هنا هو عنصر مبتكر غير جذاب في الظواهر الخارقة المشابهة لحدث "الروح الشريرة" أو روح المرح. في صدع لقد لخصت أجزاء من تقرير ليونارد فاينبرج عن المشي في النار في سيلان. لم أقم بتضمين تقرير فاينبرج عن آثار تلك الليلة الغريبة. ومن هنا ترحب وتستحق.
ومن بين الفرق الأوروبية التي كانت موجودة في ساحة المشي في ساحة المعبد في كاتاراجاما ، كانت سيدة بريطانية صلبة معدلة للواقع من الناحية العملية الواضحة. وقالت إن كل ما شاهدوه كان خداعًا أو وهمًا. لم يحدث أي حريق في المشي وكان الهراء حول الإله المحلي ، كاتاراجاما ، خرافة أصلية. احتجت احتجاجاتها لفترة طويلة للغاية حيث دخلوا جميع سياراتهم للعودة إلى المدينة.
كان صباح مشمس جميل كما أنها وضعت ، نمط القوافل على طول الطريق الترابية أحادية المسار. وفجأة سقطت أمطار غزيرة من الأمطار دون سابق إنذار ، ولكن فقط على السيارة الوحيدة التي كانت تقودها سيدة إنجليزية حرجة. على الفور ، كان جزء من الطريق مستنقعًا وانحرفت عن المسار إلى الخندق. كما توقفت فجأة الأمطار ، والشمس مشرقة بهدوء. السائقين الآخرين ، دون مساس ، قفزوا ومع جهود مشتركة أعادوا السيارة على الطريق ، السائق الواضح لا يؤذى على ما يبدو.
لم تظهر أي فحوصات طبية عند عودتهم أي ضرر إلا أنها كانت موجودة خلفها مباشرة في المكان التقليدي لتصحيحات ، كدمة سوداء كبيرة ، شكل يد. إن الإله ، كاتاراجاما ، كما سيقول لك أي من أتباعه ، هو إله غريب الأطوار غريب الأطوار ، ولكنه قوي للغاية في نطاقه الصغير.
الصلاة من اجل التوقيع من فوق
في أوائل 1930s ، عندما كان Black Elk ، رجل Sioux المقدس ، مسنًا جدًا ، سأل كاتب سيرته البيضاء Neihardt ، أن يعيده إلى أراضي تجمعات صغاره على رأس الأراضي البادئة ، حيث تم منحه أول رؤية عظيمة له. له. هناك صلى الرجل العجوز إلى أجداده للاستغفار. لقد فشل ، كما شعر ، في الحفاظ على الإيمان وتماسك شعبه من خلال غزوه من قبل البيض. صلى إلك الأسود للحصول على علامة ، وهو رمز للقبول الإلهي له على الرغم من أوجه القصور له.
لقد كانوا في منتصف فترة جفاف واسعة النطاق ، حسب ما أفاد به نيهاردت ، وكان يومًا جافًا خاليًا من الغيوم. بعد فترة طويلة من صلاة الرجل المسن الثابتة ، تشكل ضباب حول المجموعة. وأخيراً سقط عليها مطر مطرد رقيق ، وبكى الأيل الأسود بفرح.
العالم ، كما تصر دون خوان ، مكان غامض جدا. نحن نغزو أنفسنا بقشرة متشابهة من الغموض ، لكننا نسرق أنفسنا فقط ، وليس العالم. تحدث ظاهرة "الروح المرحة" بشكل متكرر في جميع البلدان وتتبع أنماطًا معينة. الأنشطة هي "خوارق" مع ظهور الأشياء واختفائها ؛ الإرتفاع متكرر ؛ هناك ضرر خفيف في بعض الأحيان وحرائق صغيرة ؛ أصواتا متكررة. في الغالب يكون النشاط في شكل حيل مرحة وغريبة.
نشاط روح شريرة
يقترن النشاط الشرياني دائمًا بصبي أو بنت مراهقة قبل أو مبكر ، ولا سيما وجود صعوبة شديدة في ضبط الواقع. هناك استثناءات ، لكن هذا هو النمط.
في أوائل الستينيات وقعت روح شريرة في كلايتون ، كاليفورنيا ، وهي قرية صغيرة تقع خارج Walnut Creek. كان صبي مكوّن من ثلاثة عشر ، تركه والديه ، يعيش مع جدته عندما بدأ النشاط. جاء طلاب فيزياء الدراسات العليا من بيركلي ، كاملة مع أفلام الأشعة تحت الحمراء ، وأجهزة التسجيل ، والمعدات "لفضح الاحتيال". (كان محرر صحيفة Walnut Creek المحلية في متناول اليد وكان مصدر حسابي).
وقعت انفجارات مدوية في وسط الغرفة حيث كانوا يجلسون ، في وقت متأخر من الليل ، بعد وقت طويل من الصبي كان نائما. لم يشعر أي ارتجاج من هذه الضوضاء ، ولم يكن هناك أي مصدر يمكن اكتشافه. تحركت الأجسام ونسبت إلى هزة أرضية. وأخيرا ، بعد فترة هادئة ، ارتفع جص مادونا من ضريح العائلة في الزاوية برفق في الهواء ، وانتقل إلى مركز الغرفة ، وعلق في ذلك المكان. لم يتم اكتشاف أي أجهزة مخفية.
في الخمسينيات ، انتقلت عائلة فتاة إيرلندية شابة من اثنتي عشرة فتاة إلى غلاسكو بحثًا عن عمل. تركت وراءها الكلب حيوان أليف الفتاة وجميع أصدقائها. فقدت في الأرض الجديدة الغريبة - لم يكن لديهم حتى ساحة - نمت كآبة ، صامتة ، وسحبت. ثم بدأ هناك نشاط شرياني بمدة وشدة ملحوظة.
وصل العديد من الباحثين وقضوا بعض الوقت في المنزل المزدحم. نما النشاط أكثر بعد أن ذهبت الفتاة إلى الفراش في المساء. ثم تمحور النشاط حول غرفة نومها. تبعت التمزق القياسي لبطانيات النوم والسرير الذي يتحرك من على الأرض بغطاء من الكتان يبدأ في الانخفاضا صعودا وهبوطا. غير قادر على إمساك الغطاء ، وجلس العديد من الرجال عليه ، ورفعه بسهولة دون توقف ، واستمر في الضياع دون إلحاق الضرر بالغطاء أو الصدر أو الرجال.
الأنشطة الشريرة سوف تملأ الأحجام. لقد أعطيت هذا المسح الموجز لربط النشاط بالظواهر الخارقة الأخرى ، واقتراح أصل كل هذا النشاط ليكون في "جانب الظل" للعقل. يبدو أن "التوحد" يتلاءم مع الروح الشريرة حيث أن هناك عنصرًا طفوليًا وممتعًا فيه.
ضبط الواقع
انظر إلى أن النقطة الأكثر أهمية في "تعديل الواقع" الخاص بنا تحدث عند البلوغ. في هذه المرحلة ، كما أوضحت بياجيه ، تتطور شركات التطوير المنطقي ، وتتلاشى آخر بقايا التوحد لدى الأطفال. وجد Hildegarde من ستانفورد أن الشخص العادي يفقد بعض المرونة في العقل في هذه المرحلة. يتخطى المنطق الثقافي في هذه المرحلة ، ويصبح الاعتماد على السياق الثقافي كاملاً. يمتد اعتماد مجموعة الأقران ويبدأ الدافع وراء الأصالة والهوية.
إن الهوية أو وضع الذات في سياق مستقر ، على المحك. حتى الجنس التناسلي ، لا يكون preadolescent من الذكور أو الإناث. مع تطور الجنس التناسلي ، ينشطر الجندر "الفرعي" من الأنا النامية ذات التوجه الاجتماعي. هذا يتبع نقل اللغة إلى النصف الرئيسي للدماغ. الكون الدلالي بمنطقه المحدود يتولى. تبدأ الأحاديث ذات السقف الرطب في التسبب في "الصوت الصغير". يجري إضفاء اللامركزية على الذات ، وإلقاء الغريب الأطوار ، والتركيز على سياق دلالي خارجها. البكم ، العقل الخلاق ، وصلة الوصل مع تدفق الحياة ، يخسر ، يجري تثبيط.
دائمًا ما يكون تعديل الواقع في مرحلة ما قبل المراهقة كافياً. إذا كان الأمر صاخبًا جدًا في هذه المرحلة ، إذا كانت مكافآت تعديل الواقع لا تعوض أوجه عدم اليقين في اللامركزية ، وإذا حافظت الحياة الداخلية المستقلة على صلات قوية في نظام العقل الكلي ، فعندئذٍ قد يخرج النظام الذهني المعتاد للهيمنة الثقافية عن مرحلة. عند هذه النقطة قد تكون هناك عروض مادية مشابهة للعرض نفسية من الهذيان tremens.
في الهذيان tremens ، تخرج مراحل الاستيقاظ والحلم في العقل من المراحل. عادة ما تعمل مراحل النوم والاستيقاظ من خلال التثبيط المتبادل ، وعلى دورة منتظمة إلى حد ما. الكحول في كمية يمنع دورات النوم التي يحدث فيها الحلم. إن حاجة العقل إلى الحلم تزداد كثافة ، وبما أن مدمن الكحوليات ليس نائماً أو مستيقظاً أبداً ، فإن التوازن المعتاد يختفي. يبدأ تسلسل الأحلام في إطلاق النار على "الواقع العادي". يتم خلط الطريقتين في النظام المعرفي. نتائج الاستيقاظ كابوس.
أحداث خوارق عفوية يمكن أن تمثل الاحباط النفسي
في النشاط الشريرة ، تخرج هيمنة العقل من المرحلة الاجتماعية. ثم قد تحدث تسلسلات الواقع كما شكلت في طريقة العقل غير اللفظية. بمجرد تجاوز النشاط التقييدي للمنطق الدلالي الثقافي ، لا تقتصر الاحتمالات على التسلسل السببي. ثم التفكير reversibility يمكن تنظيم الأحداث.
لا يوجد فصل لهذا الجانب الصامت من العقل. الروح الشريرة ، وغيرها من الأحداث الخارقة من النوع العفوي ، قد تمثل إحباط نفسي. إن عملياتنا المتجاهلة تطلق علينا ، وتقول ، "في الواقع ، لا يجب أن تكون الطريقة التي تعتقد بها."
يمكن للمرء ، وتعليق المعايير ، تسلية أي احتمال في سلسلة من الاحتمالات بأنها تساوي أي إمكانية أخرى. الروح الشريرة هي المنطق الافتتاحية في أكثرها انفتاحا ، ولكن خارج المرحلة.
الاحتجاجات الذاتية الفردية الفردية يجري تقييدها
قد يكون النشاط الشريرة "علامة" بالنسبة لنا. قد تكون النفس الداخلية للإنسان ، المرتبطة بتدفق الحياة ، تحتج على الجملة المقيدة التي يتم وضعها على الحياة المتكشفة.
يحدث الأداء أحيانًا عند البالغين. روى كارل يونج مثل هذه الحادثة في مذكراته. لقد انخرط هو وفرويد في نقاش ساخن حول الظواهر الخارقة. لقد استبعد فرويد ذلك وكان منزعجًا من اهتمامات يونغ. كانا جالسين في مكتب فرويد، ومع حلول فترة ما بعد الظهر، أصبح فرويد مضطربًا بسبب الطبيعة الغريبة لحديث يونج. فجأة شعر يونغ بمجموعة من الحرارة حول بطنه، توتر شديد. وعلى الفور حدث انفجار قوي – دون حدوث ارتجاج – في منطقة المكتبة. قفز كلا الرجلين مذهولين، وبحثا عن الضرر أو السبب. ولم يجدوا شيئًا، فاستقروا على مناقشتهم مرة أخرى.
أدرك جونغ أنهم قد أعطوا "إشارة" على الظواهر ذاتها. تسببت هذه الملاحظة بالتحريض الصادق في فرويد ، الذي طالب بوقف المحادثة. مرة أخرى ، على الرغم من ذلك ، شعرت جونغ بالحزمة الواسعة من الحرارة حول وسطه ودعت إلى فرويد أن مظاهرة أخرى كانت في المستقبل القريب. ومن المؤكد أن انفجاراً عظيماً آخر تبعه فوراً ، مما أدى إلى إنهاء النقاش وإقناع الصدع بين الرجلين.
صفات صعبة أو هدايا فريدة مهملة؟
من المؤكد أن مبادئ العالم تميل إلى النظام ، وهو أمر مزعج بدلاً من صفات الروح الشريرة. ومع ذلك فإن مثل هذه الأحداث تشير إلى وجود علاقة للواقع يختلف عن تلك التي نمسك بها. قد تكون الظاهرة التي يعرضها جيلر أو أريغو أو إدغار كيسي هدية فريدة من نوعها تحدث بانتظام داخل الجسم البشري الأكبر ، ولرفاهيتنا. نادرا ما يتم اكتشاف هذه الهدايا ، وحتى ذلك الحين لا تتكشف أبدا لأنه لا يوجد بيئة لزهورها. هم البذور انخفضت في التربة الضحلة. لا يتم قبول هذه الهدايا وفتحها ولكن يتم استخدامها من قبل أولئك الذين يرغبون في تكرار الظاهرة ودمجها في الدائرة الثقافية للتنبؤ والتحكم.
إن التوق إلى السحر الأسود ، أو الاسترفاع ، أو التخاطر ، أو تحريك الأشياء عن طريق التفكير هو إسقاط سطحي لشوق واحتياج حقيقيين للغاية. الحاجة للوحدة مع التدفق. ومن المفارقات ، وكما يظهر نشاط شريرة ، فإن التوق إلى السحر صحيح بطريقة خاطئة. ظواهر "خوارق" تعبر عن علاقة بين كل الأشياء ، وهو طريق يتجاوز توصيفنا الثقافي المنحرف.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
حديقة شارع الصحافة، بصمة لشركة التقاليد الداخلية
© 1974، 2014 by Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com
المادة المصدر:
استكشاف الكراك في البيض الكوني: عقول مقسمة وحقائق ميتا
جوزيف بيرس شيلتون.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.
المزيد من الكتب كتبها هذا الكاتب.
عن المؤلف
جوزيف شيلتون بيرس هو مؤلف كتاب عدةق، بما في ذلك الكراك في البيضة الكونية, سحري الطفلو بيولوجيا التعالي. منذ أوائل 1970s ، كان يدرس في الجامعات في جميع أنحاء العالم حول الاحتياجات المتغيرة لأطفالنا وتنمية المجتمع البشري. جو (كما يُفضّل أن يُدعى) يعيش في جبال بلو ريدج في ولاية فرجينيا ، وهو عضو في مجلس المستشارين في معهد مونرو ، وهي منظمة عالمية مكرسة لتوسيع القدرات البشرية.
شاهد مقابلة مع جوزيف شيلتون بيرس حول: العب ، الخفة النهائية للكائن
