لعدة أشهر ، كان المتظاهرون الأمريكيون وغيرهم يعارضون بناء خط أنابيب داكوتا. خطط البناء تمر عبر الأراضي المقدسة لقبيلة الأمريكيين الأصليين ، ستاندنغ روك سيوكس.

ولكن في غضون أيام من توليه منصبه ، وقّع الرئيس دونالد ترامب مذكرة دعم بناء خط الأنابيب. وفي الآونة الأخيرة نفى قاض اتحادي أمريكي طلب القبائل بوقف البناء على الحلقة النهائية للمشروع.

يوم الأربعاء ، ومع ذلك ، يبدو أن المحتجين تلقوا الدعم من غير البابا فرانسيس ، وهو مدافع منذ فترة طويلة عن حقوق السكان الأصليين. البابا محمد ثقافات الشعوب الأصلية لها الحق في الدفاع عن "علاقة أجدادهم بالأرض". أضاف,

"لا تسمحوا لأولئك الذين يدمرون الأرض ، التي تدمر البيئة والتوازن البيئي ، والتي ينتهي بها الأمر إلى تدمير حكمة الشعوب".

بصفتي عالماً من الأميركيين الأصليين للتاريخ البيئي والدراسات الدينية ، غالباً ما سألت عما يعنيه قادة أميركا الأصليين عندما يقولون إن بعض المناظر الطبيعية هي "أماكن مقدسة" أو "مواقع مقدسة".

ما الذي يجعل الجبل أو التل أو البراري مكانًا "مقدسًا"؟

معنى الفراغات المقدسة

تعلمت من أجدادي عن المناطق المقدسة في الداخل مقاطعة بلاكفيت القبلية في مونتانا وألبرتا ، التي لا تبعد كثيرا عن مقاطعة لاكوتا القبلية في داكوتاس.

قال أجدادي أن المناطق المقدسة هي أماكن مخصّصة للوجود البشري. حددوا نوعين شاملين من الأماكن المقدسة: تلك التي وضعت جانبا للالقدسية ، مثل مكان السكن ، وتلك التي وضعت جانبا للذكرى البشرية ، مثل موقع الدفن أو المعركة.

في بلدي الكتاب القادم "واقع غير مرئي" أتأمل تلك القصص التي شاركها أجدادي حول مفاهيم Blackfeet الدينية والترابط بين العوالم الطبيعية والطبيعية.

كشفت قصص أجدادي عن أن Blackfeet تؤمن في عالم حيث الكائنات الخارقة موجودة في نفس الوقت والمساحة كبشر وعالمنا الطبيعي. يمكن للآلهة أن توجد في وقت واحد في الواقع المرئي وغير المرئي. أي أنها يمكن أن تعيش غير مرئية ، ولكنها معروفة ، في مكان مادي مرئي للبشر.

أحد هذه الأماكن ل Blackfeet هو Nínaiistáko ، أو Chief Mountain ، في Glacier National Park. هذا الجبل هو موطن Ksiistsikomm ، أو الرعد ، الإله البدائي. تحدث أجدادي عن كيف أن هذا الجبل هو مساحة ضيقة ، مكان بين عالمين.

يمكن للمواطنين القبلية Blackfeet الاقتراب من هذا المكان المقدس لإدراك الإلهي ، لكنهم لا يستطيعون الذهاب إلى الجبل لأنه هو منزل ألوهية. يعتقد شيوخ قبيلة بلاكفيت أن النشاط البشري ، أو تغيير المشهد المادي في هذه الأماكن ، يعطل حياة الآلهة. إنهم ينظرون إلى هذا على أنه تدنيس وتدنيس.

نص حي

غير أن الأماكن المقدسة لا توضع دائما جانبا من استخدام البشرية. يقصد بعض الأماكن المقدسة للتفاعل البشري المستمر.

عالم الأنثروبولوجيا كيث باسو جادل في عمله المنوي "الحكمة تجلس في الأماكن" أن أحد أغراض الأماكن المقدسة هو تحسين العقل البشري. أخبره زعماء أباتشي الغربيون الذين عمل معهم باسو أنه عندما يقوم شخص ما بتكرار أسماء وقصص أماكنهم المقدسة ، فهم يُفهم على أنه "يكرر خطاب أسلافنا".

بالنسبة إلى شيوخ أباتشي هؤلاء ، لم تكن الأماكن مجرد أسماء أو قصص - فالمناظر الطبيعية نفسها كانت نصًا مقدسًا حيًا. ومع انتقال هؤلاء الشيوخ من مكان إلى آخر يتحدثون أسماء وقصص نصهم المقدس ، أخبروا باسو أن عقولهم أصبحت أكثر مرونة ، وأكثر سلاسة وقادرة على تحمل الشدائد.

قدسية موقع خط الأنابيب

في مختلف المواقع الوطنية والدولية ، صرح زعيم أركوتا ، ديف أركامبولت ، بأن منطقة لاكوتا تنظر إلى المنطقة بالقرب من إمكانية بناء خط أنابيب داكوتا للوصول على أنه "مكان مقدس" و "موقع دفن" ، أو على حد سواء ، بغض النظر عن الوجود البشري ومكان للوقار البشري.

لاكوتا باحث في Vine Deloria Jr. وصف "الحجارة المقدسة" في داكوتا الشمالية في كتابه "العالم الذي اعتدنا أن نعيش فيه" على أنه يمتلك القدرة على "تحذير الأحداث القادمة".

وصفت ديلوريا كيف ذهب الزعماء الدينيون في لاكوتا إلى هذه الأحجار في الصباح الباكر لقراءة رسائلهم. شاركت ديلوريا بتجارب وزير أسقفي من 1919.

"كانت صخرة من هذا النوع في السابق على ميديسن هيل بالقرب من محطة كانون الفضائية. جاء إليّ الهنود القدامى ... وقالوا إن البرق سيضرب شخصاً في المخيم ذلك اليوم ، لأن صورة (wowapi) على هذه الصخرة المقدسة تشير إلى مثل هذا الحدث ... ووقع البرق خيمة في المخيم وكادت تقتل امرأة. لقد عرفت العديد من الأشياء المشابهة ، وهي تنبئ بشكل متساو بالأحداث القادمة ، ولا يمكنني تفسير ذلك. "

وأوضح ديلوريا أنه كان "طيورًا ، موجّهة بروح المكان ، [أن] أقوم بالرسم الفعلي للصور". وسمّى لاكوتا هذه المنطقة Ínyanwakagapi للأحجار الكبيرة التي كانت بمثابة عظماء لشعوبهم. أعاد الأمريكيون تسمية "المدفع".

ليس فقط داكوتا

المؤرخون ، علماء الأنثروبولوجيا والمفكرين الدينيين مواصلة التعلم والكتابة حول الأفكار الدينية الأمريكية الأصلية من المكان. في القيام بذلك ، فإنها تسعى إلى تحليل المفاهيم الدينية المعقدة للتحول والتعالي التي تستحضرها هذه الأماكن.

ومع ذلك ، على الرغم من مساهماتهم في التفسير الأكاديمي للدين ، إلا أن هذه التفاهمات لا تترجم في كثير من الأحيان إلى حماية أماكن الأمريكيين الأصليين لأهميتهم الدينية. مثل الباحث القانوني ستيفن بيفار أخبرنا،

"لا يوجد تمثال فدرالي يحمي صراحة المواقع المقدسة الهندية ... في الواقع ، فإن الحكومة الفيدرالية تدنس المواقع عن علم ".

في العام الماضي شهدنا احتجاجات على الاحتمالات تدنيس الأماكن المقدسة في ماونا كيا في هاواي (على بناء تلسكوب آخر على بركان مقدس) ، شقق أوك في أريزونا (على منجم محتمل للنحاس على الأرض المقدسة) والآن في ستاندنغ روك في نورث داكوتا.

عدم فهم المقدس

وليام جراهام ، عميد سابق من مدرسة هارفارد الالهية ، كتب ذلك,

"سيظل الدين ... عاملاً حاسماً في الحياة الفردية والاجتماعية والسياسية حول العالم ، ونحن بحاجة إلى فهمه".

العلاقة الحميمة بين المناظر الطبيعية والدين هي محور المجتمعات الأمريكية الأصلية. هذا هو السبب في أن الآلاف من سكان أمريكا الأصليين من جميع أنحاء الولايات المتحدة والشعوب الأصلية من جميع أنحاء العالم قد سافروا إلى المرتفعات في ولاية نورث داكوتا.

ولكن على الرغم من سنوات التواصل مع 200-plus ، فإن الولايات المتحدة لم تبدأ بعد في فهم الطابع الفريد لأديان الأميركيين الأصليين وعلاقاتهم بالأرض. وحتى يحدث هذا ، ستظل هناك صراعات حول الأفكار الدينية للأراضي والمناظر الطبيعية ، وما يجعل المكان مقدسًا.

نبذة عن الكاتب

روزالين ل. لابير ، أستاذة مشاركة في دراسات المرأة ، الدراسات البيئية والدين الأمريكي الأصلي ، جامعة هارفارد

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon