حرق المريمية كطقوس تطهير روحي أمر شائع في احتجاجات Black Lives Matter. إيرين كلارك / بوسطن غلوب عبر Getty Images
تم تصوير Black Lives Matters (BLM) من قبل منتقديها على أنها أشياء كثيرة: الماركسية، أصولي، ضد أمريكا. يضاف إلى هذه القائمة المتزايدة من الاتهامات أنها إما غير دينية أو غير دينية فعل الدين خطأ.
في أواخر يوليو ، على سبيل المثال ، المعلق المحافظ أندرو سوليفان تويتد أن BLM كانت "غير متوافقة" مع المسيحية.
إنه ليس وحده في هذا الاعتقاد. على الرغم من تلقي دعم مختلف القادة والجماعات الدينية ، تعرضت BLM للهجوم من قبل أقسام من اليمين الديني. شعرت إحدى المؤسسات الإنجيلية بأنها مضطرة لإصدار بيان تحذير المسيحيين من "أجندة اللا إلهية" للحركة. ذهب إنجيليون آخرون إلى أبعد من ذلك ، متهمين مؤسسي BLM بأنهم "سحرة" و "تعمل في عالم شيطاني".
ينضم إلى المسيحيين المحافظين بعض الليبراليين والملحدين الذين نصبوا أنفسهم والذين شجبوا أيضًا BLM كحركة اجتماعية تعمل مثل "عبادة"أو"زائف" دين.
بصفتنا علماء دين ، نعتقد أن مثل هذه الآراء تفشل في الاعتراف - ناهيك عن الانخراط في - التعددية الروحية والدينية الغنية لحياة السود مهمة. في السنوات القليلة السابقة، كنا نراقب الطريقة التي تعبر بها الحركة والمنظمات التابعة لها عن الإيمان والروحانية.
منذ عام 2015 ، أجرينا مقابلات مع قادة ومنظمي BLM وكذلك القادة البوذيين المستوحين من الحركة. ما وجدناه هو أن BLM لم تكن مجرد حركة تسعى إلى إصلاح سياسي جذري ، ولكن أ حركة روحية تسعى إلى الشفاء والتمكين بينما تلهم الآخرين حلفاء دينيون تسعى الشمولية.
رسالة حب
ولدت Black Lives Matter من رسالة حب.
في 13 تموز (يوليو) 2013 - يوم تبرئة جورج زيمرمان ، الذي قتل مراهقًا أسود غير مسلح يُدعى تريفون مارتن - التي ستصبح قريبًا المؤسس المشارك لـ BLM أليسيا غارزا ، نشرت "رسالة حب إلى السود" على الفيس بوك. قالت:
نحن لا نستحق أن نقتل مع الإفلات من العقاب. نحن بحاجة إلى أن نحب أنفسنا ونقاتل من أجل عالم تكون فيه حياة السود مهمة. السود أنا أحبك. أنا أحبنا. نحن مهمون. حياتنا مهمة ".
منذ إنشائها ، عبّر منظمو BLM عن روحهم التأسيسية للحب من خلال التركيز على الشفاء الروحي والمبادئ والممارسات في عملهم الخاص بالعدالة العرقية.
قادة BLM ، مثل المؤسس المشارك باتريس كولورز، ملتزمون بشدة بدمج القيادة الروحية. نشأ كولور كشاهد يهوه ، ثم رُسم لاحقًا في إيفا ، وهي ديانة يوروبا في غرب إفريقيا. بالاعتماد على تقاليد الأمريكيين الأصليين والبوذية واليقظة ، فإن ممارستها الروحية التوفيقية هي أساسي لعملها. كما أوضح لنا كولورز ، "المعركة لإنقاذ حياتك هي معركة روحية."
عالم لاهوت تريشيا هيرسي، معروف ب "قيلولة أسقف، "إشارة إلى درجة اللاهوت وعملها في الدفاع عن الراحة كشكل من أشكال المقاومة ، أسست المنظمة التابعة لـ BLM ، وزارة القيلولة في 2016.
في مقابلة مع كولورز ، قالت هيرسي إنها تعتبر الأجساد البشرية "مواقع تحرير" تربط الأمريكيين السود بـ "الخالق والأسلاف والكون". وتصف الراحة بأنها ممارسة روحية لشفاء المجتمع ومقاومة وقيلولة "بوابات الشفاء. " تربط هيرسي هذا الاعتقاد بتربيتها في الكنيسة السوداء الخمسينية لله في المسيح ، حيث أوضحت ، "لقد تمكنت من رؤية الجسد باعتباره وسيلة للروح".
تلتزم الحركة بالمبادئ الروحية ، مثل "الشفاء العدالة "- التي تستخدم مجموعة من الأساليب الشاملة لمعالجة الصدمات والقمع من خلال تركيز الرفاهية العاطفية والروحية - و"العدالة التحويلية"الذي يساعد في إنشاء عمليات لإصلاح الضرر دون عنف.
متظاهرون يصليون بالقرب من نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة درو أنجير / غيتي إيماجز
العدالة التحويليةيعتبر نهجًا فلسفيًا لصنع السلام ، أمرًا محوريًا في معتقدات الكثيرين في حركة BLM. مع جذوره في تقليد الكويكرز ، فإنه يقترب من الأضرار المرتكبة كفرصة للتعليم. تعتبر الجريمة مشكلة مجتمعية يجب حلها من خلال التفاهم المتبادل ، كما يُرى غالبًا في العمل على إلغاء تجريم العمل بالجنس وإدمان المخدرات.
كارا بيج ، المنظمة المنتسبة إلى BLM ، التي صاغت مصطلح "شفاء العدالة، "ردا على مشاهدة عقود من النشطاء يلتزمون تمامًا بقضايا العدالة الاجتماعية على حساب صحتهم الجسدية والعقلية. هي دعاة أن "الحركات نفسها يجب أن تلتئم ، أو لا فائدة منها".
بدون شفاء لا عدالة
تستخدم المنظمات التابعة لـ BLM الأدوات الروحية مثل التأمل ، والريكي ، والوخز بالإبر ، وطب النبات ، والهتاف ، والصلاة ، جنبًا إلى جنب مع الروحانيات الأفريقية والسكان الأصليين الأخرى للتواصل ورعاية أولئك الذين تأثروا بشكل مباشر بعنف الدولة وتفوق البيض.
على سبيل المثال، الكرامة والقوة الآن أو DPN ، وهي منظمة أسسها Cullors في لوس أنجلوس في عام 2012 ، تستضيف عيادات صحية أسبوعية تقريبًا في أيام الأحد ، وغالبًا ما يشار إليها باسم "كنيسة"من قبل الحضور.
في 26 يوليو 2020 ، أقاموا حدثًا افتراضيًا باسم الهدوء والوحدة، لتذكير الناس بأنه "بدون شفاء لا توجد عدالة". تضمنت الحصص اليوجا والتأمل والرقص الأفريقي والطب الصيني وصناعة المذبح.
في المقابلات ، وصف قادة الحركة تكريم أجسادهم وعقولهم وروحهم بأنه فعل الصمود. إنهم يرون أنفسهم ورثة للواجب الروحي للنضال من أجل العدالة العرقية ، على خطى مناضلي الحرية مثل هارييت توبمان المؤيدة لإلغاء الرق.
غالبًا ما يستدعي قادة BLM أسماء أسلاف إلغاء الرق في ملف مراسم استخدمت في بداية الاحتجاجات. في الواقع ، غالبًا ما تحتوي الاحتجاجات على العديد من ممارسات التطهير الروحي والحماية والشفاء بما في ذلك حرق المريمية وممارسة يرتدي الأبيض وخلق المواقع المقدسة والمذابح في مواقع الحداد.
المزيد من الدين لا أقل
لقد ألهمت التعبيرات الروحية الثرية لـ BLM أيضًا العديد من قادة الديانات الأمريكية وتحولت. الزعيم الإنجيلي الأسود باربرا سالتر مكنيل ينسب الفضل إلى نشطاء BLM في فيرغسون بأنهم يغيرون الكنيسة المسيحية من خلال إظهار أن العنصرية يجب معالجتها هيكليًا وليس مجرد خطيئة فردية.
قدم زعماء الولايات المتحدة البوذية بيان حول العدالة العرقية إلى البيت الأبيض الذي شاركوا فيه أنهم "مستوحون من شجاعة وقيادة" حياة السود مهمة. يهودية, الاسلام والعديد من المنظمات الدينية الأخرى ، قد أدرجت مبادئ BLM لجعل مجتمعاتهم أكثر شمولية وتوجهًا نحو العدالة.
كعالم في جامعة أريزونا إريكا غولت يلاحظ ، "الكنيسة السوداء ليست البئر الديني الوحيد الذي استمدت منه الحركات السوداء تاريخياً" ، ومع حياة السود مهمة ، "نرى في الواقع المزيد من الدين ، وليس أقل."
التعددية الدينية
محاولات لمحو المشهد الديني الغني لحياة السود مهمة على حد سواء محافظ و أصوات ليبرالية يواصل أ تاريخ طويل للتنديد بالروحانية السوداء باعتبارها زائفة ومهددة.
تاريخ تفوق البيض في كثير من الأحيان تم سنه داخل المسيحية المؤسسية، كثيرا ما شوهت سمعتها وجرمت الشعوب الأصلية والمعتقدات الأفريقية ، روجت لفكرة أن السود هم مقدّر إلهيًا للعبودية، وتخضع المجتمعات ل التحويلات القسرية.
كما قال لنا كولور رداً على الهجمات الحالية ضد BLM باعتبارها شيطانية ، "لقرون ، الطريقة التي يُسمح لنا فيها بالتواصل مع الإلهي تم ضبطها ؛ في الحركة من أجل حياة السود ، نعتقد أن جميع الروابط مع الخالق مقدسة وضرورية ".
حول المؤلف
هبة فراج ، مساعد مدير الأبحاث ، مركز الدين والثقافة المدنية ، جامعة جنوب كاليفورنيا - كلية دورنسي للفنون والآداب والعلوم وآن جليج ، أستاذة مساعدة في الدين ، جامعة سنترال فلوريدا
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
الطبقة: أصول سخطنا
بواسطة إيزابيل ويلكرسون
في هذا الكتاب ، يبحث المؤلف في تاريخ الاضطهاد العنصري في أمريكا ويستكشف كيف يستمر في تشكيل الهياكل الاجتماعية والسياسية اليوم.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
غير منضم: قصتي عن التحرير وولادة حركة أنا أيضًا
بواسطة تارانا بورك
تشارك تارانا بيرك ، مؤسسة حركة Me Too ، قصتها الشخصية وتناقش تأثير الحركة على المجتمع والنضال من أجل المساواة بين الجنسين.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
مشاعر طفيفة: حساب أمريكي آسيوي
بواسطة كاثي بارك هونج
تتأمل الكاتبة في تجربتها كأمريكية آسيوية وتستكشف تعقيدات الهوية العرقية والقمع والمقاومة في أمريكا المعاصرة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الغرض من القوة: كيف نجتمع معًا عندما نتفكك
بواسطة أليسيا غارزا
تعكس المؤسس المشارك لحركة Black Lives Matter تجربتها كناشطة وتناقش أهمية تنظيم المجتمع وبناء التحالفات في الكفاح من أجل العدالة الاجتماعية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كيف تكون مضادًا للروماتيزم
بقلم إبرام إكس كيندي
يقدم المؤلف دليلاً للأفراد والمؤسسات للتعرف على المعتقدات والممارسات العنصرية وتحديها ، والعمل بنشاط من أجل خلق مجتمع أكثر عدلاً وإنصافًا.
