لنفترض وجود مكان يمكننا أن نذهب إلى تعلم فن السلام، نوعا من معسكر للمحاربين الروحية. بدلا من قضاء ساعات وساعات تأديب أنفسنا لهزيمة العدو، يمكن أن نقضي ساعات وساعات تذويب أسباب الحرب.
يمكن أن يطلق مثل هذا المكان التدريب بوديساتفا - أو التدريب لموظفي الخدمة السلام. قد نتعلم أساليب في تدريب بوديساتفا تشمل ممارسة التأمل، وأنها يمكن أن تشمل أيضا paramitas الست - أنشطة ستة من الموظفين السلام.
وأحد التحديات الرئيسية لهذا المخيم يكون لتجنب الوقوع الأخلاقية. مع الناس القادمين من جميع الدول، لن يكون هناك العديد من الآراء المتضاربة حول ما كان وما هو أخلاقي غير أخلاقية، حول ما كان مفيدا وما لم يكن. في وقت قريب جدا كنا بحاجة على الارجح الى طلب أكثر الناس ترويضه وأيقظ هناك لقيادة دورة عن المرونة والفكاهة!
تعلم المرونة
على طريقته الخاصة ، ابتكر Trungpa Rinpoche هذه الدورة لطلابه. لقد أحفظنا بعض الهتافات ، وبعد بضعة أشهر من أن معظمنا كان يعرفها ، كان يغير الصياغة. سيعلِّمنا طقوسًا محددة ، ونكون دقيقًا للغاية حول كيفية القيام بها. في الوقت الذي بدأنا فيه في انتقاد الأشخاص الذين فعلوا خطأ ، كان يعلّم الطقوس بطريقة مختلفة تمامًا. سنقوم بطباعة كتيبات لطيفة مع جميع الإجراءات الصحيحة ، ولكن عادة ما كانت قديمة قبل خروجها من الصحافة.
بعد سنوات من هذا النوع من التدريب ، يبدأ المرء في إرخاء قبضته. إذا كانت التعليمات اليوم هي وضع كل شيء على اليمين ، فإن المرء يفعل ذلك بشكل دقيق كما يستطيع المرء. عندما يكون التعليم غدا هو وضع كل شيء على اليسار ، يفعل المرء ذلك بقلبه الكامل. فكرة واحدة من الطريقة الصحيحة يذوب في الضباب.
عندما كنا نقوم بتدريب في فن السلام، ونحن لا تعطى أي وعود أنه بسبب نوايانا النبيلة، كل شيء سيكون على ما يرام. في الواقع، لا توجد وعود من ثمارها على الإطلاق. بدلا من ذلك، يشجعنا للبحث بعمق في مجرد الفرح والحزن، يضحك ويبكي في، في أمل وخشية، في حياة أن كل ويموت. ونحن نعلم ان ما يشفي حقا هو الامتنان والحنان.
أول خمسة إجراءات متعال هي الكرم، والانضباط والصبر والجهد، والتأمل. قد كرم كلمات جدا، والانضباط والصبر، وممارسة لها دلالات جامدة بالنسبة للكثيرين منا. فإنها قد تبدو قائمة ثقيلة من "shoulds" و "shouldn'ts". لأنها قد تذكرنا قواعد المدرسة أو الوعظ من الاخلاق. ومع ذلك، هذه ليست paramitas عن قياس ما يصل. إذا كنا نعتقد انهم تحقيق حول بعض المعايير من الكمال، ثم سنقوم يشعر بالهزيمة حتى قبل أن نبدأ. ومن أكثر دقة للتعبير عن paramitas بأنها رحلة الاستكشاف، وليس كما الوصايا منحوتة في الصخور.
كرم
وparamita الأول هو الكرم، ورحلة تعلم كيفية إعطاء. عندما نشعر غير كافية وغير جدير، ونحن الكنز الأشياء. نحن خائفون جدا - خائفة من فقدان، تخاف من شعور أكثر حتى يضربهم الفقر أكثر مما نقوم به بالفعل. هذا أمر محزن للغاية البخل. يمكن أن ننظر اليها، وذرف الدموع وفهم أننا التشبث بتخوف ذلك. هذه القابضة على يجعلنا تعاني إلى حد كبير. نتمنى للراحة، ولكن بدلا من ذلك نعزز النفور، بمعنى الخطيئة، والشعور بأننا حالة ميؤوس منها.
أسباب العدوان والخوف تبدأ في حل من تلقاء نفسها عندما ننتقل الماضي عقد الفقر مرة أخرى. وبالتالي فإن الفكرة الأساسية من الكرم هو تدريب أكبر في التفكير، للقيام أنفسنا صالح الأكبر في العالم ووقف زراعة مخطط الخاصة بنا. وأكثر ثراء تجربة كنا الأساسية، كلما كان من الممكن تخفيف قبضة نحن لدينا.
هذا الثراء الأساسية متوفرة في كل لحظة. والمفتاح هو للاسترخاء: الاسترخاء لسحابة في السماء، والاسترخاء لطائر صغير مع أجنحة رمادي، والاسترخاء على صوت رنين من الهاتف. يمكننا أن نرى البساطة في الأشياء كما هي. يمكننا رائحة الأشياء، الأشياء طعم، ويشعر العواطف، ولها ذكريات. عندما نكون قادرة على أن تكون هناك دون أن يقول، "أنا أوافق بالتأكيد مع هذا"، أو "أنا بالتأكيد لا أتفق مع ذلك"، ولكن هنا يكون مجرد مباشرة جدا، ثم نجد ثراء الأساسية في كل مكان. فإنه ليس لنا أو لهم، ولكن يتوفر دائما للجميع. في قطرات المطر، قطرات الدم في، في الحزن والسرور، هذه الثروة هي طبيعة كل شيء. هو مثل الشمس تشرق من حيث أنه على الجميع دون تمييز. هو مثل مرآة في أنها على استعداد لعكس أي شيء دون قبول أو رفض.
رحلة الكرم هي واحدة من التواصل مع هذه الثروة، نستعيد ذلك عميقا بحيث نحن على استعداد للبدء في التخلي عن كل ما كتل ذلك. نحن لدينا التخلي عن النظارات السوداء والمعاطف الطويلة، اغطية لدينا، وشعبية لدينا. باختصار، نحن أنفسنا فتح والسماح يكون لمست أنفسنا. وهذا ما يسمى في بناء الثقة التي تهيمن على الجميع ثراء. على الصعيد اليومية العادية، كما نعيشه واقعا المرونة والدفء.
عندما يأخذ المرء نذر بوديساتفا رسمية، واحدة تقدم هدية للمعلم باعتباره نقطة محورية في الاحتفال. المبادئ التوجيهية هي لإعطاء شيء الثمين، وهو ما يجد المرء صعوبة في المشاركة مع. قضيت يوما كاملا مرة واحدة مع صديق الذي كان يحاول أن يقرر ما لإعطاء. بمجرد أن فكرت في شيء، فإن تعلقه الشديد لأنها تصبح. بعد فترة من الوقت، كان حطام العصبي. كان مجرد التفكير حتى من فقدان واحدة من ممتلكاته المفضلة أكثر مما كان يمكن أن تحمله. ذكر في وقت لاحق I الحلقة إلى المعلم الزائر، وقال ربما كان الفرصة لذلك الرجل لتطوير الرحمة له ولجميع الآخرين وقعوا في بؤس حنين - لجميع الآخرين الذين لا يستطيعون ترك.
يمكن إعطاء السلع المادية مساعدة الناس. إذا كانت هناك حاجة الطعام ونحن يمكن أن تقدم له، ونحن نفعل ذلك. إذا كانت هناك حاجة المأوى، أو هناك حاجة الكتب أو الطب، ويمكن أن نقدمها لهم، ونحن نفعل ذلك. ما في وسعنا، يمكننا أن رعاية كل من يحتاج إلى رعاية لدينا. ومع ذلك، فإن التحول الحقيقي يحدث عندما نتخلص من تمسكنا والتخلي عن ما نعتقد أننا لا نستطيع. ما نقوم به على المستوى الخارجي لديه القدرة على تخفيف قيود عميقة الجذور أنماط في الحفاظ على أنفسنا.
لدرجة أننا يمكن أن تعطي مثل هذا، يمكننا التواصل هذه القدرة للآخرين. وهذا ما يسمى إعطاء هدية من عدم الخوف. عندما نلمس ذات البساطة والطيبة من الأشياء، وندرك أن الأساس لا علقنا في الوحل، ثم يمكننا أن تخفيف مشاركة مع أشخاص آخرين. يمكننا أن نجعل هذه الرحلة معا. ونحن نشارك ما تعلمناه عن اتخاذ أسفل واقيات شمسية وفتح الدروع، عن كونه لا يعرف الخوف بما يكفي لإزالة الأقنعة لدينا.
الانضباط
حل أسباب العدوان يأخذ الانضباط والانضباط لطيف بعد دقيقة. دون الانضباط، ونحن ببساطة لا يملكون الدعم الذي نحتاجه في التطور. ما نحن ليس لدينا الانضباط "السوء" أو دينا "تبين لي الخطأ". ما هو الانضباط أي شكل من أشكال الهروب من الواقع المحتملة. وبعبارة أخرى، والانضباط يسمح لنا أن نكون هنا والتواصل مع ثراء هذه اللحظة.
انها ليست نفس لا يقال للتمتع أي شيء ممتعة أو للسيطرة على أنفسنا بأي ثمن. بدلا من ذلك، هذه الرحلة من الانضباط يوفر التشجيع الذي يتيح لنا أن ندعها تفلت من أيدينا. انها نوع من عملية فك يدعمنا في الذهاب في الاتجاه المعاكس للأنماط المعتادة لدينا مؤلمة.
على الصعيد الخارجي، يمكن أن نفكر في الانضباط كهيكل، مثل فترة التأمل الثلاثين دقيقة أو فئة لمدة ساعتين على دارما. ربما كان أفضل مثال على ذلك هو تقنية التأمل. نجلس في موقف معين ومخلصون كما لأسلوب ممكن. نحن ببساطة الاهتمام الضوء على التنفس المغادرة مرارا وتكرارا من خلال تقلبات مزاجية، من خلال الذكريات، من خلال الأعمال الدرامية والملل. هذه العملية بسيطة مثل دعوة المتكررة التي ثراء الأساسية في حياتنا. لذلك نحن اتباع التعليمات كما قرون من المتأملين قد فعلت من قبل.
داخل هذا الهيكل، ونحن المضي قدما الرحمة. حتى على المستوى الداخلي، والانضباط هو العودة إلى الوداعة، إلى الصدق، إلى ترك الذهاب. على الصعيد الداخلي، والانضباط هو إيجاد التوازن بين ضيق جدا لا فضفاضة جدا وليس - بين عدم العودة للغاية وضعت يست جامدة جدا.
الانضباط يوفر الدعم لإبطاء بما فيه الكفاية، ويكون حاضرا بما فيه الكفاية، حتى نتمكن من العيش حياتنا دون فوضى كبيرة. أنه يوفر التشجيع للخطوة أخرى في لا أساس.
الصبر
قوة paramita من الصبر هو أنه الترياق إلى الغضب، وسيلة لتعلم الحب والرعاية لأي نلتقي على الطريق. من الصبر، ونحن لا نقصد دائم - وابتسامة تحمل ذلك. في أي حالة، بدلا من الرد بشكل مفاجئ، يمكن أن تمضغ ذلك، رائحة لها، والنظر في ذلك، وفتح أنفسنا لرؤية ما هناك. على العكس من الصبر هو عدوان - الرغبة في القفز والتحرك، لدفع ضد حياتنا، في محاولة لملء مساحة. رحلة الصبر ينطوي الاسترخاء، وفتح لما يحدث، وتعاني من الشعور عجب.
قال لي صديق كيف، في طفولتها، جدتها، الذي كان جزءا شيروكي، وأخذها شقيقها على المشي لرؤية الحيوانات. وقال جدتها، "إذا كنت لا تزال الجلوس، سترى شيئا، وإذا كنت هادئا جدا، فسوف نسمع شيئا." انها لم تستخدم كلمة الصبر، ولكن هذا هو ما تعلموه.
مجهود
مثل paramitas الأخرى، لديه نوعية الجهد المبذول رحلة، ونوعية العملية. عندما نبدأ في ممارسة التمارين، ونحن نرى أنه في بعض الأحيان ونحن نستطيع ان نفعل ذلك، وأحيانا لا نستطيع. يصبح السؤال، كيف يمكننا التواصل مع إلهام؟ كيف يمكننا التواصل مع الشرارة والفرح الذي هو متوفر في كل لحظة؟ ممارسة ليست مثل دفع أنفسنا. انها ليست للانتهاء من المشروع أو سباق لدينا لتحقيق الفوز. انها مثل الاستيقاظ في يوم والبرد الثلجي في كوخ الجبل على استعداد للذهاب للنزهة ولكن معرفة أن أول لديك للخروج من السرير وجعل النار. كنت البقاء في هذا بدلا سرير دافئ، ولكن عليك القفز وجعل النار لأن سطوع اليوم أمامك أكبر من البقاء في السرير.
ونحن أكثر تواصل مع أكبر المنظور، ونحن أكثر نشاطا تواصل مع الفرح. ممارسة لمس في لشهيتنا للتنوير. انها تسمح لنا بالعمل، لإعطاء، للعمل مع أي بتقدير يأتي في طريقنا. إذا كنا نعرف حقا كيف انها غير سعيدة جعل هذا الكوكب كله أننا جميعا في محاولة لتجنب الألم والبحث عن المتعة - كيف أن يجعلنا بائسة جدا وقطع لنا الخروج من قلوبنا الأساسية واستخباراتنا الأساسية - ثم فإننا ممارسة التأمل كما لو والشعر لدينا على النار. ونمارس كما لو ثعبان كبير كان قد هبط لتوه في اللفة. لن يكون هناك أي سؤال من التفكير كان لدينا الكثير من الوقت وأننا يمكن أن نفعل ذلك لاحقا.
هذه الإجراءات تصبح وسيلة لتسليط دفاعاتنا. في كل مرة نعطي، في كل مرة نمارس الانضباط والصبر، أو الجهد المبذول، وانها مثل اخماد عبئا ثقيلا.
التأمل
وparamita من التأمل يسمح لنا بالاستمرار في هذه الرحلة. ذلك هو الأساس لمجتمع مستنير لا يعتمد على الخسارة، الفوز والخسارة والربح.
عندما نجلس للتأمل، يمكننا التواصل مع شيء غير المشروط - حالة ذهنية، وبيئة الأساسية التي لا فهم أو رفض أي شيء. التأمل هو على الارجح النشاط الوحيد الذي لا يضيف أي شيء إلى الصورة. ويسمح كل شيء لتأتي وتذهب دون تجميل أخرى. التأمل هو غير عنيفة تماما، غير عدوانية الاحتلال. لا تملأ الفضاء، والسماح لإمكانية التواصل مع الانفتاح غير المشروط - وهذا يوفر الأساس لتغيير حقيقي. قد تقولون هذا هو وضع أنفسنا وهي مهمة شبه مستحيلة. ربما هذا صحيح. ولكن من ناحية أخرى، فإن أكثر نجلس مع هذه الاستحالة، وجدنا مزيدا من انه من الممكن دائما بعد كل شيء.
عندما كنا التمسك الأفكار والذكريات، ونحن التشبث ما لا يمكن اغتنامها. عندما نلمس هذه الخيالات والسماح لهم بالرحيل، قد نكتشف مسافة، قطع في الثرثرة، لمحة عن السماء المفتوحة. هذا هو الحق الطبيعي لدينا - الحكمة التي ولدنا، وعرض واسعة للثراء تتكشف البدائية، والانفتاح البدائية، والحكمة البدائية نفسها. كل ما هو ضروري هو ثم إلى بقية فاقدي التركيز في الوقت الحاضر على الفور، في ذات اللحظة هذه في الوقت المناسب. وإذا كان لنا أن تصبح رسمها بعيدا عن طريق الأفكار، من الأشواق، من الآمال والمخاوف، مرارا وتكرارا يمكن أن نعود إلى هذه اللحظة الراهنة. نحن هنا. وقمنا من قبل كما لو الريح، وكما لو كان بفعل الرياح، وقدمنا مرة أخرى. عند واحد الفكر قد انتهت وبدأت آخر لا، يمكننا أن يستريح في هذا الفضاء. ندرب في العودة إلى القلب يتغير من هذه اللحظة. جميع الرحمة والإلهام يأتي من كل ذلك.
الحنين إلى العادات القديمة
أحيانا نشعر الشوق هائلة لعاداتنا القديمة. عندما نعمل مع الكرم، ونحن نرى الحنين لدينا الرغبة في الاستمرار على. عندما نعمل مع الانضباط، ونحن نرى الحنين لدينا الرغبة في الخروج ومنطقة غير مرتبطة على الإطلاق. ونحن نعمل مع الصبر، نكتشف الشوق لدينا الى سرعة. عندما نمارس التمارين، ونحن ندرك الكسل لدينا. مع التأمل نرى discursiveness لدينا لا نهاية لها، والأرق لدينا وموقفنا من "الحرص على عدم يمكن أقل".
لذلك نحن دعونا ببساطة أن يكون الحنين إلى الماضي ونعلم أن جميع البشر سوف يشعر من هذا القبيل. هناك مكان للالحنين إلى الماضي، مثلما هناك مكان لكل شيء في هذا الطريق. عاما بعد عام، ونحن نستمر تقلع منطقتنا دروع ويخطو الى مزيد من لا أساس.
هذا هو التدريب من بوديساتفا، وتدريب موظفي الخدمة السلام. العالم يحتاج إلى أناس مدربون مثل هذا - بوديساتفا السياسيين والشرطة بوديساتفا، والآباء بوديساتفا، سائقي الحافلات بوديساتفا، بوديساتفاس في البنك ومحل بقالة. في جميع مستويات المجتمع ونحن في حاجة. ونحن في حاجة لتحويل عقولنا والإجراءات من أجل الآخرين ومن أجل مستقبل العالم.
أعيد طبعه بالترتيب مع
Shambhala المنشورات ، وشركة ، بوسطن.
© 2000، 2016. جميع الحقوق محفوظة. www.shambhala.com
المادة المصدر:
عندما الأشياء تتداعى: نصيحة القلب عن الأوقات الصعبة
بواسطة بيما Chödrön.
جعلت العملية العملية لتدريسها من بيما تشودرون واحدة من أكثر المؤلفين الروحانيين الأميركيين المحبوبين بين البوذيين وغير البوذيين على حد سواء. مجموعة من المحادثات التي أعطتها بين 1987 و 1994 ، هذا الكتاب هو كنز من الحكمة للعيش على قيد الحياة عندما تغلبنا على الألم والصعوبات.
معلومات / يشتري هذا الكتاب (مقوى) or كتاب ورقي الغلاف على الأمازون.
نبذة عن الكاتب
بيما Chödrön هو راهبة بوذية الأمريكية واحدة من الطلاب قبل كل شيء من Trungpa Chögyam، سيد التأمل الشهير. هي المعلم المقيم في دير جامبو، كيب بريتون، ونوفا سكوتيا، ودير التبتية الأولى في أمريكا الشمالية المنشأة لالغربيين. وهي أيضا مؤلف كتاب "حكمة لا مفر"و"بدء أين أنت"و العديد من الكتب الأخرى.
كتب بواسطة هذا المؤلف
at سوق InnerSelf و Amazon
