للسحرة تاريخ طويل يعود إلى روما القديمة. هذه المطبوعة التي ترجع لعام 1815 كتبها النحات البريطاني إدوارد أورم. (مجموعة ويلكوم)
على الرغم من الوباء ، تظهر السحرة بقبعات سوداء مدببة في نوافذ المتاجر والمنازل في جميع أنحاء مدينتي في عيد الهالوين. تحظى أزياء الساحرات بشعبية بين الفتيات الصغيرات اللواتي ، في الأوقات العادية ، يسرن في الشوارع لجمع الحلوى ، ويعيدن كتابة الصورة النمطية القديمة التي لها جذور في مخاوف وأوهام كراهية النساء حول قوة المرأة ومخاطرها.
ترتدي الشابات والفتيات هذا الزي لأنه يسمح لهن بمغازلة الإمكانيات الجريئة للوكالة الأنثوية - التي يتم التعبير عنها على أنها شقاوة وتحدي - والتي عادة ما تكون خارج نطاق حدودهن. ولكن ما هي أصول وتاريخ الصورة النمطية للسحرة التي تفسر جاذبيتها الثقافية الدائمة كرمز للقوة الخطرة للمرأة؟
كتابي، تسمية الساحرة: السحر والإيديولوجيا والقوالب النمطية في العالم القديم، يبحث في أصول السحر ، مع التركيز بشكل خاص على ارتباطه بالنساء في التمثيلات القديمة.
الساحرة الأولى
سيرس في هوميروس الأوديسة تم التعرف على أنها الساحرة الأولى. استدرجت الرجال إلى مجمّعها وحولتهم إلى خنازير برية بجرعة سحرية. ومن المثير للاهتمام ، أن النص اليوناني يعرّفها على أنها إلهة ، مؤكداً أن قوتها تنبع من مصادر شرعية وإلهية ، بدلاً من ماجيا ، المرتبطة بديانة عدو اليونان ، بلاد فارس.
Medea the Sorceress هي لوحة زيتية للرسام البريطاني فالنتين كاميرون برينسيب (1838-1904) تصور المدية وهي تجمع funghi لصنع السم. (مجموعة ساوثوارك الفنية)
المدية نموذج أولي آخر للساحرة في الأدب القديم، تستمد قوتها بالمثل من مصادر إلهية: إنها حفيدة الشمس وكاهنة هيكات ، إلهة من كاريا (في تركيا الحديثة) ، والتي تم تحديدها بالسحر في القرن الخامس قبل الميلاد. يترأس هيكات التحولات الحدية - المواليد والوفيات - ويُعتقد أنه يقود حشدًا من النفوس المضطربة في الليالي الخالية من القمر ، والتي يجب تهدئتها من خلال القرابين على مفترق الطرق.
من المحتمل أن يكون هذا الارتباط بالموتى القلقين هو الذي أدى إلى تقديم الالتماس لهكات في كثير من الأحيان على ألواح لعنة ونوبات ملزمة من اليونان القديمة وروما. بحلول عصر النهضة ، أصبحت إلهة الساحرة بامتياز ، كما ينعكس في شكسبير ماكبث.
الفسق والسحرة
بدأت صورة الساحرة تتبلور بشكل جدي خلال الفترة الرومانية: الشاعر الروماني لوكان Pharsalia, الذي يقدم سردا للحرب الأهلية التي أنهت الجمهورية الرومانية، يصور هاج استحضار للدلالة على أعماق الفساد الذي تؤدي إليه الحرب الأهلية. يجول إريكثو في المقابر وساحات القتال ، ويعيد إحياء الجثث ليتعلم منها نتائج الحرب. إنها تشق مقل العيون ، تقضم أظافرها الجافة وتكشط اللحم من الصلبان.
توفر هذه الصورة لعجوز عجوز - ذو وجه رمادية اللون وممثل للموتى - نموذجًا مهمًا للتمثيلات اللاحقة للسحرة.
طباعة مصنوعة من نقش لروبرت ثرو لـ "ماكبث ، السحرة الثلاثة ، هيكات ، والملوك الثمانية ، في كهف" ، رسمها جوشوا رينولد في الأصل (مجموعة ويلكوم)
الأكثر تأثيراً هو الشاعر الروماني هوراس العديد من صور كانيديا ومجموعتها من الحجاج المفعم بالحيوية الذين ينقبون عن العظام في مقبرة الفقراء ويقتلون طفلاً ليستخدموا كبده في جرعة حب.
تكهن العلماء بالهوية الحقيقية لهؤلاء النساء ، يفتقدون النقطة التي هي رسوم كاريكاتورية. لا تسلط هذه الشخصيات الضوء على الطقوس السرية للنساء الرومانيات الحقيقيات ، لكنها مجازات أدبية تعمل في نصوص مختلفة لنقل أفكار حول السلطة الشرعية والذكورة والنظام الاجتماعي.
إن صور النساء المنحرفات ، وارتكاب وأد الأطفال بشكل جبان ، وانتهاك دورهن البيولوجي كأمهات ، وصنع جرعات للسيطرة على الرجال ، وانتهاك امتياز الذكور في مجتمع أبوي ، تشير إلى المزيد حول مخاوف الكتاب القدامى بشأن السلطة الأبوية والحكم السليم للمجتمع.
السحر مقابل الدين
تظهر اتهامات بالسحر غير المشروع عبر طيف الكتابات القديمة ، بما في ذلك النصوص المسيحية المبكرة. تعمل رسوم ممارسة السحر على التنديد بالمنافسين المسيانيين مثل سمعان السامرة (المعروف أيضًا باسم سمعان ماجوس) أو نزع الشرعية عن الأنبياء والكهنة عن الأشكال البديلة للمسيحية التي تم استنكارها لاحقًا على أنها بدعة. كان اتهام هؤلاء القادة باستخدام السحر (وليس المعجزة) جزءًا لا يتجزأ من محاولة نزع الشرعية عنهم لصالح الأساقفة وقادة الكنائس التي تشكلت الكنيسة الكاثوليكية الرسولية.
في الكتابات اليهودية أيضًا ، تم تصوير استخدام السحر في سياقات المنافسة الدينية وغالبًا ما كانت مرتبطة بتهم الهرطقة. في كثير من الحالات ، يتم تصوير الرجال باستخدام السحر ، لكن النساء مشحون عالمياً. في الحقيقة، يذكر التلمود البابلي أن معظم النساء يمارسن السحر.
مطاردة الساحرات والنظام الاجتماعي
ساهم هذا التاريخ في ربط السحر بالبدعة والاضطراب الاجتماعي في مطاردة الساحرات في أوائل العصر الحديث. يفترض الكثير من الناس خطأً أن حرق الساحرات كان في الأساس ظاهرة من العصور الوسطى ، ولكن في الواقع ، كانت ذروة مطاردة الساحرات في العصر الحديث: الاصلاح تحدى الاستكشاف السلطة الدينية ، فجّر الاستكشاف النظرة المحدودة للعالم التي كانت سائدة في السابق ، وعطلت الرأسمالية والتوسع الحضري الشبكات الاجتماعية التي تحمي الناس ومنحهم شعورًا بالأمان.
في هذا السياق ، قدمت الاتهامات بممارسة السحر حلولاً معقولة لمشاكل الناس: إذا طلب الجار الفقير الخبز ، فقد يخفف من ذنب إنكارها من خلال يتهمها بالسحر؛ إذا كان العلم يتحدى الإيمان بوجود الله ، تعذيب امرأة لاعترافها كذبًا بأنها مارست الجنس مع شيطان قد يقدم "دليلًا" ملموسًا على وجود كائنات خارقة للطبيعة.
المرأة التي تحدت سلطة الرجل قد تتهم بالسحر ، كما يمكن للنساء المشتبه في الزنا. عمل مطاردة الساحرات كطريقة للرقابة الاجتماعية سعى إلى توجيه السلوك الأنثوي إلى قوالب معينة مقبولة.
سحرة اليوم
في حين أن حرق الساحرات وتعذيب النساء لمجرد المظهر أو التصرف بشكل مختلف انتهى في القرن الثامن عشر ، فإن استخدام هذه الصورة النمطية لإيذاء النساء ، وخاصة النساء في السلطة ، لم ينته. خلال الحملة الرئاسية الأمريكية لعام 18 ، كانت هيلاري كلينتون غالبًا إما تم تصويره بشكل ساخر على أنه ساحرة أو تم اتهامه صراحة بارتكاب أفعال، مثل قتل الأطفال ، التي ارتبطت بالسحرة لعدة قرون.
تعود السحرة إلى الظهور ، ليس فقط في عيد الهالوين. (صراع الأسهم)
لا يزال الظل الذي يلقيه ميديا وإريكثو وكانيديا يطارد النساء القويات اللائي يشككن في سلطة الذكور أو ينحرفن عن الأدوار الأنثوية الموصوفة تقليديا للزوجة والأم الخاضعة.
كيف إذن يجب أن نفهم شعبية أزياء الساحرات في عيد الهالوين؟ أو ال نداء واسع بشكل متزايد واعتراف قانوني بالويكا كحركة دينية جديدة الذي يروق لكل من الرجال والنساء؟
يستعيد أتباع الويكا بنشاط تسمية "ساحرة" ويبنون هوية بديلة لأنفسهم من خلال أسطورة وثنية ما قبل المسيحية. تقوم السحرة بتصفية الأساطير القديمة من خلال عدسة نسوية بيئية لصياغة القيم الدينية التي تعطي الأولوية للأرض ، وترفع الأنثى (دون تشويه سمعة الذكر) وتعزز حركة لامركزية غير هرمية تلبي الاحتياجات الشخصية وتعبيرات الروحانية. هذه الرؤية للسحر تروق لعدد متزايد من الناس اليوم.
هذا الهالوين ، أنا وابنتي البالغة من العمر ثلاث سنوات نرتدي ملابس الساحرات. وبذلك ، آمل أن أعمق إحساسها بالفرصة والإمكانيات في العالم الذي أمامها.
نبذة عن الكاتب
كيم ستراتون ، أستاذ مشارك ، العلوم الإنسانية ، جامعة كارلتون
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
أوصى كتاب:
الحب بلا سبب: خطوات 7 لخلق حياة غير مشروطة الحب
بواسطة مارسي شيموف.
نهج مبتكر في تجربة حالة دائمة من الحب غير المشروط — نوع الحب الذي لا يعتمد على شخص آخر أو موقف أو شريك رومانسي ، ويمكنك الوصول إليه في أي وقت وفي أي ظرف من الظروف. هذا هو مفتاح الفرح الدائم والوفاء في الحياة. الحب بلا سبب يوفر برنامجًا ثوريًا من نوع 7 يفتح قلبك ويجعلك مغنطيسًا للحب ويغير حياتك.
لمزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب.
