صبي يلتقي رجل يحمل حمولة من روث البقر ويسأله ماذا سيفعل مع كل ذلك. يقول الرجل للصبي الصغير: "أنا آخذها إلى البيت لأضع فراولة فراغي". ينظر الصبي إلى الرجل ويقول: "لا أعرف من أين أتيت ، ولكن من أين أتيت ، نضع الكريما والسكر على الفراولة."

في حين أن معظمنا يمكن أن نقدر نكتة عن البراز ، في كثير من الأحيان يجد الأطفال الصغار ومرحة على مستوى مختلف تماما. مجرد الجري حول المنزل قائلا إن كلمة "poo" بصوت عال يمكن في كثير من الأحيان إطلاق العنان للضحك الهستيري. لكن لماذا هذا؟

ولعل الأكثر شهرة هو أن سيغموند فرويد جادل بأن الطفل في هذه السن يمر بـ "مرحلة الشرجعندما يحصل على متعة نفسية جنسية هائلة من تطوير السيطرة الشرج من خلال التدريب على المرحاض. في حين أنه صحيح أن هناك عادة توترات حول تعلم عملية المرحاض للأطفال في هذا العصر ، لم تعد هذه النظريات تؤثر كثيرا على تفكيرنا.

مراحل تطور الدعابة

يركز البحث الحديث أكثر على مثل هذا السلوك كجزء مهم من تطوير الفكاهة في الأطفال. النكتة هي بعد كل جانب عالمي للسلوك البشري. في أي مكان تجد فيه الناس ، سوف تجد الضحك. ضحك من نوع ما يرى أيضا بين الرئيسيات غير البشريةالتي تحدث أثناء التفاعلات الاجتماعية المرحة والضحك معًا جزءًا مهمًا من الترابط الاجتماعي.

يظهر البحث في الأطفال أن موضوع الفكاهة التغييرات لأنها تتطور. في الأطفال الصغار جدا ، لعبة peek-a-boo هي موضوع التسلية. في سنوات ما قبل المدرسة ، نرى انبهارًا بالنكات حول الفضلات والمراحيض. ثم تصبح النكات حول الأدوار الاجتماعية والجنسانية أمرًا مضحكًا.

يظهر نمطان من هذه الدراسات. واحد هو أن الأطفال يجدون أشياء مضحكة عندما يتمددون قدراتهم المعرفية. التناقض هو النوع الأساسي للتسلية ويجب أن يتم عرضه على المستوى الصحيح وفي السياق المناسب للمتلقي. تظهر الأدلة أنه بمجرد أن يتم تمرير المستوى المعرفي ، يفقد الموضوع قوته.

النوعية الرئيسية الأخرى هي التوتر الاجتماعي الذي يؤدي إلى الفكاهة. بالنسبة للرضع ، قد تكون لعبة peek-a-boo ممتعة للغاية لأنها تلعب مع كل من خطر الانفصال ، ومفهوم "بقاء الجسم" (عندما يكون الطفل الصغير لا يزال يتعلم أنه عندما يكون هناك شيء خارج البصر يمكن أن تكون مخبأة بدلاً من أن تكون غير موجودة هناك). ولكن إذا كان لدى الطفل قلق من الانفصال ، خائفا من الغريب الذي يلعب اللعبة ، أو تجاوز مرحلة فهم مفهوم بقاء الجسم ، فإن لعبة peek-a-boo لم تعد مضحكة.

ويمكن بالتالي فهم النكتة باعتبارها جانبا حاسما من اللعب الاجتماعي. بالإضافة إلى دورها في الترابط الاجتماعي ، اللعب هو شيء يجب علينا جميعا القيام به من أجل ممارسة مجموعة من المهارات ، والتي ستكون مطلوبة للبقاء على قيد الحياة والنجاح الإنجابي. ومهارات التفاعل الاجتماعي هي جزء مهم جدا من هذا. نحن نلعب مع الوجوه المضحكة والإيماءات واللغة ، باستخدام نفس الكلمات بطرق مختلفة لجعلها تعني أشياء مختلفة. في بعض الأحيان ، نستخدم الكلمات في سياقات مختلفة لمعرفة التأثيرات التي لديهم. عندما نلعب الألعاب ، من المهم التأكد من أن جميع اللاعبين يعرفون أنها لعبة ، ولذلك لدينا الضحك لإعطاء إشارة واضحة.

بين سن عامين وثلاثة ، ينفجر تعلم الأطفال وهم يطورون القدرة المعرفية على الإبداع التمثيلات العقلية "الثانوية" العالم التي تختلف عن التمثيلات الأساسية للواقع. وهذا يعني أنهم أصبحوا على علم بأنفسهم ، وأن يتعلموا عن التظاهر وأن يتعلموا أن الكلمات يمكن أن تقف للأشياء.

إن الجري البالغ من العمر ثلاث سنوات الذي يدور حول المنزل والذي يقول "poo" أو التظاهر بالذهاب إلى المرحاض يمكن أن يقارن بعدم التناسق في القدرة على استخدام كلمة "تحرر". كما أنهم يلعبون مع عمل المراحيض ، والاتفاقيات الاجتماعية المحيطة بها والعواقب المشينة المحتملة لسلس البول. وبالتالي فإن روح الدعابة جزء طبيعي من نموها.

تميل روح النكتة إلى التلاشي مع التقدم في العمر ولكنها عادة ما تلتف حولها إلى حد ما ، على الرغم من أن الجميع لا يجد صعوبة في البداية. بعض الأطفال الذين لديهم خوف من الجراثيم ، أو النفور الحسي المتزايد ، مشاكل في السلس أو الخوف من التعرض للجمهور ، قد يجدون العمل كله مقلقًا للغاية أو غير سار للضحك. في حالتهم ، يجب الاعتراف بقلقهم واحترام خصوصيتهم.

دور الوالدين

في الوقت الحاضر ، معظمنا محظوظون للعيش في عالم حيث تقدر قيمة الضحك والضحك. نحن نقدر قيمة اللعب والحق في اللعب المنصوص عليها في اتفاقية حقوق الإنسان على حقوق الطفل. هذا في الواقع تطور ثقافي حديث للغاية في المجتمع الغربي. لعدة قرون ، من العلماء اليونانيين إلى القرن 20th ، ورأى الفكاهة الفكاهة كشكل من أشكال النشاط الفكري. كما أن الكتاب المقدس ليس لديه سوى مكان صغير للفكاهة ، كما أن التقليد المسيحي سوف يكتنفه الضحك كما يتضح من العديد من التقاليد المتشددة الصارمة.

كان ظهور علم النفس المعرفي الذي جلب طرق جديدة للتفكير في العقل، مع نظرية الإغاثة التي تشير إلى أن الضحك كان وسيلة لإفراج الطاقة المكبوتة، و نظرية التناقض الاعتراف بأن النكات تلعب مع التناقض المعرفي. الآن ، معظم علماء النفس التنموي يقدرون الدور الحاسم للفكاهة ، والضحك ، والضحك في التنمية الاجتماعية الصحية ، وشيء يمكن استخدامه من خلال التربية الجيدة والتربية.

لذا ، بالنسبة للآباء الذين يجد الأطفال الصغار برازًا مضحكًا جدًا ، ربما يكون ذلك علامة على نمو صحي إذا كانوا يتعلمون أيضًا استخدام القعادة بطريقة مناسبة. إنه يدل على أنهم يفكرون ويتأملون في ما يتعلمونه ، وعلى القواعد الاجتماعية التي تحيط به. وللآباء أن يكونوا قادرين على الضحك قليلاً مع طفلهم حول هذه العملية التعليمية ، يظهر لهم أنه موضوع جيد للخطاب. وهذا يحد من الخجل والحرج الذي يحدث أثناء الحوادث التي لا مفر منها ، ويساعد على تطوير الرابطة الاجتماعية ويعزز قناة الاتصال المفتوحة بين الوالدين والطفل والتي تعتبر مهمة للغاية على المدى الطويل.

نبذة عن الكاتب

جوستين إتش جي ويليامز ، كبير المحاضرين السريريين في طب نفس الأطفال ، جامعة أبردين

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon