قراءة لوحة: الخوف كاذب

الخوف هو القوة الرئيسية التي تقسم قلوبنا. وسوف تواصل القيام بذلك إلا إذا كنا زيادة العضلات من اهتمامنا والإيمان الذي يتيح لنا البقاء الحالية لأكثر وأكثر للواقع. عندما نجتمع بوعي خوفنا، إيماننا ينمو. في أعمق العزلة من أنفسنا، عندما خوف اوصلنا الى الركبتين لدينا، وليس هناك غادر الى القيام به ولكن الاستسلام لها، نكتشف ما لديه كل على طول تم دعم لنا.

الخوف هو الإله العظيم، الذي لا يمكننا أبدا هزيمة إذا نقاوم أو رد فعل على ذلك بأي شكل من الأشكال. تعلم أن ينمو الإيمان هو عملية تدريجية. أنا لا أعرف أي واحد الذي غزا تماما خوف. لدي بالتأكيد لا. لكني أعرف أنه إذا كان، في نهاية حياته، إيماننا نما مقياس أكبر لا يتجاوز الفضاء فقط بين اثنين من الشعر على رؤوسنا، وسيكون لدينا لدرجة تحول نسيج واقع لأنفسنا وللآخرين.

كما هذه القوة لمقاومة الخوف ينمو في داخلنا، أن نبدأ في تحقيق قدر أكبر من الله: إله الحب. أنا باستخدام مصطلح الله هنا أن أشير إلى قوة اللاوعي السائدة التي تؤثر علينا في مرحلة معينة في حياتنا. يمكننا القول أنه، في هذه المرحلة من التاريخ، في غالبيتنا، والروح تعيش تحت سطوة الخوف.

طاعة الله من حب الله، أو من الخوف؟

حتى الآن هناك أقلية متنامية النفوس الذين يطيعون الله من الحب، والأدلة الأولية من هذا هو أن تهيمن على حياتنا التي تتوق لمعرفة من نحن حقا. الحب ليس مجرد عزاء لحياتنا المضطربة على خلاف ذلك. كما أنها ليست في وجداني، ولكن ممتعة، "عصيدة" تم خفضه إلى في الثقافة الشعبية. الحب، والت ويتمان وكتب، هي "kelson للخلق". وkelson هي عارضة، أو العمود الفقري، من سفينة تبحر الذي يوحد جميع الأضلاع لتشكل جسم السفينة.

الحب هو العمود الفقري للواقع: هو الترابط متواصلة من كل شيء، كل شيء في العلاقة مع كل شيء آخر. لا شيء من أي وقت مضى في المنفى بعيدا عن ذلك، وليس هناك شيء في الحياة التي لا تنتمي هنا، في واقع الأمر. حتى الخوف.


رسم الاشتراك الداخلي


عندما الحب هو الله، لدينا إذن ليكون في علاقة إلى كل شيء، حتى في الأماكن المظلمة من الفزع والرعب. عندما الحب هو إلهنا، يمكن أن ندخل في علاقة واعية لأي جانب من جوانب تجربتنا بوعي ويعانون حتى ندرك أن نسيج الواقع هو الحب. هناك دائما أن داخل كل واحد منا أكبر من الخوف في جميع أشكاله.

والله من الخوف تؤدي إلى اختلال والانقراض

والله من الخوف يقدم أملا لكنه يطالب الطاعة: قيام بذلك، الحصول على هذا، اتباع هذه القواعد، وسوف تكون آمنة، وسوف نكون سعداء. لكن الثمن الذي ندفعه لهذا الوهم أن نتمكن من تحقيق السعادة والأمن بهذه الطريقة هي معركة أبدية من أجل البقاء، واحدة أن يبدأ دائما من الشعور قصور. كان الله من الخوف معلمنا الأول من البقاء على قيد الحياة. ولا شك، ويمكن من دون خوف ونحن لا يكونوا على قيد الحياة. ولكن الآن طاعتنا الطائش لهذا الإله يهددنا مع اضطراب في كل مستوى من مستويات المجتمع، وربما قد يؤدي حتى إلى انقراض لنا.

هوسنا البقاء على قيد الحياة والأمن دائما يؤدي في نهاية المطاف يعود بنا إلى الخوف وجميع التوابع له - القوة والسيطرة والصواب، والغيرة، والعوز، والجشع، واللوم، والكراهية، والانتقام. نحن نعيش في أمل لا نهاية لها لتحقيق الأمن المتخيلة، من أجل الحرية من الفيلق لا نهاية لها من التهديدات الخارجية، ولكن نأمل في أن جدا يخفي خوف الجذر، تلك التي نحن لم تحول حتى الآن للالتقاء وعقد. يمكن أن الأمل أبدا كسر لنا للخروج من دوامة البقاء على قيد الحياة.

بينما الخوف يتغذى على الطاعة، إله الحب يسأل فقط عن علاقة واعية، وليس إلى فكرة مجردة من الله، ولكن على الطابع الملح لكل لحظة. عندما الخوف هو أفرلورد من لحظة معينة، وملء عقولنا مع المخاوف التي لا نهاية لها، وتطالب كل أنواع الأعمال في خدمة خوف له ما يأمل في نتيجة أو مكافأة، والحب، وسوف يعقد دعم أنفسنا على علم عندما نتحول يرتجف على الوقوف ومواجهة نفسه، على التوالي، مهما كان شكل. في مواجهة الخوف، ونصبح تدريجيا خالية من دائرة الخوف والرجاء والشروع في تحقيق أعلى الغرض من وجودنا البشري: لتكشف عن والتعبير عن الامتلاء من كياننا.

مواجهة الخوف الأنا والبدائية من ان تطفئها

انه خياركم: والله الخوف من الله أو من الحب من قبل الدكتور ريتشارد موسولكن ماذا عن اولئك منا الذين يستمدون إيماننا من الإيمان بالله أو يسوع أو أي رمز آخر يمثل بالنسبة لنا واقعا أكبر من أنفسنا؟ تعاني من الإيمان بهذه الطريقة ينطوي على إبراز منطقتنا الذاتي تجاوز قدرة على رمزا للخلاص ومن ثم استنباط مشاعر إلهام ومؤازرته من تلك الرموز. لكن على الرغم من بقاء في الثقافة الموجهة لدينا هذا يمر عن الايمان الحقيقي، هو في الواقع مجرد إيمان اقترضت: نحن نستعيرها من شيء خارجي بالنسبة لنا، وهو أمر لا يستطيع أن يفكر أو يتصور، دون أن يدركوا أن هذا الذي أقام في يسوع، وجميع كبير النفوس تكمن كذلك في أنفسنا. هذا الوعي الأساسية، التي كل شخص لديه القدرة على تحقيق، ومن الواضح أن ما كان يشير الى يسوع عندما قال: "قبل أن يكون إبراهيم، أنا" (يوحنا 8: 58).

اعتمادا على إيمان اقترضت عندما لم يكن لدينا في نهاية المطاف الثقة في أنفسنا، فإننا لا نزال أسرى الله من الخوف، حتى ونحن عبادة الرموز لدينا مكرسة لإله الحب. ندعي معرفة ما يريده الله، لكننا نبقى جهلة جوهر منطقتنا. نحن لا تزال متأصلة في الوعي القائم على البقاء على قيد الحياة. هناك أعمق الإيمان الذي يأتي من ممارسة السلطة من الوعي للعثور على مصدر منطقتنا، ما كان قائما قبل أي شيء على الإطلاق أننا قد يعتقد. إذا كان لنا أن يستفسر عميقة بما يكفي لندرك أن إيماننا مشروط يأتي بسعر التخلي عن لاهوت الخاصة بنا، ثم نلتقي الاختبار الحقيقي للإيمان: نحن نواجه أخيرا الخوف أنياتنا "البدائية من كونها تماما وانطفأت ميؤوس منها. ونحن نواجه هذا الخوف، ونأتي في النهاية لتحقيق المصدر الحقيقي لكياننا.

المشكلة مع "الله" وكما نفكر في الله

المشكلة مع الله هو أن "الله"، كما نفكر في الله، هي من صنع عقولنا. إذا كان في لحظة معينة لدينا فكرة إله يساعدنا على الدخول بشكل كامل في الوقت الحاضر والى الكمال من وجودنا، ثم وهذا هو فكرة الله على قيد الحياة في تلك اللحظة، وهي جزء من محادثة والتحويلية حيوي بين الذات والذات. ولكن عندما لدينا إله الأفكار تصبح أكثر واقعية بالنسبة لنا من الوعي الذي يتيح لنا أن يفكر لهم، هذه الأفكار تبدأ في سجن نفوسنا.

هو دائما من الخطأ فصل وعينا بها من أفكار، إلهنا. قال يسوع نفسه: "من يعرف الجميع ويفشل في معرفة نفسه يفتقر إلى كل شيء". كل ما نعتقد عن الله، ونحن على علم أو عن جهل يتحدث عن أنفسنا، وكثيرا ما كان من الشخصيات التي تؤثر على بقائنا على قيد الحياة ما نقول. إذا كنا نريد الله ان تساندنا في معركة أو أمتنا أو تفوقنا الدينية، ونحن يفترون على الله الذي يجيز قضيتنا. إذا كنا نريد الله الذي يبرئ لنا ويغفر لنا، ونحن نفتح قلوبنا الى الله من يفعل ذلك. إذا كنا نريد الله الذي هو المؤيدة للحياة أو المؤيدة الاختيار، ونحن خلق الله هذا في أذهاننا. وبعد أن نكون قد خلق هذا الإله، ونحن دائما على أدلة أو تفسر الكتاب المقدس لدعم إيماننا.

ولكنها ليست حقا مسألة ما يفعل الله او لا يريدهم. بالنسبة للشخص ديني، الله يثير العقل؛ لالصوفي، والله توقف عن ذلك. عندما نتكلم عن الله من وجهة النظر الروحية، فإننا نشير إلى أن الذي، عندما نوجه اهتمامنا نحو ذلك تماما، وينتهي كل شيء من التفكير وبدلا من ذلك يعكس لنا مرة أخرى إلى مصدر تفوق الوصف من وعينا، وبداية حقيقية لأنفسنا. الله في هذا المعنى هو مرآة في نهاية المطاف: كل ما نراه في ذلك هو الله. يجب علينا أن احتضان كل جانب من جوانب أنفسنا حتى، في نهاية المطاف، ونحن نعلم أن كل أنا والله واحد.

أعيد طبعها بإذن من مكتبة العالم الجديد،
نوفاتو، كاليفورنيا. © 2007. جميع الحقوق محفوظة.
800-972-6657 تحويلة. 52. www.newworldlibrary.com

المادة المصدر:

وماندالا الكينونة: اكتشاف قوة من الوعي
بقلم ريتشارد موس.

غلاف الكتاب: ماندالا الوجود: اكتشاف قوة الوعي بقلم ريتشارد موس.في هذه العملية والتدريب العملي على الدليل، وريتشارد موس، بالاعتماد على مدى العقود الثلاثة له من الوعي التدريس، ويلعب دور الراعي الحكيم الذي يرافق وتشجيع القارئ في رحلة بعيدا عن الخوف والقيود الأخرى. الأهم من ذلك، وقال انه يقدم بوصلة متوفرة دائما أن يوجه القراء عودة إلى الذات الحقيقية، والى سحر للحظة الحاضرة.

كثير من الناس يعيقون إمكاناتهم الفطرية من خلال أنماط متكررة من النضال العاطفي والمعاناة. يشرح هذا الدليل العملي العملي سبب وكيفية وقوع الناس بشكل اعتيادي في هذا الفخ ، ويوفر برنامجًا ، يمكن دمجه بسهولة في الحياة اليومية ، والذي يحررهم من هذا السلوك المدمر. باستخدام ماندالا بسيطة ، يوضح الكتاب الأماكن الأربعة التي يذهب إليها البشر عندما يشعرون بالتهديد أو عدم الارتياح أو ليسوا متمركزين أو متأصلين بشكل كامل في الوقت الحاضر. مثل درب من الحصى المتروكة في نزهة ، فإنه يساعد في تتبع المسار إلى الذات الأصيلة.

للمزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب (غلاف عادي). متوفر أيضًا كإصدار Kindle.

المزيد من الكتب كتبها هذا الكاتب.

عن المؤلف

صورة الدكتور ريتشارد موسالدكتور ريتشارد موس هو معلم بالاحترام على الصعيد الدولي الروحي والمفكر البصيرة. وهو مؤلف من وماندالا الكينونة: اكتشاف قوة من الوعي وكتب أخرى عن الحياة الواعية والتحول الداخلي. لمدة ثلاثين عامًا ، أرشد الناس من خلفيات متنوعة في استخدام قوة الوعي لتحقيق كمالهم الجوهري واستعادة حكمة أنفسهم الحقيقية. يدمج عمله بين الممارسة الروحية والبحث الذاتي النفسي والوعي الجسدي.

يمكنك زيارته عبر الإنترنت على http://www.richardmoss.com.