الصورة عن طريق Mylene2401
يعكس مستوى الجوع إلى "الانتماء" الذي يعبر عنه عدد كبير من الأمريكيين البيض اليوم الدافع الأساسي الذي يشعر به جميع الناس أنهم ينتمون إلى عائلة أو قبيلة أو مجموعة اجتماعية أو نظام مجتمع مرحّب. لأننا كائنات اجتماعية بالفطرة ، نولد جميعًا بدافع غريزي للانتماء والتواصل والانخراط بانتظام مع الآخرين. في الواقع ، فإن الدافع البيولوجي الأكثر إقناعًا لدينا - الرغبة في الإنجاب - يتطلب أن نتواصل أولاً بشكل وثيق مع "الآخر" من أجل تحقيق مصيرنا الإنجابي. بدون اتصال شخصي منتظم ، ستتوقف الإنسانية كنوع من الوجود.
ومع ذلك ، فإن الدافع للانتماء يكشف جانبًا أكثر قتامة من حالة الإنسان. نظرًا لأن معظمنا (خاصة في الثقافات الغربية) لا يزالون ينظرون إلى أنفسنا كأفراد منفصلين يتنافسون على الموارد النادرة بشكل متزايد على كوكب محدود ، فإن أفضل وسائلنا لتحديد نجاحنا هي مراقبة ما يكتسبه الآخرون ويحققونه ثم نلاحظ مدى نجاحنا. قياس ضد هؤلاء الآخرين. ثم استخدمنا تلك الأحكام نفسها عن أنفسنا والآخرين للتنظيم الذاتي اجتماعيًا بطرق هرمية لآلاف وآلاف السنين.
سواء أدركنا ذلك أم لا ، فقد أصبحنا جميعًا تقريبًا خبراء في تعيين قيم مختلفة (إيجابية أو سلبية) للسمات المرصودة خارجيًا مثل الثروة الشخصية والممتلكات المادية وحقوق المواليد وسلالات الأسرة وملكية الأراضي والخلفيات الثقافية وأنظمة القيم والمعتقدات ، الأصول الوطنية ، إلخ. ثم نستخدم هذه العلامات والأحكام القيمية لبناء عقلي هرم معقد ثلاثي الأبعاد للقيمة الإنسانية المتخيلة في أذهاننا.
في كل مرة نلتقي فيها بشخص جديد ، نشترط بشدة أن نضع هذا الشخص الجديد في مكان ما داخل الخريطة الذهنية التي رسمناها لتحديد هرمنا الشخصي لتحديد القيمة الإنسانية. هذا ليس خلل في المجتمع البشري الحديث. إنها سمة أساسية لكيفية تدريبنا على التفكير في معظم الأشخاص الآخرين تقريبًا طوال الوقت.
الجوع للانتماء إلى المجموعة "في" أو المجموعات "العليا"
من الواضح تمامًا أن معظم الناس يتوقون للانتماء إلى المجموعات "الداخلية" أو المجموعات "العليا" ضمن التسلسل الهرمي الاجتماعي الذي يحتفظون به في أذهانهم. يقودنا هذا إلى النظر إلى الأعلى في الطبقات الحية التي فوقنا بالشوق والرغبة والحسد ؛ والتحديق في الطبقات المزدحمة من الأفراد المناضلين تحت ذواتنا مع انعدام الثقة والنفور والخوف اللامحدود من الوقوع في طبقة مكانة متدنية غير مرغوب فيها.
هذه الممارسة المتمثلة في تقييم وفرز كل الآخرين حسب الفصل - سواء كانت دقيقة أو حتى غير واعية كما قد تكون داخل أذهاننا - هي ممارسة نتعلمها في سن مبكرة جدًا ومن كل نظام اجتماعي نتعامل معه. إنه يقودنا بشكل طبيعي إلى تصنيف أولئك الذين نعتبرهم في مكان ما تحت أنفسنا في الطبقات الهرمية بأنهم "غير مرغوب فيهم".
وعندما يتعلق الأمر بمن نريده لأفراد عائلتنا أو أصدقائنا أو المتعاونين في العمل أو شركائنا المقربين ، فإننا نميل إلى "الاختيار التصاعدي" و "الرفض للأسفل" حتى نتمكن من ترسيخ أو حتى تحسين وضعنا داخل الهرم الاجتماعي .
من الناحية المثالية ، سنستخرج أذكى وأبسط الطرق المتاحة لنا لتطوير أنفسنا في التسلسل الهرمي الاجتماعي من خلال علاقاتنا وعلاقاتنا مع الآخرين. ربما نقوم بذلك عن طريق صقل نقاط قوتنا الفريدة وتقليل نقاط ضعفنا المتخيلة إلى الحد الأدنى - على الرغم من الغش والكذب والتنكر في صورة شيء قد لا نبدو مغريًا جدًا لأولئك الذين يشعرون بالإحباط أو الحرمان الاجتماعي دون أي خطأ من جانبهم.
ولأننا نميل إلى تكريم ومحاكاة قيم ومعتقدات ومواقف أولئك الذين نعتبرهم أعلى من أنفسنا في التسلسل الهرمي الاجتماعي ، فإننا نميل أيضًا إلى تشويه سمعة ورفض أفكار ومشاعر أولئك الذين نعتبرهم في مرتبة أدنى من أنفسنا.
تسلق سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي
بعبارات بسيطة: عندما يتعلق الأمر بتسلق سلم التسلسل الهرمي الاجتماعي وحماية أنفسنا من الضرر الدائم الذي ينشأ من عيش حياة النضال واليأس ، فإننا نمارس فلسفة أن الغايات تبرر الوسيلة - طالما أننا لا نفعل ذلك. يتم القبض علينا ومعاقبتنا على أي وسيلة أقل من الأخلاقية استخدمناها في الماضي لتحقيق غايتنا الشخصية.
كنتيجة لخيارات براغماتية لا حصر لها لـ "الانتقاء الطبيعي" اتخذناها على مر القرون لتحسين مواقفنا الفردية ضمن التسلسلات الهرمية الاجتماعية المختلفة ، بدأت أنظمتنا الهرمية في إحداث عواقب غير مرغوب فيها وغير متوقعة بشكل مؤلم على المدى الطويل. هذه العواقب الآن لها آثار عنيفة ومدمرة ومزعزعة للاستقرار على مجتمعنا العالمي بأسره.
تضفي التسلسلات الهرمية الطابع المؤسسي على المعاناة الإنسانية من خلال تقدير الأنانية وتكريم الدافع الذي ينفي الحياة لتسلق و / أو استغلال أو قمع الآخرين بنشاط ، بدلاً من الاختيار للرغبة في مد يد المساعدة وتشجيع كل الآخرين من حولنا بمحبة للنجاح والمساهمة أفضل من أنفسهم لهذا العالم.
التحويل من نظام هرمي إلى نظام شامل.
تظهر الوصفة الأكثر احتمالاً لتعويض التحديات اللامتناهية التي نشأت من جوعنا لإيجاد الانتماء داخل نظام هرمي ينفي الحياة - لا سيما نظام متقدم في السن مثل نظامنا الذي يزيل الإنسانية بشكل متزايد ويستغل بلا هوادة أولئك الموجودين في الطرف الأدنى من التسلسل الهرمي الاجتماعي - يبدو لإشراك تحول جماعي من نظام هرمي إلى نظام شامل. النظام الشامل هو نظام متداخل من أجمعات أصغر تتجمع داخل أجمعات أكبر. إنها مستديرة ، مثل كرة أو خلية ؛ انها ليست هرمية في الهيكل.
لا تعتمد الهيمنة على نظام مبني عقليًا لتحديد القيمة البشرية ، ولا تدربنا أو تتطلب منا تصنيف الآخرين أو الحكم عليهم من أجل تحديد وضعهم في المجتمع في علاقتهم بأنفسنا. بدلاً من ذلك ، يسعى إلى تضمين كل واحد منا بشكل إبداعي ، في كل تنوعنا الكبير ، حيث تتدفق الطاقة الكاملة الحية ، والشعور ، والإبداع اللامتناهي القادرة على تغيير أنفسنا وتعبيراتنا باستمرار داخل مجال كم معقد ومترابط تمامًا. في هذا النظام الاجتماعي ، نعتمد بدرجة أقل على التبادل المباشر وأكثر على التبادل غير المباشر ، لأننا ندرك أن كل فكرة وشعور وعمل نعبر عنه تموجات خارجية في جميع الاتجاهات وتولد تأثيرات غير مباشرة لا يمكننا رؤيتها أو البدء في قياسها.
تكريم المخطط الحي في كل الأشياء الحية
على عكس التسلسلات الهرمية ، تحترم التسلسلات الشاملة المخطط الحي الموجود بالفعل تحت تصرفنا والذي نختبره في شكل كل ذرة وجزيء وخلية وكائن ونظام بيئي كوكبي ومحيط حيوي - ما بداخلنا وما نوجد جميعًا بداخله.
إذا كان بإمكان 100,000,000,000,000،XNUMX،XNUMX،XNUMX،XNUMX من الخلايا الحية المتنوعة بشكل فريد - والكثير منها ليس حتى بشريًا! - توحيد قواها بشكل تعاوني لإنشاء شكل الحياة الرائع الذي هو أنت والحفاظ عليه ، فمن المؤكد أن ثمانية مليارات منا يمكنهم تقليد مخططات الحياة وخلق صورة أكثر حكمة وأكثر حبًا وأكثر شكل تعاوني متكامل للتصميم الاجتماعي البشري يكرم الطريقة التي تعبر بها الحياة نفسها طوال الوقت.
من خلال التخلي عن حافزنا المشروط بحذر وإرادتنا نحو "أفضل" الآخرين عن طريق استدعاء الأفضل في كل شخص بدلاً من ذلك ، سنكتسب القدرة على وضع أفضل ما في كل شخص حقيقي لتقديمه في خدمة البشرية جمعاء - ومن خلال التمديد ، في خدمة الحياة نفسها.
بمجرد أن نبدأ في ممارسة وسائل أكثر ثقة وانفتاحًا وشجاعة ورحيمة ولطيفة وصبورة وسلمية للتلقيح المتبادل داخل وبيننا ، من يدري ما يمكن أن يحققه مجتمعنا القادم؟
ترجمات أضيفت من قبل InnerSelf
حقوق الطبع والنشر 2018 من ايلين العامل. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من المؤلف، من مدونتها.
كتاب من هذا المؤلف
الاقتصاد المقدس: عملة الحياة
بواسطة ايلين وركمان
"ما يقلل من واحد منا يقلل منا جميعا ، في حين أن ما يعزز واحد منا يعزز لنا جميعا." هذه الفلسفة للتفاعل مع بعضها البعض لخلق رؤية جديدة وأعلى لمستقبل البشرية تضع حجر الأساس ل الاقتصاد المقدسة، الذي يستكشف التاريخ والتطور والحالة المختلة لاقتصادنا العالمي من منظور جديد. بتشجيعنا على التوقف عن مشاهدة عالمنا من خلال إطار نقدي ، الاقتصاد المقدسة يدعونا إلى تكريم الواقع بدلاً من استغلاله كوسيلة للربح المالي على المدى القصير. الاقتصاد المقدسة لا يلوم الرأسمالية على المشكلات التي نواجهها ؛ وهذا يفسر لماذا تجاوزنا محرك النمو القوي الذي يدفع اقتصادنا العالمي. كنوع من النضج ، نحن بحاجة إلى أنظمة اجتماعية جديدة تعكس بشكل أفضل وضع حياتنا الحديثة. من خلال تفكيك معتقداتنا المشتركة (وغير المفحوصة في كثير من الأحيان) حول كيفية عمل اقتصادنا ، الاقتصاد المقدسة يخلق فرصة يمكن من خلالها إعادة تصور المجتمع البشري وإعادة تعريفه.
انقر هنا للحصول على معلومات و / أو لطلب هذا الكتاب الورقي. متاح أيضا كنسخة أوقد.
المزيد من الكتب من قبل هذا المؤلف
عن المؤلف
تخرج إيلين وركمان من كلية ويتير مع درجة البكالوريوس في العلوم السياسية والقاصرين في الاقتصاد والتاريخ والبيولوجيا. بدأت العمل لدى شركة زيروكس ، ثم قضت سنوات 16 في الخدمات المالية لـ Smith Barney. بعد تجربة الصحوة الروحية في 2007 ، كرست السيدة وركمان نفسها للكتابة "الاقتصاد المقدس: عملة الحياة"كوسيلة لدعوتنا إلى التشكيك في افتراضاتنا الطويلة حول طبيعة فوائد الرأسمالية وفوائدها وتكاليفها الحقيقية. يركز كتابها على الكيفية التي يمكن أن ينتقل بها المجتمع البشري بنجاح من خلال الجوانب الأكثر تدميرا لمؤسسة مرحلة متأخرة. زيارة موقعها على الانترنت في www.eileenworkman.com
