قيامة المسيح المصورة في القرن الرابع عشر في جدارية في كنيسة خورا ، اسطنبول ، تركيا. LP7 / مجموعات E + عبر Getty Images
كل عام ، يجتمع المسيحيون من جميع أنحاء العالم للعبادة في عيد الفصح. يُعرف عيد الفصح أيضًا باسم الفصح أو الأحد القيامة ، وهو اليوم الأخير في ذكرى تستمر أسبوعًا قصة أيام يسوع الأخيرة في مدينة القدس حتى صلبه وقيامته.
يشير معظم المسيحيين إلى الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح على أنه الأسبوع المقدس. في المسيحية الغربية ، يبدأ الأسبوع المقدس بأحد الشعانين ، الذي يحيي ذكرى دخول يسوع المسيح إلى القدس. عيد الفصح هو اليوم الثالث من المهرجان الأكبر الذي يستمر ثلاثة أيام والمعروف باسم الثالوث المقدس، الذي يبدأ مساء يوم خميس العهد ، بمناسبة ليلة عشاء يسوع الأخير مع تلاميذه. يوم الجمعة العظيمة يصادف معاناة يسوع وصلبه وموته. يصادف يوم السبت المقدس دفن يسوع في قبر يملكه يوسف الرامي. ويبلغ المهرجان ذروته في وقت مبكر من صباح يوم الأحد مع ليلة عيد الفصح وينتهي مساء يوم الأحد.
كوزير معمداني و عالم لاهوت بنفسي ، أعتقد أنه من المهم أن أفهم كيف يتبنى المسيحيون بشكل عام ، والمعمدانيون على وجه الخصوص ، وجهات نظر مختلفة حول معنى القيامة.
القيامة
حسب العقيدة المسيحية، القيامة هي الحدث المحوري عندما "أقام الله يسوع من بين الأموات"بعد أن كان المصلوب من قبل الحاكم الروماني بيلاطس البنطي.
في حين أن أيا من أربعة أناجيل أساسية وصف ماثيو ومرقس ولوقا ويوحنا الحدث الفعلي للقيامة بالتفصيل ، ومع ذلك يقدمون تقارير مختلفة حول القبر الفارغ وظهور المسيح بعد القيامة بين أتباعه في كل من الجليل والقدس.
كما يذكرون أن النساء هن من اكتشفن القبر الفارغ واستلمن وأعلنن الرسالة الأولى بأن المسيح قام من بين الأموات. تم نقل هذه الروايات شفهيا بين المجتمعات المسيحية الأولى و ثم تدوّن في كتابات الإنجيل تبدأ بعد حوالي 30 سنة من موت يسوع.
• يعتقد المسيحيون الأوائل أنه من خلال إقامة يسوع الناصري من بين الأموات ، برأ الله يسوع من أي إثم حوكم من أجله وأدانه بيلاطس بالموت ظلماً.
بتأكيد القيامة ، لا يعني المسيحيون أن جسد يسوع قد أُحيي فقط. بدلاً من ذلك ، كعالم في العهد الجديد لوك تيموثي جونسون يكتب، القيامة تعني أن "[يسوع] دخل في شكل جديد تمامًا من الوجود."
بصفته المسيح القائم من بين الأموات ، يُعتقد أن يسوع يشارك قوة الله لتغيير كل أشكال الحياة وأيضًا مشاركة نفس هذه القوة مع أتباعه. لذلك يُعتقد أن القيامة شيء لم يحدث ليسوع فحسب ، بل حدث أيضًا لأتباعه.
المسيح قبل بيلاطس: تفاصيل بلاطة من كاتدرائية سيينا بإيطاليا. دي أغوستيني / جيتي إيماجيس
الآراء المعارضة
على مر السنين ، انخرط المسيحيون في مناقشات حامية حول هذه العقيدة المركزية للإيمان المسيحي.
ظهرت مقاربتان رئيسيتان: وجهة النظر "الليبرالية" و "المحافظة" أو "التقليدية". سيطرت على وجهات النظر الحالية حول القيامة سؤالان: "هل قام جسد يسوع حرفياً من بين الأموات؟" و "ما هي أهمية القيامة لأولئك الذين يكافحون من أجل العدالة؟"
ظهرت هذه الأسئلة في أعقاب الحداثة اللاهوتية، وهي حركة أوروبية وأمريكية شمالية يعود تاريخها إلى منتصف القرن التاسع عشر والتي سعت إلى إعادة تفسير المسيحية لاستيعاب ظهور العلم الحديث والتاريخ والأخلاق.
قادت الحداثة اللاهوتية اللاهوتيين المسيحيين الليبراليين إلى إنشاء مسار بديل بين الأرثوذكسية الصارمة للكنائس المسيحية وعقلانية الملحدين وغيرهم.
وهذا يعني أن المسيحيين الليبراليين كانوا مستعدين لمراجعة أو التخلي عن المعتقدات المسيحية العزيزة ، مثل قيامة المسيح بالجسد ، إذا كان لا يمكن تفسير هذه المعتقدات ضد عائق العقل البشري.
آراء المعمدانيين في القيامة
تمامًا مثل جميع الطوائف المسيحية الأخرى ، ينقسم المعمدانيون حول مسألة قيامة المسيح بالجسد. يمكن القول ، ما قد يكون فريدًا في المجموعة هو ذلك المعمدانيين يعتقدون أنه لا يمكن لأي سلطة دينية خارجية أن تجبر فردًا على الالتزام بمبادئ الإيمان المسيحي بأي طريقة محددة. يجب أن يكون المرء حراً في قبول أو رفض أي تعاليم للكنيسة.
في أوائل القرن العشرين ، وجد المعمدانيون في الولايات المتحدة أنفسهم على جانبي الانقسام داخل المسيحية الأمريكية حول القضايا العقائدية ، والمعروفة باسم أصولي حداثي الجدل.
القس هاري إيمرسون فوسديك ، قس معمداني ليبرالي خدم الكنيسة المشيخية الأولى ولاحقًا كنيسة ريفرسايد في مانهاتن ، رفض قيامة المسيح بالجسد. بالأحرى ، نظر فوسديك إلى القيامة على أنها "ثبات في شخصية [المسيح]."
في عام 1922 ، ألقى فوسديك خطبته الشهيرة "هل يفوز الأصوليون؟ " توبيخ الأصوليين لفشلهم في التسامح مع الاختلاف في الأمور العقائدية مثل عصمة الكتاب المقدس ، والولادة العذراء والقيامة الجسدية ، من بين أمور أخرى ، وللتقليل من أهمية معالجة الاحتياجات المجتمعية في ذلك الوقت.
في السيرة ذاتية، زعيم الحقوق المدنية والوزير المعمداني القس مارتن لوثر كينغ جونيور أوضح أنه في مراهقته المبكرة أنكر قيامة يسوع الجسدية.
أثناء حضوره مدرسة كروزر الإكليريكية عام 1949 ، كتب الملك ورقة محاولة فهم ما أدى إلى تطور العقيدة المسيحية عن قيامة يسوع الجسدية. بالنسبة إلى كينج ، كانت خبرة أتباع يسوع الأوائل هي أساس إيمانهم بقيامته.
قال كينج: "لقد أسرتهم القوة المغناطيسية لشخصيته". "أدت هذه التجربة الأساسية إلى الإيمان بأنه لا يمكن أن يموت أبدًا." بعبارة أخرى ، قيامة المسيح الجسدية هي ببساطة التعبير الخارجي عن التجربة المسيحية المبكرة ، وليست حدثًا حقيقيًا أو على الأقل حدثًا يمكن التحقق منه في تاريخ البشرية.
ليس من الواضح من كتاباته اللاحقة أن كينج قد غير وجهات نظره حول قيامة الجسد. في واحدة من أعلامه خطب عيد الفصح، جادل كينغ بأن المعنى الكامن وراء القيامة يشير إلى مستقبل حيث سيضع الله حدًا للفصل العنصري.
اختلف آخرون داخل الحركة المعمدانية. مثل أسلافه الأصوليين ، المحافظ الإنجيلي المعمداني اللاهوتي جادل Carl FH Henry في عام 1976 أن كل العقيدة المسيحية يمكن تفسيرها بعقلانية ويمكنها إقناع أي غير مؤمن. دافع هنري بشدة عن قيامة المسيح بالجسد كحدث تاريخي من خلال مناشدة رواية الأناجيل عن القبر الفارغ وظهور المسيح بين تلاميذه بعد قيامته.
في تأليفه الرائع المكون من ستة مجلدات ، "الله والوحي والسلطان، "قرأ هنري هذين العنصرين من الأناجيل كسجلات تاريخية يمكن التحقق منها من خلال الأساليب التاريخية الحديثة.
وجهات نظر بديلة
على الرغم من هيمنتها ، فإن الحجج الليبرالية والمحافظة حول قيامة يسوع ليست هي المقاربات الوحيدة المتبعة بين المعمدانيين.
في كتابه "القيامة والتلمذة"عالم اللاهوت المعمداني ثوروالد لورينزن يحدد أيضًا ما يسميه النهج "الإنجيلي" ، الذي يسعى إلى تجاوز الفروق بين المقاربات "الليبرالية" و "المحافظة". إنه يؤكد مع المحافظين على الواقع التاريخي للقيامة ، لكنه يتفق مع الليبراليين على أن مثل هذا الحدث لا يمكن التحقق منه بالمعنى التاريخي الحديث.
[3 منافذ إعلامية ، 1 نشرة إخبارية دينية. احصل على قصص من The Conversation و AP و RNS.]
فيما عدا ذلك ، هناك مقاربة "تحررية" تشدد على التداعيات الاجتماعية والسياسية للقيامة. المعمدانيون الذين يؤمنون بهذا الرأي يفسرون في المقام الأول القيامة على أنها استجابة الله والتزامه بتحرير أولئك الذين ، مثل يسوع ، تجربة الفقر والقمع.
بالنظر إلى هذا التنوع في وجهات النظر حول القيامة ، فإن المعمدانيين ليسوا فريدين بين المسيحيين في الانخراط في مسائل ممارسة الإيمان. ومع ذلك ، فإنني أزعم أن المعمدانيين قد يكونون مختلفين من حيث أنهم يعتقدون أن مثل هذه الأمور يجب أن يؤمن بها الضمير بحرية ولا تفرضها أي سلطة دينية خارجية.
نبذة عن الكاتب
جايسون أوليفر إيفانز، دكتوراه. مرشح في الدراسات الدينية ، جامعة فرجينيا
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة
بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.
يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة
بواسطة جيني ألين
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء
بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور
يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث
بواسطة جون مارك كومر
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كتاب اينوك
ترجم بواسطة RH Charles
يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
