفاند يجادل بأنه في حين أن الأساطير الحضرية قد ترتكز على حوادث فعلية ، فإنها غالبًا ما تتأهب لمخاوف العالم الحقيقي.
في حالة الحلوى المسمومة ، بلدي البحث في السياسة الأمريكية وروايات الرعب يشير إلى أن هذه المخاوف ربما تكون مدفوعة جزئياً بالعديد من المشاكل التي تواجه الولايات المتحدة في ذلك الوقت. تميزت السنوات من 1970 إلى 1975 بالاضطرابات الثقافية المحلية والجيوسياسية.
في 1974 ، الرئيس ريتشارد نيكسون استقال بعد فضيحة ووترغيت. كشفت الفضيحة عن إساءة استخدام السلطة والتستر الجنائي تحت إدارته.
كان لدى الأمريكيين ما يدعو للقلق أكثر بكثير من Watergate في منتصف 1970s. عالم عصر فيتنام كريستيان جفي كتابه 2015 "Reckoning American" وصف العصر باعتبارها واحدة من الحالات التي أدت فيها الهزيمة في فيتنام إلى جانب "النمو الاقتصادي الراكد والتضخم المتزايد" إلى جعل الكثير من الأميركيين يرون أن البلاد نفسها "ضحية لقوى خارجة عن إرادتها". هذا الشعور بالإيذاء دفع بمعنى أن المجتمع الأمريكي أصبح غير آمن إلى حد كبير .
شباب في شوارع ميدان هارفارد ، يرتدي أحدهم قناع الرئيس نيكسون ، بعد استقالته. AP Photo / Peter Bregg
جميع التغيرات الاجتماعية في 1970s غذت إنشاء الأساطير الحضرية ، كما يقول عالم الاجتماع جيفري فيكتور. بدا قصة وحشية عن الغرباء مع الحلوى السامة خيال وطني مفضل للواقع التاريخي في 1970s و 1980s.
الرعب في حالة العالم يمكن أن يتخذ شكل محاكاة ساخرة أو قصص مخيفة بسيطة. لقد أصبح الأمريكيون كذلك الوهمحسب الصحفي والمؤرخ ريك بيرلستين، تلك الأفلام القاتمة والمخيفة مثل فيلم "The Exorcist" الخاص بـ 1974 استحوذت على المزاج الوطني.
القضية الخاطئة لأسطورة الحلوى السامة هي طريقة أخرى تتجلى فيها المخاوف الأمريكية: كتهديد يسهل فهمه على البراءة.
عالم ديفيد ج. سكال في كتابه، "الموت يجعل عطلةيجادل عيد جميع القديسين ، عبر تاريخه ، بأنه قد أتاح لحظة للناس لإطلاق العنان لمخاوفهم السياسية والثقافية. على سبيل المثال ، يلاحظ سكال ، أن ريتشارد نيكسون أصبح أول رئيس يهزئه قناع هالوين المهزوز في خريف 1974 ، بعد شهرين فقط من استقالته.
مخاوف اليوم
اليوم غالبية الأمريكيين ، من جميع الأعمار ، يرون أن هالوين فرصة للاحتفال الزائد ، نوع من الظلام ماردي غرا.
لكن بعض الكنائس المسيحية ، وخاصة تلك التي حضرها الإنجيليون المحافظون ، تواصل الإعلان عن نوع من "الحرب على هالوين" كل عام. يرى العديد من الإنجيليين ، في وصفهم الخاص ، الإجازة كاحتفال غامض، غالباً ما ينظر إليها في نظرتهم الدينية إلى العالم على أنها مرتبطة بالشيطان الحرفي للغاية.
يمكن لجميع القديسين ، بعلاقته بقوى الظلام ، أن تسمح للعديد من الأساطير بأن تزدهر - قصص الغرباء الخطرين والحلوى المسمومة والتهديدات المزعومة الأخرى للحياة الأمريكية.
وسائل الاعلام الاجتماعية قد يخدم هذا الدور بقية العام. لكن في عيد الهالوين ، قد تدق الشائعات المظلمة عند الباب.
عن المؤلف
دبليو سكوت بولأستاذ التاريخ كلية تشارلستون
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
