ماذا وراء نجاح الدين؟ القديس يوسف, CC BY-NC-ND
لماذا لا يثق الناس في الملحدين؟
دراسة حديثة أجريناها ، بقيادة طبيب نفساني هل جيرفيهوجدت منتشرة ومتطرفة التحيز الأخلاقي ضد الملحدين في جميع أنحاء العالم. عبر جميع القارات ، افترض الناس أن أولئك الذين ارتكبوا أعمالًا غير أخلاقية ، حتى تلك المتطرفة مثل القتل التسلسلي ، كانوا أكثر عرضة للإلحاد.
على الرغم من أن هذا كان أول دليل على هذا التحيز على نطاق عالمي ، إلا أن وجوده ليس مفاجئًا.
تظهر بيانات المسح أن الأمريكيين أقل ثقة من الملحدين أكثر من أي مجموعة اجتماعية أخرى. بالنسبة لمعظم السياسيين ، فإن الذهاب إلى الكنيسة هو في كثير من الأحيان أفضل طريقة للحصول على الأصوات ، ويمكن أن يكون الخروج كالمؤمنين الانتحار السياسي. بعد كل شيء ، لا يوجد ملحدين مفتوحة في الكونغرس الأميركي. الممثلة الوحيدة المعروفة غير المنتسبين دينيا تصف نفسها بأنها "لا شيء"ولكن لا يزال ينكر كونه ملحد.
إذن ، من أين يأتي هذا التحيز الشديد؟ وما الدليل الفعلي على العلاقة بين الدين والأخلاق؟
كيف يرتبط الدين بالأخلاق؟
صحيح أن الأديان الكبرى في العالم معنية بالسلوك الأخلاقي. ولذلك ، قد يفترض الكثيرون أن الالتزام الديني هو علامة على الفضيلة ، أو حتى أن الأخلاق لا يمكن أن توجد بدون دين.
كل من هذه الافتراضات ، ومع ذلك ، هي إشكالية.
لشيء واحد ، قد تبدو المثل الأخلاقية لدين ما غير أخلاقية لأعضاء آخرين. على سبيل المثال ، في القرن 19th ، نظر المورمون تعدد الزوجات حتمية أخلاقية ، في حين أن الكاثوليك يرون أنها خطيئة مميتة.
وعلاوة على ذلك ، فإن المثل الدينية للسلوك الأخلاقي غالباً ما تكون مقتصرة على أعضاء المجموعة وقد تكون مصحوبة بالكراهية الصريحة ضد الجماعات الأخرى. في 1543 ، على سبيل المثال ، نشر مارتن لوثر ، أحد الآباء البروتستانتية مقالة بعنوان "على اليهود وأكاذيبهم" ، صدى المشاعر المعادية للسامية التي كانت شائعة بين مختلف الجماعات الدينية لعدة قرون.
تكشف هذه الأمثلة أيضًا أن الأخلاق الدينية يمكن أن تتغير وتتغير مع انحسار وتدفق الثقافة المحيطة. في السنوات الأخيرة ، عدلت العديد من الكنائس الأنجليكانية وجهات نظرهم الأخلاقية للسماح منع الحملأطلقت حملة رسامة النساء وبركة النقابات من نفس الجنس.
التناقض بين المعتقدات والسلوك
في كل الأحوال ، لا يرتبط التدين إلا باللاهوت. أي أن معتقدات وسلوكيات المتدينين لا تتوافق دائماً مع العقائد الدينية الرسمية. بدلا من ذلك ، يميل التدين الشعبي إلى أن يكون أكثر عملية وبديهية. هذا ما يسميه علماء الدراسات الدينية "الخيانة اللاهوتية".
فالبوذية ، على سبيل المثال ، قد تكون رسميا ديانة بلا آلهة ، ولكن معظم البوذيين ما زالوا يعاملون بوذا كإله. وبالمثل ، تعارض الكنيسة الكاثوليكية بشدة وسائل منع الحمل ، ولكن الغالبية العظمى من الكاثوليك الممارسة على أي حال. في الواقع ، الخطأ اللاهوتي هو القاعدة وليس الاستثناء بين المؤمنين.
لهذا السبب، عالم الاجتماع مارك تشافيس دعا فكرة أن الناس يتصرفون وفقا للمعتقدات الدينية والوصايا "مغالطة التطابق الديني".
هذا التباين بين المعتقدات والمواقف والسلوكيات ظاهرة أوسع بكثير. بعد كل شيء ، الشيوعية هي أيديولوجية المساواة ، ولكن الشيوعيين لا تتصرف أقل من ذلك بأنانية.
إذن ما الدليل الفعلي على العلاقة بين الدين والأخلاق؟
هل يمارس الناس ما يعظون به؟
يقدم البحث العلمي الاجتماعي حول الموضوع بعض النتائج المثيرة للاهتمام.
عندما يطلب الباحثون من الناس الإبلاغ عن سلوكياتهم ومواقفهم ، يزعم الأفراد المتدينون أنهم أكثر ميلاً للإيثار والرحمة والنزاهة والمدنية خيري من غير الدينية. حتى في بين التوائم، أكثر الأشقاء الدينية تصف نفسها بأنها أكثر سخاء.
ولكن عندما ننظر إلى السلوك الفعلي ، فإن هذه الاختلافات لا يمكن العثور عليها.
نظر الباحثون الآن في جوانب متعددة من السلوك الأخلاقي ، من العطاء الخيري والغش في الامتحانات إلى مساعدة الغرباء المحتاجين والتعاون مع الآخرين المجهولين.
في تجربة كلاسيكية تُعرف باسم "دراسة السامري الصالح"رصد الباحثون من سيتوقف لمساعدة شخص مصاب يرقد في زقاق. ووجدوا أن التدين لم يلعب أي دور في مساعدة السلوك ، حتى عندما كان المشاركون في طريقهم لإلقاء محاضرة حول مثال السامري الصالح.
وقد تأكدت هذه النتيجة الآن في العديد من الدراسات المختبرية والميدانية. بشكل عام ، النتائج واضحة: بغض النظر عن كيفية تعريفنا للأخلاق ، فإن المتدينين يفعلون ذلك لا تتصرف أكثر أخلاقية من الملحدين ، على الرغم من أنهم غالبا ما يقولون (ويعتقد على الأرجح) انهم يفعلون.
متى وأين يكون للدين تأثير
من ناحية أخرى ، فإن التذكيرات الدينية لها تأثير موثق على السلوك الأخلاقي.
الدراسات التي أجريت بين المسيحيين الأمريكيين ، على سبيل المثال ، وجدت أن المشاركين تبرعوا المزيد من المال للجمعيات الخيرية وحتى شاهدت أقل الإباحية في أيام الأحد. ومع ذلك ، فقد عوضوا الحسابين خلال بقية الأسبوع. ونتيجة لذلك ، لم تكن هناك فروق بين المشاركين الدينيين وغير الدينيين في المتوسط.
وبالمثل ، أجريت دراسة في المغرب وجدت أنه كلما كانت الدعوة الإسلامية للصلاة مسموعة بشكل علني ، ساهم السكان المحليون بالمزيد من الأموال للجمعيات الخيرية. ومع ذلك ، لم تكن هذه التأثيرات قصيرة الأجل: فقد زادت التبرعات خلال بضع دقائق فقط من كل مكالمة ، ثم انخفضت مرة أخرى.
وقد أسفرت العديد من الدراسات الأخرى عن نتائج مماثلة. في عملي الخاص ، وجدت أن الناس أصبحوا أكثر سخي و تعاوني عندما وجدوا أنفسهم في مكان للعبادة.
من المثير للاهتمام ، لا يبدو أن درجة التدين لدى المرء لها تأثير كبير في هذه التجارب. وبعبارة أخرى ، فإن الآثار الإيجابية للدين تعتمد على حالةوليس التصرف.
الدين وسيادة القانون
لا يتم إنشاء جميع المعتقدات على قدم المساواة ، على الرغم من. أظهرت دراسة حديثة عبر الثقافات أن أولئك الذين يرون آلهتهم كمعنوية ومعاقبة هم أكثر نزاهة و خداع أقل في المعاملات الاقتصادية. وبعبارة أخرى ، إذا اعتقد الناس أن آلهةهم يعرفون دائمًا ما هم على وشك أن يكونوا على استعداد لمعاقبة المتجاوزين ، فإنهم يميلون إلى التصرف بشكل أفضل ، ويتوقعون أن الآخرين سوف يفعلون ذلك أيضًا.
غير أن هذا الإيمان بمصدر خارجي للعدالة لا ينفرد بالدين. الثقة في سلطة القانون، في شكل دولة فعالة ، نظام قضائي عادل أو قوة شرطة موثوقة ، هو أيضا مؤشر على السلوك الأخلاقي.
وبالفعل ، عندما يكون حكم القانون قوياً ، فإن المعتقد الديني انخفاضوكذلك يفعل عدم ثقة ضد الملحدين.
التطور المشترك لله والمجتمع
تشير الأدلة العلمية إلى أن البشر - وحتى أبناء عمومتهم الرئيسيين - لديهم فطرية الاستعدادات الأخلاقية، والتي غالبا ما يتم التعبير عنها في الفلسفات الدينية. هذا هو ، الدين هو انعكاس بدلا من سبب هذه الاستعدادات.
لكن السبب في نجاح الدين في مسار التاريخ البشري هو بالضبط قدرته على الاستفادة من تلك البديهيات الأخلاقية.
يظهر السجل التاريخي أن الكائنات الخارقة لم تكن مرتبطة دائمًا بالأخلاق. كانت الآلهة اليونانية القديمة غير مهتم في سلوك الناس الأخلاقي. ومثل الكثير من الآلهة المحلية العديدة التي يعبدها العديد من الصيادين المعاصرين ، كانوا يهتمون بتلقي الطقوس والقرابين ولكن ليس حول ما إذا كان الناس قد كذبوا على بعضهم أو خدعوا أزواجهم.
وفقا لعلم النفس آرا نورينزايانالاعتقاد في الآلهة المستثمرة أخلاقيا وضعت كحل لمشكلة التعاون على نطاق واسع.
كانت المجتمعات المبكرة صغيرة بما فيه الكفاية بحيث يمكن لأعضائها الاعتماد على سمعة الناس في تحديد من يرتبط بهم. ولكن بمجرد تحول أجدادنا إلى مستوطنات دائمة وزيادة حجم المجموعة ، كانت التفاعلات اليومية تحدث بشكل متزايد بين الغرباء. كيف كان الناس يعرفون من تثق بهم؟
قدم الدين إجابة عن طريق التعريف المعتقدات حول جميع الآلهة المعرفة والقوية الذين يعاقبون التجاوزات الأخلاقية. ومع نمو المجتمعات البشرية ، ازدادت مثل هذه المعتقدات. وفي غياب المؤسسات العلمانية الفعالة ، كان الخوف من الله أمراً حاسماً في إقامة النظام الاجتماعي والحفاظ عليه.
في تلك المجتمعات ، كان الإيمان الصادق بمراقب خارق للطبيعة هو أفضل ضمان للسلوك الأخلاقي ، مما يوفر إشارة عامة للامتثال للمعايير الاجتماعية.
اليوم لدينا طرق أخرى لضبط الأخلاق ، لكن هذا التراث التطوري لا يزال معنا. على الرغم من أن الإحصاءات تظهر أن الملحدين يلتزمون جرائم أقل من المتوسط ، فإن التحامل الواسع ضدهم ، كما توضحه دراستنا ، يعكس الحدس الذي تم صياغته عبر قرون وربما يصعب التغلب عليه.
نبذة عن الكاتب
ديميتريس شيجالاس ، أستاذ مساعد في الأنثروبولوجيا ، جامعة كونيتيكت
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
الكتب المطبوعة من قبل المؤلف:
at سوق InnerSelf و Amazon
