يصف كتاب حزقيال الكتابي رؤية إلهية فهمها فلاسفة العصور الوسطى على أنها تكشف عن العلاقة بين الدين والعلم. بقلم ماثيوس ميريان (1593-1650), CC BY-NC
تواجه مجموعة من ردود فعل المريض الخطيرة مرض COVID-19وكافح الأطباء والممرضات في بعض الأحيان للعثور على خيارات علاج قابلة للتطبيق. ولكن عندما نفحص الاستجابات الدينية للفيروس ، أثبت التوجيه الروحي أنه بعيد المنال.
إرشادات للقادة الدينيين من مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها تشجيع المجموعات على تنظيف الأسطح والحد من الاجتماعات أو التجمعات. لكنهم لا يعالجون الآثار العاطفية التي يعاني منها ضحايا COVID-19 ، وأولئك منا العيش في خوف من التعاقد معها، قد تواجه.
تتألف شخصيات دينية مثل البابا فرنسيس صلاة من أجل الحماية من الفيروسات التاجية. لكن فكرة الصلاة باعتبارها جزءًا حيويًا من أي استجابة لـ COVID-19 قد تبدو غير مناسبة أو غير مسؤولة للبعض في عالم غالبًا ما يعتبر الطب والدين نقيضًا قطبيًا - أحدهما يتحول إلى العلم والآخر إلى الله.
ك مؤرخ اجتماعي العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، أفكر وأكتب حول دور الدين في الحياة اليومية. إن النظر في كيفية تفكير الناس بالعلم والدين في الماضي يمكن أن يوجه نهج العالم المعاصر لـ COVID-19.
الأوبئة - حقيقة من حقائق الحياة
كانت الأوبئة حقيقة من حقائق الحياة في العالم القديم والعصور الوسطى. رسائل شخصية من القاهرة جنيزة - كنز من الوثائق من يهود مصر في العصور الوسطى - يشهد على أن نوبات المرض المنتشر كانت شائعة لدرجة أن الكتاب كان لديهم كلمات مختلفة لهم. اختلفوا من تفشي بسيط - واب؟؟، أو "مرض معدي" باللغة العربية - لوباء - dever gadol ، العبرية عن "الوباء الضخم" ، الذي يستمع إلى اللغة من الضربات العشر في الكتاب المقدس.
جزء من القاهرة جينيزا الذي عقد في كامبريدج يظهر رسالة مكتوبة بخط اليد من موسى موسى بن ميمون. تم اكتشافه في أواخر القرن التاسع عشر. نادي الثقافة / جيتي إيماجيس
في عهد الفقيه والفيلسوف موسى ميمونيدس (1138-1204) من قاد طائفة يهود مصر بفوس؟؟؟ (القاهرة القديمة) تواجه طاعون مرعب جدا في عام 1201 أن السكان اليهود في المدينة لم يعودوا أبدًا إلى مجدها السابق.
العقاب الإلهي؟
غالبًا ما كان المتدينون على مر التاريخ يرون الضربات تجلي الإرادة الإلهية، كعقاب على الخطية وتحذير من التراخي الأخلاقي. نفس الجوقة تسمعها أقلية اليوم. كشخص يهودي ، أشعر بالحرج من قراءة ذلك نقل عن الحاخام حديثًا قوله إن COVID-19 كان عقابًا إلهيًا لاستعراضات فخر المثليين.
في "مجتمع البحر الأبيض المتوسطيصف الباحث SD Goitein من Geniza رد فعل Maimonides على الطاعون: "مهما كان الفلاسفة واللاهوتيون في ذلك الوقت قد قالوا عن قدرة الإنسان على التأثير على قرارات الله من خلال أفعاله ، يعتقد القلب أنه يمكن أن يكون فعالًا ، ومكثفًا وصادقًا الصلاة ، الصدقة ، والصوم يمكن أن تبقي الكارثة بعيدة ".
لكن الجالية اليهودية تعاملت أيضًا مع المرض بطرق أخرى ، وتكشف استجابتها الشاملة للأوبئة عن شراكة - لا صراع - بين العلم والدين.
العلم والدين
في فترة العصور الوسطى ، جمع المفكرون مثل ميمونيدس دراسة العلم والدين. كما يشرح ميمونيدس في أعماله الفلسفية "دليل الحائر، "يعتقد أن دراسة الفيزياء كانت مقدمة ضرورية للميتافيزيقيا. فبدلاً من اعتبار الدين والعلم معاديين لبعضهما البعض ، اعتبرهما متداعمين.
في الواقع ، أكمل علماء النصوص الدينية دراستهم بكتابات تتمحور حول العلم. معاصر موسى بن ميمون ، ابن رشد (1126-1198) ، مثال ممتاز. على الرغم من أنه فيلسوف ومفكر ديني مهم ، فقد قدم ابن رشد أيضًا مساهمات ذات مغزى في الطب ، بما في ذلك مما يشير إلى وجود ما سيطلق عليه لاحقًا مرض باركنسون.
لكن لم يكن علماء النخبة فقط هم من رأوا الدين والعلم مكملين. في "مجتمع البحر الأبيض المتوسط" ، يقول غويتين: "حتى أبسط شخص من Geniza كان عضوًا في مجتمع الشرق الأوسط المتوسطي الذي كان يؤمن بقوة العلم". ويضيف: "لقد تم اعتبار المرض كظاهرة طبيعية ، وبالتالي يجب معالجته بالوسائل التي توفرها الطبيعة".
تميل إلى الحياة الداخلية
لذلك ، كان العلم والدين كلاهما جزءًا لا يتجزأ من روح شخص Geniza. لم يكن هناك شعور بأن هاتين الركيزتين من الفكر تتحدى بعضها البعض. من خلال الاعتناء بحياتهم الداخلية من خلال الطقوس التي ساعدتهم على التعامل مع الحزن والخوف ، وأجسادهم من خلال أدوات الطب المتاحة لهم ، اتخذ شعب جينيزا مقاربة شاملة للأوبئة.
بالنسبة لهم ، كان اتباع النصائح الطبية من موسى بن ميمون أو ابن رشد جزءًا أساسيًا من استجابتهم للطاعون. ولكن بينما كانوا متحمسين في منازلهم ، نظروا أيضًا إلى النصيحة الروحية لهؤلاء المفكرين ، وغيرهم ، لرعاية أرواحهم. هؤلاء منا تعاني من الإجهاد والعزلة وعدم اليقين وسط جائحة الفيروس التاجي يمكن أن يتعلم من عالم القرون الوسطى أن حياتنا الداخلية تتطلب الاهتمام أيضًا.
نبذة عن الكاتب
فيليب ليبرمان ، أستاذ مشارك ، جامعة فاندربيلت
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة
بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.
يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة
بواسطة جيني ألين
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء
بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور
يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث
بواسطة جون مارك كومر
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كتاب اينوك
ترجم بواسطة RH Charles
يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
