الصورة عن طريق مساندرسموسيك
كل ثقافة تعتبر حياة الإنسان، كما تعاقب من خلال سلسلة من المراحل. قد تكون هذه النظم التي وضعت في محاولة لفهم تطور البشر والاختلافات الشاسعة في الذكاء البشري. وقد بدأت عملية البحث عن تفسير مع محاولة لاكتشاف الحواس الخمس، مع القدرة على التفكير وتفسير التطور للخروج من هذا الاستكشاف وأصبحت المرحلة السادسة، والشوق للذهاب الى ابعد من ذلك خلق كل السابعة.
ونحن نرى هذا التطور في الشاكرات السبع للنظام الكونداليني، مما يدل بكل وضوح في عملية التنمية البشرية، لأنه هو تتويج والجمع بين جميع المسارات. نراه كذلك في الدرجات السبع للسلم يعقوب في التقاليد المسيحية اليهودية.
ترتيب دوائر متحدة المركز ويرمز أيضا إلى مستويات التنمية البشرية عن طريق عجلة بوذي من الحياة، وفقا لهدف في الحياة. هؤلاء الناس في الدائرة الخارجية وتحتجز فقط على الحياة، وبالنسبة لهم بل هو مسألة حياة أو موت. كل واحد منا لديه للانتقال من خلال أعمار كثيرة، من الدائرة الخارجية لتلك الدوائر داخل. في نقطة مركزية جدا للعجلة هو بوذا النور اللانهائي، وهذه النقطة التي هي بلا حراك تماما ومتوازنة. ويمكن استخدام أطر لتعلم التمييز، مع كل مستوى أو دائرة ما يمثل زيادة تحسين قدرتنا على التمييز - كل من هذه الأنظمة - اليوغي أو مسيحية أو بوذية.
مستويات الوعي
في ضوء الداخلية، تنعم بالبوذية، والمسيح وعيه، السكينة، ومراحل معينة من العقل، وغالبا ما تستخدم كنقطة مركزية أو الهدف من النشاط البشري والتنمية.
واستمرت هذه الأفكار من الماضي في الحاضر الحياة عندما نقيس إمكاناتنا والمستويات في اختبارات الذكاء. ولكن حتى مرحلة معينة من الحياة ونحن في الوقت ذاته مؤشر للتنمية، لأننا حققنا ذلك من خلال مرحلة الخيارات التي حققناها، وهذه الخيارات تعتمد على التمييز نحن مارست - مستوى الوعي لدينا.
ومن المتعارف عليه أنه يجب الوفاء مقدمات معينة من أجل تحقيق أهداف محددة. على سبيل المثال، الطفل لا يحتاج إلى معرفة جداول الضرب أو التعرف على جذر الكلمة في اللاتينية أو في اليونانية، كما أنه ليس من المتوقع أن يكون قادرا على المشي على حبل مشدود أو أداء الجمباز المادية. ولكن هناك توقعات واضح جدا من الفهم، والسلوك، والتدريب في تلك المرحلة. وعلاوة على ذلك، ما يحدث في السنوات القليلة الأولى من الحياة له تأثير هائل في السنوات اللاحقة ويمكن أن تكون حاسمة بالنسبة لإمكانية زيادة تطوير.
نتحدث عن الرضيع والطفل الصغير ومرحلة ما قبل المدرسة وطفل الروضة وطالب المدرسة الابتدائية. يتم قبول هذه المراحل المختلفة كتسلسل منطقي. إذا نظرنا إلى الإمكانات البشرية وتطورها في نفس الضوء ، فإننا نرى أن القدرات والصفات التي يمكننا تحقيقها تتطور أيضًا عبر مراحل مماثلة.
مرحلة جديدة ، مهارات جديدة
عندما ندخل مرحلة جديدة أو نتعلم مهارة جديدة ، يمكننا اكتشاف هذه المراحل نفسها ، على الرغم من أننا قد نتحرك من خلال كل منها بسرعة كبيرة. يشعر الوافد الجديد إلى الفيزياء بالجهل والعجز مثل الطفل. لكي تصبح عالم فلك أو فيزيائي ، يجب أن يمتلك المرء مستوى معينًا من القدرة في الرياضيات ؛ لكي يصبح المرء ملحنًا أو موصلًا ، يجب أن يطور القدرة على قراءة الموسيقى والعزف على آلة موسيقية.
إرنست وود ، في كتابه اليوغا العملية: القديمة والحديثة، أعطانا مقاربة جديدة للمفاهيم القديمة لمستويات التطور ، لمساعدتنا على فهم المراحل التي ندركها بالفعل في الحياة. يستخدم خمس مراحل لإظهار تطور الوعي البشري ، والقوى التي يمكن تطويرها في كل منها ، وآخرها الإدراك الكامل لإمكانات المرء. لقد أضفت الجزء السادس للإشارة إلى الإمكانات التي تعد بها اليوجا: ظهور الكائن المستنير.
والمراحل الست تشكل الانقسامات مناسب لمساعدتنا على فهم تعقيدات الطبيعة البشرية، ولكن هذا لا يعني أن يتم تصنيف الناس على وجه الحصر إلى أي واحد من هذه الانقسامات. في الواقع، نحن لم تعمل على مستوى واحد فقط، ولكن على عدة في الوقت نفسه. ومع ذلك، من أجل تقييم أكثر وضوحا على المشاكل التي تسبب لنا الألم، وتشير إلى الطريق إلى الحلول التي من شأنها أن تؤدي إلى وسيلة أكثر استنارة من الحاضر، من الضروري التمييز بين المراحل المختلفة.
المرحلة الأولى: Mineral-Man
وعين ارنست وود كل مرحلة من هذه المراحل. المرحلة الأولى هي الثروة المعدنية الرجل، وهو ما يمثل الناس الذين يعيشون من غرائزهم، مع رغبة في التوصل إلى موقف مختلف أو زيادة معارفهم. في هذه المرحلة نريد شيئا أكثر من إرضاء شهية لدينا الأساسية من الغذاء والمأوى، والجنس. الذكاء هو في أدنى مستوياته، لذلك قدرتنا محدودة على التعلم والتذكر يجعل من المستحيل لتحقيق الدقة في المهارات أو لتوسيع فهمنا، في كثير من الأحيان إلى حد ما وصلنا إليه حتى يتمكن من التعرف على إمكانية أن نتمكن من تحسين. على هذا المستوى أننا نفتقر تقديس الحياة وتقدير الجمال في الفن أو الطبيعة. ونحن نفتقر إلى المبادرة وتحمل أي مسؤولية عن أفعالنا.
المرحلة الثانية: الرجل الخضر
المرحلة الثانية تسمى Vegetable-Man ، وهي أيضًا وصف مناسب. يعيش عدد كبير من الناس كالخضروات ، على الرغم من أنه ربما يكون المصطلح الأفضل هو الأعشاب الضارة ، التي تدفع إلى أي حديقة مزروعة وتدمرها إذا تركت دون رادع. يمكننا أن ندرك في أنفسنا الجشع للرضا عن النفس الذي يدفع كل شيء بعيدًا عن طريقه.
الجشع هو الدافع للناس في مراحل التطور المعدنية والخضروات. لا تزال المبادرة والإبداع كامنين ، والإشباع الذاتي هو المسيطر لدرجة أنه إذا تم إيقاظ أي قوى أدق ، يتم القضاء عليها في مهدها بسبب الجشع السائد والأهمية الذاتية.
المرحلة الثالثة: الرجل الحيوان
حيوان الرجل، في المرحلة المقبلة، هو أكثر وعيا من الأنا والألعاب لها. في هذه المرحلة أن نضيف ماكرة لالتدافع النباتية لدينا، وبالتالي نصبح أكثر ذكاء في السيطرة على الآخرين، مع قليل من الاعتبار لحقهم في الكرامة. على الرغم من أننا لم يتطور بشكل كامل تقديرا لالتعابير الدقيقة للإبداع، ونحن ممن يتظاهرون بأنهم المهتمين. ومع ذلك، ببساطة التعرض لأجواء خلاقة تسمح للدخول البطيء لهذا البعد في حياتنا.
في جهلهم عن الحياة وعن أنفسهم هناك براءة معينة عن الناس في مراحل مان المعدنية والنباتية مان. انهم انتزاع الأشياء من دون وعي ما يمكن أن تدمر في العملية، بل قد يستغرق حتى فرحة في تدمير لمجرد متعة في تدمير. ولكن كما يزيد من وعينا على هذه المستويات، وتدمير تصبح واعية، وعمل متعمد وانه هو قبيح. لم يعد يقتصر على الصيد في الحصول على الغذاء من أجل البقاء، بل ويصبح الفعل القبيح للقتل في حد ذاتها.
عندما يدخل السرور إلى القتل، والأمر لا يتوقف عند حد قتل البشر. الناس الذين يعيشون بشكل رئيسي على مستوى الرجل الحيوان زيادة إساءة استخدامها للقوة في جميع المجالات. أقنعة ذكائهم نفسها على أنها حكمة، وتغطي أكثر بشاعة من أي وقت مضى بمهارة. رغبتهم في السيطرة ويأتي في أقنعة كثيرة. على نية لاستغلال الزيادات مثل موجة التجمع.
بالنسبة لشخص على مستوى رجل الحيوان ، لم يعد الجنس مجرد وظيفة بيولوجية كما هو الحال بالنسبة لمن هم في مرحلة المعادن أو الخضار ؛ الجنس الآن يستخدم في المقام الأول من أجل المتعة. الأداء البيولوجي الغريزي هو فخ الأرض الأم لمواصلة أنواعها المتعددة. تم ابتكار العديد من أشكال تحديد النسل لتجنب احتمال الحمل ، وبالتالي منع التدخل في سعينا وراء المتعة. رغبتنا في الراحة وإحجامنا عن تحمل المسؤولية عن الأبناء غير المرغوب فيهم ، يؤدي ذلك إلى اتخاذ إجراءات قانونية تتوسع لتشمل قوانين تتعلق ، على سبيل المثال ، بالإجهاض والأبوة ودعم الطفل.
من خلال عدم تحمل المسؤولية عن سلوكهم الجنسي ، فإن الرجال والنساء في هذه المرحلة لا حول لهم ولا قوة ، وبالتالي فهم تحت رحمة أولئك الذين محبتهم الوحيدة هي القوة. تُمارس هذه القوة في جميع مجالات الحياة ، من الإعلان الذي يستغل غرائزنا الأساسية ، إلى السياسات الاجتماعية التي تحكم الأسرة. إن سياسة التحكم في نمو السكان وإمكانية استغلالهم هي معركة يكره فيها أولئك الذين يتم التحكم بهم المتحكمين ، ويكره المتحكمون أولئك الذين يسيطرون عليهم.
يمكن أن نفكر في الحياة، ومبنى مدرسة، مع أدنى الدرجات الحائز على أكبر عدد من الطلاب. كما لا تزال عملية التعلم، وأرقام أصبح أقل وأقل، وذلك لأن المشاكل أصبحت معقدة بشكل متزايد. وبالمثل، فإن أكبر عدد من الناس في مجتمعنا لا تزال أساسا في المستويات الثلاثة الأولى من التنمية، وعلى الرغم من أننا قد يبتسم ساخرا في شعب بدائي لخلق الآلهة والإلهات مع الأمل في أن تفي رغباتهم، ونحن نفعل الشيء نفسه .
يمكننا أن نرى ذلك بوضوح في مجتمعنا التركيز على الطعام والجنس. نحن غالبا ما تستخدم الجنس لإشباع الرغبة الجسدية بحتة، تعبيرا عن قوة الشخصية، وعلى العقاب والثواب. وعلى الرغم من أننا ندرك أن الغرض منه هو الإنجاب، ونحن نكافح بقوة هذه النية من الطبيعة. وقد أدت محاولاتنا للتحايل على أي عقبة أمام الإشباع الجنسي لدينا جميعا لخدمة الآلهة والإلهات منطقتنا من السلطة.
في المراحل الثلاث الأولى، ونحن نتعلم من التحديات التي قدمها لنا من أنشطة ومسؤوليات كل من الجنس والحب والزواج، والأسرة، والأطفال، وتطبيقها في حياتنا ما تعلمناه، تماما مثل الطلاب اجتياز درجاتهم في المدرسة. لكن ارتفاع سعر في الألم وخيبة الأمل التي تأتي من الإشباع الذاتي في جميع التكاليف يجلب فهم بزوغ من عدم جدوى مثل هذه الملاحقات. الرغبة في شيء أكثر من المجدي تأتي في الحياة في داخلنا - وهو الأمر الذي يبرر الأسعار، ونحن نبدأ أن نسأل أنفسنا، لماذا أنا هنا؟
لقد بحثنا عن أجوبة على هذا السؤال في الفلسفة والدين والعلم والسياسة، وعلى مر التاريخ. نضالنا في المرحلة الحيوانية يرغمنا على النظر عن كثب في هذه المسألة، لرفع رؤيتنا، وتوسيع أفقنا، وتتخذ في النهاية على خطوة جريئة في المرحلة المقبلة، التي من الرجل الرجل. هنا نواجه الحاجة للسيطرة على الغرائز، وتحمل المسؤولية من حياتنا. ولكن المنطق لا يكفي، وفهم يظهر أنه من خلال الحدس أن نتمكن من تحقيق قفزة.
المرحلة الرابعة: رجل - رجل
المرحلة الرابعة في الحياة، ودعا الرجل الرجل، يعني أن يصبح الإنسان حقا: أن نصبح بمراعاة مشاعر البشر إخواننا، ونقدر إنجازاتهم، والاعتراف بأن المنافسة هي وليدة نضالنا من أجل البقاء على قيد الحياة. الآن نستطيع أن نفهم بقاء على قيد الحياة في ضوء جديد. في هذه المرحلة نحن بحاجة إلى رؤى جديدة لتقديم معنى للحياة.
لم يتم عبء المراحل الثلاث الأولى القيت قبالة بسهولة، ومنظور جديد يظهر في الأفق واسعة جدا وقهر أننا يمكن أن تصبح بسهولة بالاحباط. طرقنا المألوفة لا تزال جذابة. قد نشعر عذاب القرب من شيء، التي تناضل من أجل الخروج من أعماق كياننا الداخلي، بعد تتعرقل بسبب الخوف لا يمكن تعريفها.
في هذا المستوى أن نبدأ في تطبيق التمييز بدقة. نبدأ في التشكيك في أصل الأخلاق من ثقافتنا، وكيف انهم وصلوا تقريبا، سواء كانت في الواقع مجرد المحرمات في الماضي، أو إذا كان لا يزال لديهم الصلاحية. الأخلاق، والمسؤولية، والالتزام مقابل السعي وراء متعة شخصية بحتة تخضع للتمحيص لدينا. ما كان لدينا تعتبر من قبل اليمين يصبح أكثر وأكثر للتساؤل عندما ندخل في المرحلة الرابعة.
ونحن ننظر في وجهات النظر الجديدة، فإن السؤال الذي يطرح نفسه ما إذا كان ينبغي لنا أو يمكن أن تغير مواقفنا تجاه الجنس. ويمكن ممارسة الجنس تصبح قوة تحويل ترقى بنا إلى حالة مختلفة من الوعي؟ لا بحثنا عن القيم العليا تتطلب إتقان الذاتي والسيطرة على تحث الجنسي؟ على هذا المستوى ونحن قد لأول مرة النظر في مثل تلك الفكرة باعتبارها العزوبة أو العفة، أو أننا قد نبحث عن علاقة جنسية أكثر وفاء، واحدة تضم الآن الحب. عند هذه النقطة، علينا أن نسأل أنفسنا لأول مرة ماذا يعني الحب لنا.
الحب الجنسي ينطوي على نوعية مختلفة من التفاعل، وربما يضاف بعدا جديدا إلى ما كانت بسيطة، وغريزة الخام. كما نقوم بتشجيع أنفسنا وتتحرك ببطء على طريق التطور، وبعض القوانين من المراحل الثلاث الأولى لم تعد قائمة، أو أنها تتغير بشكل جذري.
في التاريخ البشري، وظهر مفهوم الحب ببطء من عالم التجربة الحسية بحتة. ويمكن لفكرة الحب يأتي إلا بعد توق لدينا أكثر من الإشباع توجه رؤيتنا وراء التجربة المادية فقط. للخروج من هذا التوق نشأت على حد سواء في المفهوم المسيحي للحب الإيثار (مندهشا) التي كان لها تأثير كبير على طرق التفكير والعيش في العالم الغربي، وتعاليم الشرقية التي تتطلب إتقان الذاتي، والسيطرة على الرغبة الجنسية الأساسية، و القدرة على التخلي عن الجشع، والتخلي عن الذات وسوف. عندما يتم تطبيق هذه المبادئ في حياتنا، وثم خلق مناخ جديد في الحب والتي يمكن أن تتكشف، وتسمح لنا لتجاوز مستويات أدنى من الوجود.
من وجهة نظر اليوغي، عندما نصبح الإنسان حقا لدينا صحوة لهذا الغرض والقيم العليا في الحياة يدل على ان نفهم، وربما فكريا فقط في البداية، والعلاقة بين الوعي الفردي والوعي الكوني. مع هذا الوعي المتزايد، فإن قدرتنا على تحمل المسؤولية تتسع لأننا أكثر تماما فهم طريقنا الشخصية للتطور.
السعي وراء هدف الوعي الأعلى
الناس في مراحل مختلفة من التطور. لكن الاختلاف الحقيقي الوحيد بينهما هو أن البعض يعرف أنهم إلهي ، والبعض الآخر لا يمتلك هذا الوعي بعد. في العديد من الأعمار ، مر كل واحد منا بالأشكال الدنيا للتطور ، وفي كل حياة قمنا بتنقيح أنفسنا. لقد شاركنا في مسار التطور كما فهمناه وكنا قادرين على تنفيذه.
الآن ، في هذا المستوى من أن نصبح بشرًا حقًا ، يمكننا أن نختار عدم التحكم في الغرائز السفلية ، ويفترض تعبيرنا الجنسي صفات مختلفة ، كما تفعل كل الحياة. لكن يجب أن نتذكر أن هناك تفاعلًا بين القوى داخلنا. نحن لا نعمل أبدًا على مستوى واحد فقط ، ولكن على عدة مستويات في نفس الوقت. على سبيل المثال ، هناك تفاعل بين الحواس في جميع الأوقات: نحن لا نرى فقط ، ولكن في نفس الوقت نسمع ونشعر ونتذوق ونشم. لذلك لا يمكننا أن نتوقع دائمًا أننا نعمل فقط على أعلى مستوى.
زيادة وعينا والتنمية جلب إدراك أن السعي إلى تحقيق هدف من الوعي العالي يحمل في طياته التزام معين. مرة واحدة ونحن نأكل من شجرة المعرفة، لدينا مسؤولية. عند هذه النقطة يجب أن تقرر ما إذا كان أو لا رغبة لدينا الوعي العالي وتضغط بحيث علينا أن نستمر في ذلك في جميع التكاليف.
فمن الصعب تغيير الطبيعة البشرية، حتى نحقق درجة الأولى للوعي، لتصبح الإنسان حقا. التغييرات المعنية تسبب معاناة لبعض الوقت، لكن المعاناة التي تنتج من الجشع والأنانية وتمجيد الذات، هو الذي لا ينتهي وundiminishing. بناء الشخصية، لذلك، هو خطوة أولى ضرورية. في تقاليد اليوغا، فإن الخطوة التالية هي أن نطرح هذا السؤال المهم، ما هو الغرض من حياتي؟
المرحلة الخامسة من الوجود الروحي: الله الإنسان
بعد المرحلة الرابعة من الطبيعة البشرية ، نقترب من المرحلة الخامسة من الوجود الروحي: الله-الإنسان. نحن نعلم هنا أن بحثنا عن القيم العليا والتطور الروحي هو التعاون مع تطورنا. قد يدخل الفكر الآن إلى أذهاننا أن الغرض من الحياة ليس النشوة الجنسية.
إن الوعي بالطبيعة العابرة لهذه التجربة يجلب الألم ، لأننا ندرك أننا وحدنا حقًا. لكن في الوقت نفسه ، ندرك أننا كنا دائمًا بمفردنا. لم تسمح لنا نحلة العقل المشغولة بطنينها المستمر بالتعرف على هذه الحقيقة من قبل. نبدأ أيضًا في فهم أن هدفنا ، بصفتنا سكانًا في كل من المجالين الروحي والجسدي ، هو تجاوز الجوانب الحيوانية للجسد وإيجاد طريقنا إلى وعي أعلى.
على مستوى والله الرجل نريد جلب الأطفال إلى العالم بوعي: ليس كمنتج ثانوي من قبل من المتعة الجنسية، ولكن كما الأفراد الذين الخطوات التي يمكن أن توجه نحو تمجيد الحياة الإلهية. هذه هي المرحلة التي نحن نعترف بأننا جسر بين عالمين - العالم المادي المادي والعالم الروحي - وليس لدينا الوعي الذي هو في حد ذاته قوة، دوامة من الطاقة التي لا يمكن تدميرها. يتم استبدال جوعنا للاشادة من قبل الجوع للمعرفة الحقيقية، كما بحثنا عن الضوء يبدأ، بحثنا عن جوهر داخل.
من خلال عملية مكثفة من التفكير والتمييز، وعلى هذا المستوى قد ارتقى نحن العلاقة الزوجية، والآن ونحن نهدف للزواج صوفية. وعلى أساس بديهية أن هناك قدما يكمن أكبر اتحاد للوعي الفرد مع الله وعيه، ونحن ندرك أن التعبير الجسدي من الجنس قد لا تكون ضرورية. ليس هناك قمع وليس هناك صراع، لأننا قد وضعت الأساس لدينا. حتى في النظم التانترا معينة، والتي لا تستفيد من قوة الجنس، وليس هناك تسعى لإرضاء الذات، ولكن إلى أي شكل من الأشكال على الاستسلام في الطاقة الجنسية التي قد أعرب عن أن.
في هذه المرحلة نبدأ بفقدان حدس الجنة. نبدأ في فهم أن هذا الوجود المادي ليس منزلنا المناسب. في كل دين نجد قصصًا تحاول الإجابة على السؤال الأساسي عن سبب وجودنا هنا ولماذا ضاعت الجنة. في المسيحية هناك قصة الملائكة الساقطة.
تروي إحدى القصص الشرقية كيف ، في وقت من الأوقات ، كان هناك حريق عظيم على الأرض. جاءت المياه ، وأطفأت النار ، وقال الآلهة الصغار في منتصف السماء ، وهم يشاهدون الدراما أدناه ، "الآن بعد أن عادت الأرض إلى طبيعتها مرة أخرى ، دعونا نذهب ونرى كيف هي." فنزلت الآلهة الشابة إلى سطح الأرض. جاء بعضهم وذهب ، لكن البعض الآخر ظل طويلاً على الأرض وعلقهم فضولهم. أصبحت أجسادهم الرقيقة والأثيرية مكثفة وصلبة لدرجة أنهم لم يتمكنوا من العودة إلى منتصف السماء.
وقالت آلهة أخرى من السماء في منتصف الذين عادوا بالنسبة لهم "، وبسبب ما تقومون به، لا يمكنك العودة. اجسادكم نمت ثقيلة جدا".
وأصبح بذلك الآلهة راسخ شاب قلق، وقال بعضهم لبعض: "إذا أجسامنا تنمو الثقيلة، وأنها سوف تموت مثل الهيئات من جميع الحيوانات الأخرى". ولكن رأوا أن الحيوانات يمكن إعادة إنتاج نفسها، وأنها تحاكي الحيوانات أملا في أن يتمكنوا من تجسد ثانية، وتجد في نهاية المطاف طريقها إلى البيت مرة أخرى. ربما يمكن أن نعتبر هذا مصدر فكرة سقوط الانسانية.
في الميثولوجيا الهندوسية، وخلق براهما أربعة أبناء العقل ولدت. قد تكون هذه القصة تقول لنا رمزيا أن الإنجاب يمكن أن يكون نتيجة ليس فقط الاتحاد الجسدي، ولكن أيضا لقوة العقل على الامر. للخروج من مملكة الحيوان، ويجب أن ننظر إلى الجنس بطريقة جديدة. عندما الشعور بالغربة عن "الوطن السماوي" لدينا يصبح شديد، ونحن قد نقبل احتمال أن، من خلال تحرير أنفسنا من الوزن المعتاد للتفكير، ونحن يمكن أن تجعل طريق عودتنا. ممارسة اليوغا يوفر لنا هذا الاختيار.
المستوى السادس: الاتحاد الالهي
الاتحاد الإلهي - المستوى 6 - يمكن أن تحدث في نواح كثيرة: فهي يمكن أن تشمل الجسد وأنها يمكن أن تتجاوز الجسد المادي. الإنسان الذي يصل إلى المستوى السادس من الرجل المحررة، بعد أن يبلغوا المحتملة التي وعدت بها اليوجا، ويقدم مثالا للآخرين من خلال اتباع المبادئ التوجيهية التي ترد في جميع الكتب المقدسة.
كتب خالدة. © 1992.
الموقع الإلكتروني http://www.timeless.org
المادة المصدر:
من رقصة التزاوج إلى الرقص الكوني: الجنس والحب والزواج من منظور اليوغي
بواسطة رادها Sivananda سوامي
ما هو الدور الذي يلعبه الحب والزواج في السعي لتحقيق الإشباع الروحي؟ هل روابط الحب والجنس والزواج تحول دون تحقيق التحرر الروحي؟ في كتاب جريء ومبتكر، يتناول سوامي رادها العديد من الأسئلة الأساسية المتعلقة بالعلاقات. إنها تدعو القراء إلى الاستفسار عن الغرض من الحياة واستكشاف رقصة التزاوج، التي غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين الحب، بالإضافة إلى الرقص الكوني - تلك الإمكانية النهائية المتاحة لأي شخص يرغب في البحث عنها.
نبذة عن الكاتب
وكان سوامي Sivananda رادها أول امرأة غربية إلى أن يبدأ في sanyas. لها العديد من الكتب تم نشرها بعدة لغات.
ورش العمل والفصول المستندة إلى تعاليم Swami Radha متوفرة في Yasodhara الأشرم وفي المراكز التابعة لها تسمى Radha Houses الموجودة في المجتمعات الحضرية دوليًا.
