A رسالة 2017 الأخيرة من الفاتيكان ذكّر الأساقفة الكاثوليك في العالم بقاعدة تفرض استخدام غلوتين القمح للاحتفال بالافخارستيا ، وهي خدمة ليتورجية مسيحية أطلق عليها الكاثوليك القداس.
ردود الفعل كانت فورية. الكاثوليك يعانون من مرض الاضطرابات الهضمية روى تجاربهم في محاولة للعثور على خيارات منخفضة الغلوتين وحتى تقترب من الكهنة قبل Communion لتلقي النبيذ المكرسة من الكأس منفصلة لذلك ليس هناك فرصة للتلوث عبر. روى البعض كيف أنهم امتنعوا حتى عن تلقي المناولة وقرروا بدلا من ذلك "روحية بالتواصل".
بصفتي متخصصًا في الدراسات الليتورجية ، لم أكن مندهشًا حقًا. اليوم في أمريكا الشمالية هناك قلق شديد حول طبيعة الخبز المستخدم للكوميون من قبل الكاثوليك - مرض الاضطرابات الهضمية ، الذي يسببه عدم تحمل الغلوتين ، يؤثر على على الأقل شنومك في المئة من سكان العالم.
ولكن في حين أن الكنيسة الكاثوليكية تسمح بخبز منخفض الغلوتين ، فإن استخدام الوصفات الخالية من الغلوتين محظور تمامًا.
يمكن العثور على الأسباب في التحديات التاريخية للممارسة المسيحية الكاثوليكية.
جذور الممارسة المسيحية
منذ 1588، مجمع الفاتيكان للعبادة الإلهية وانضباط الأسرار المقدسة كانت مسؤولة عن توضيح كيفية الحفاظ على التقاليد الليتورجية الكاثوليكية. بالنسبة الى قانون الكنسي الكاثوليكييمكن استخدام الخبز الطازج الطازج المصنوع من القمح النقي بدون مكونات إضافية للاحتفال القداس. الغلوتين هو جزء مما يجعل القمح القمح في الواقع.
إن الاحتفال بالقداس الإلهي ، الذي يتم فيه توزيع نعمة الخبز والخمر بشكل جماعي كجسد ودم المسيح ، متجذّر في تقاليد إنجيل العشاء الأخير مع رسله في الليلة التي سبقت صلبه.
ثلاثة من الأناجيل تقدم يسوع يشارك الخبز والخمر مع تلاميذ 12 ، تفيد ببساطة أن الخبز كان جسده والنبيذ دمه ، وتوجيههم لتكرار هذا الفعل في ذاكرته. في الإنجيل الرابع ، يسوع يقدم الخطاب النهائيمع التأكيد على المواضيع المتعلقة بمشاركته للخبز والنبيذ في الأناجيل الثلاثة الأخرى: الاتحاد الدائم للمؤمن مع نفسه والآب ، واستمرار وجود الروح القدس في المجتمع ومسؤولية العيش كما علّم يسوع.
من أيام المسيحية الأولى ، علّم القادة المسيحيون ، في المعمودية ، أن البشر أصبحوا أعضاء حيين في جسد المسيح من خلال هذا الاندماج الأسري في الكنيسة. كان يُفهم من هؤلاء المسيحيين المعمدين أن يعيدوا التأكيد على هذه الوحدة مع بعضهم البعض ومع يسوع المسيح نفسه في الاحتفال بالافخارستيا واستقبال الخبز والنبيذ المكرسين - وهي حقيقة روحية ولاهوتية هامة للمجتمع.
ولهذا السبب فإن المؤلفين المسيحيين القدماء أكد مرارا وتكرارا أن الخبز والخمر أصبحا جسد ودم المسيح من خلال الكاهن أو صلاة الأسقف على عناصر الخبز والنبيذ.
تحديات مبكرة
بحلول القرن الثاني ، ومع ذلك ، ظهرت التفسيرات المتطرفة للمسيحية بين المجتمعات المسيحية المتنوعة.
أكثر المتنافسين انتشارا الغنوصيينوأصر على أن العالم المادي كان شريراً وأن الأرواح البشرية اللازمة لتحرير أنفسهم من سجون الأجساد البشرية المادية التي تم سجنهم فيها. بالنسبة إلى معظم الناس ، الفكرة القائلة بأن ابن الله سيصبح متجسداً في مثل هذا الجسد البشري مقيت. عقد البعض الاعتقاد "الخداعي" أن الجسد المادي ليسوع مجرد وهم.
الغنوصي أكد إنجيل فيليب أن جسد المسيح الحقيقي كان تعليمه ودمه الحقيقي الوجود الحيوي للروح القدس في المجتمع. دفع ذلك المسيحيون الغنوصي إلى رفض استخدام الخبز والخمر كليا ، أو استخدام صيغ صلاة مختلفة للتعبير عن أسبقية الواقع الروحي.
في حين تم معارضة هذه بشدة من قبل الأساقفة واللاهوتيين المسيحيين في وقت مبكر ، كانت هناك آراء مختلفة حول ما إذا كان يمكن استخدام الخميرة أم لاحتى بين المؤمنين المسيحيين. قامت المجتمعات بتفسير وضع عيد الفصح لعشاء يسوع الأخير بطرق مختلفة.
في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ، استمر استخدام الخبز المصنوع من الخميرة والسماح له بالارتفاع في الممارسة المعتادة ، بينما في الغرب ، الفطير أصبح هو القاعدة. تستمر الممارستان المتميزتان حتى يومنا هذا: الكنائس الشرقية ، سواء كانت بالاتحاد مع روما أم لا ، تستخدم الخبز المخمّر في الإفخارستيّا ، بينما الكاثوليك الرومان (الغربيون) لا يفعلون ذلك.
تطورات القرون الوسطى
خلال الألف سنة القادمة في أوروبا الغربية - الفترة المعقدة من الزمن التي يطلق عليها العصور الوسطى (الخامسة إلى القرن 15th) - حدث عدد من التحولات في الممارسة المسيحية القديمة.
بحلول أوائل العصور الوسطى ، تولت المجتمعات الدينية (بدلاً من الناس العاديين العاديين) مسؤولية التحضير "مذبح الخبز" لاستخدامها في القداس.
وبهذه الطريقة ، يمكن للكنائس الحصول على الخبز للقداس مع ضمان حقيقي أنهم كانوا مستعدين بشكل صحيح. هذه الأقراص بالارض أصبحت تسمى "المضيفين" بما أن القدّاس قد قُدِّم بأنه تقدمة لموت المسيح القرباني على الصليب (تعني كلمة اللاتينية hostia "ضحية").
في وقت لاحق مناقشة العصور الوسطى حول القربان المقدس تم تشكيلها من قبل مسألة صحة sacramental: تحت أي شروط هو سر صحيح حقا؟ وبعبارة أخرى ، متى يعد قانونًا؟
وقد تم تفسير صلاحية السريان المقدس على أنها تتطلب مادة صالحة (العنصر المادي الصحيح المعني) والصيغة الصحيحة (النص الليتورجي الصحيح أو "الصيغة" ليتم استخدامها ، عادة من قبل الكاهن).
من حيث سر الافخارستيا ، تم الحكم على خبز القمح فقط أن تكون مسألة صالحة ، على الرغم من أن بعض النقاش قد حدث حول ما إذا كان يمكن خلط الحبوب الأخرى. وبحلول نهاية فترة العصور الوسطى ، أصبح منتقدو الليتورجيا التقليدية أكثر صوتية ، وتم تقسيم المسيحية الغربية إلى "معسكرين" رئيسيين: الكاثوليك التقليديين ومجموعة متزايدة من مجتمعات الكنائس "المُصلَّحة" المعروفة عمومًا بالكنائس "البروتستانتية".
الانتقال إلى الخبز "الفعلي"
الكنائس البروتستانتية بشكل عام رفض التفسير الكاثوليكي لمعنى القربان المقدس. نفى البعض الوجود الحقيقي للمسيح في الخبز الإفخارستي والنبيذ ، وتخلصوا من التعريف الكاثوليكي "للمادة الصالحة".
على مدى القرون القليلة التالية ، تم تشكيل العديد من الطوائف البروتستانتية ، كثيرون يستخدمون الخبز العادي المستهلك في وجبات الطعام اليومية في خدماتهم الإفخارستيّة.
ردا على ذلك ، أدانت الكنيسة الكاثوليكية الممارسات البروتستانتية وشددت على المتطلبات التقليدية لهذه العناصر بشكل أكثر قوة. حتى مجلس الفاتيكان الثاني (1962-1965) ، تم استخدام خبز المذبح المصنوع خصيصًا كمضيف.
كجزء من برنامجه لإصلاح الكنيسة ، دعا الفاتيكان الثاني إلى إعادة النظر في الليتورجية الكاثوليكية ، بما في ذلك القداس ، و "القداس الروماني ما بعد الفاتيكان" (1970) ، وهو الكتاب الليتورجي المستخدم للاحتفال بالقداس ، يحتوي على التوجيه الجديد هذا ، إن أمكن ، الخبز المستخدم في القداس يشبه الخبز الفعلي. لا تزال المكونات محدودة بدقيق القمح والماء. هذه الخبز المذبح "العادي الغلوتين" يمكن أن يكون لا يزال خبز في المنزل من خلال وضع أعضاء المجتمع.
اختيارات معاصرة
اليوم ، المضيفين على الطراز التقليدي الاستمرار في استخدامها في معظم الأماكن ، وبعض المنتجين وضعت الوصفات للمضيفين منخفض الغلوتين أيضًا.
ومع ذلك ، بالنسبة للكاثوليك الذين يعانون من عدم تحمل الغلوتين الحاد اليوم ، لا تزال هناك العديد من الخيارات. قد يحتاج أولئك الذين يستطيعون تحمل نسبة مئوية صغيرة إلى إيجاد طريقة لإدخال خبز المذبح منخفض الغلوتين في أبرشياتهم المحلية. أولئك الذين يعانون من التعصب الشديد قد يتلقون بالتواصل فقط من الكأس. في كلتا الحالتين ، يجب عليهم تجنب التلوث المتبادل عن طريق الحفاظ على المضيفين منخفض الغلوتين والنبيذ منفصلة بشكل صارم عن أي اتصال مع مضيفي القمح الكامل.
من السخرية المحزنة ، في اعتقادي ، أن نفس الإجراءات التي اتخذتها الكنيسة لحماية هذا السر من ما كان يُفهم على أنه هرطقة تؤدي الآن إلى إنكار عدد صغير لكن كبير من الكاثوليك من المشاركة الكاملة في أعمق مصدر للقوة الروحية والهوية. .
نبذة عن الكاتب
جوان بريس ، أستاذ الدراسات الدينية ، كلية الصليب المقدس
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
at سوق InnerSelf و Amazon
