bz5l6ii3تلعب ثوسو مبيدو دور كورا في فيلم The Underground Railroad ، وهي امرأة هاربة إلى الحرية في شمال الولايات المتحدة. كايل كابلان / استوديوهات أمازون

"أنت تقف على رصيف قطار ، وتخشى أن يفوتك القطار من عبودية إلى وقت لآخر. هناك الكثير الذي لم تقله من قبل ... والقليل من الوقت للتعبير عنه ".

هكذا يتحدث صوت الذكر عبر نظام الصوت بينما تكافح كورا المستعبدة (ثوسو مبيدو) لإخبار حقائقها عن تجارب العبودية المروعة والصدمة في تكيف باري جينكينز الخام والصارخ لرواية كولسون وايتهيد ، السكك الحديدية تحت الأرض.

ترى الحلقة الافتتاحية أن كورا وقيصر (آرون بيرس) يهربان من مزرعة راندال في جورجيا ومالكها ، تيرينس راندال ، الذي تتجلى وحشيته القاسية تجاه عماله المستعبدين منذ البداية. لم يسحب جينكينز أي اللكمات في تصويره الجرافيكي للعنف غير المبرر الذي مارسه راندال لأدنى مخالفة.

تم إشعال النار في هارب عائد وحرق علنًا حتى الموت في الحلقة الافتتاحية. هذا أمر يصعب مراقبته ولكنه ينقل عن بربرية النظام وأصول العنصرية المنهجية التي لا تزال تربك الولايات المتحدة.


رسم الاشتراك الداخلي


لقد كنت أبحث عن العبودية وأدرسها في الولايات المتحدة لأكثر من 20 عامًا حتى الآن. لقد قرأت عددًا لا يحصى من الشهادات عن هذه الأعمال الوحشية التي تذكرها العبيد ، مثل الهاربين أو المحررين. هذه الشهادات تنبض بالحياة بتفاصيل حية وحيوية على الشاشة في قطار الأنفاق.

في الوقت الذي يتم فيه تقديم عروض عن العبودية والتجربة السوداء انتُقدوا بسبب العنف غير المبرر، تمكن جينكينز من تجنب هذا النقد. قد يكون ذلك لأن العنف هنا له مغزى.

نعم ، إنه وحشي لكنه يعبر عن التاريخ الصامت والقصص التي لم تُروى بعد عن أمريكا السوداء. هو أيضا خفف. غالبًا ما يتم وضع المشاهد المروعة والوحشية ، الجسدية والعاطفية ، جنبًا إلى جنب مع مشاهد العمق المؤثر والحنان المفجع.

لا مكان نسميه الحرية

إن التقاط التناقضات المرئية بين العبودية وما يسمى بالحرية يتم توصيله بشكل جميل من قبل جينكينز.

في الحلقة الافتتاحية ، نرى مالكي العبيد المحليين يتجمعون في حديقة راندال. إنهم يبتسمون كطفل مستعبد مجبر على التأتأة من خلال تذكر "إعلان الاستقلال" لتوماس جيفرسون ، الوثيقة التأسيسية للثورة الأمريكية.

بالطبع ، فقد السخرية عليهم. جينكينز ، هنا وفي أي مكان آخر ، يجسد بقوة الأصول العبثية والمعقدة والمعقدة لتفوق البيض في أمريكا جيفرسون.

علاوة على ذلك ، تتحول المناظر الطبيعية إلى شبه حرية. يختلط اللونان الأسود والأبيض في زخرفتهما في الشوارع الحضرية في مدينة جريفين بولاية ساوث كارولينا ، مع ناطحات السحاب والمدارس ومعارض المتاحف التي توثق ظاهريًا "تقدم" العرق الأفريقي. كورا ، تركت ورائها ملابس العمل الباهتة ، مرتدية أجمل ثوب أصفر. يبدو قيصر محطما في بدلته.

{vembed Y = _Pq5Usc_JDA}

ومع ذلك ، قطع الطريق إلى مزيد من الحرية ، في ولاية كارولينا الشمالية ، وعادت كورا في حالة من الخرق ، خائفة ويائسة. هذه المشاهد في ولاية كارولينا الشمالية مظلمة ومخيفة ومشؤومة للغاية. الأشجار مع "فاكهة غريبة"من الجثث بالأبيض والأسود على طول مدخل المدينة. علق السود على جريمة لونهم في حالة عرقية نقية. سكان المدن البيض معلقون لإيوائهم الهاربين من العبودية.

يُفترض أن يكون خط السكك الحديدية تحت الأرض يرمز إلى رحلة إلى الحرية ، من العبد جنوبًا إلى الشمال الحر. ومع ذلك ، بينما تتحرك كورا شمالًا ، تجد ، كما كان الأمر تاريخيًا ، أن العنصرية قد غيرت شكلها فقط. ليس جوهرها. كما توضح كورا في حلقة لاحقة ، ربما لا توجد أماكن للهروب إليها. الأماكن الوحيدة للركض إليها.

تعد الأسرار المروعة لغريفين في ساوث كارولينا وبلدة كارولينا الشمالية ذات التفوق الأبيض ، كما يذكرنا هذا التكيف ، جزءًا من تاريخ أطول بكثير من الاستبداد العنصري في الولايات المتحدة. يكرر جنكينز بصريًا ما حققه وايتهيد بشكل مؤثر للغاية من خلال روايته: أن هذه التواريخ المروعة للإرهاب العنصري التي نربطها بالعبودية لها حياة وحشية وشريرة.

اصوات الصمت

تعتبر الحياة الآخرة للمزرعة مناسبة اليوم في القرن الحادي والعشرين كما كانت خلال التكوين المبكر للولايات المتحدة. يوضح جينكينز هذا بوضوح من خلال اختياره الموسيقي الانتقائي والمتناقض ، ولكن دائمًا ما يكون وثيق الصلة بالموضوع ، لمرافقة الاعتمادات الختامية. من عند نظرية الأخدود يا أنت، لدونالد جلوفر ، هذه هي أمريكا. إن ربط قصص الماضي بالحاضر ليس فقط بصريًا ولكن شفهيًا وسمعيًا أيضًا.

ومع ذلك ، فإن أكثر ما يثير القلق هو هدوء كل شيء.

الحلقة الأخيرة ، التي ركزت على والدة كورا ، ليس لها حوار تقريبًا. فقط همهمة الصراصير التي لا هوادة فيها على خلفية ريف جورجيا. نسمع قرع جرس المزرعة لاستدعاء العمال المستعبدين للعمل ، وصدع سوط صاحب العبيد لمعاقبتهم ، والدقات المستمرة للساعة بينما يتحمل المستعبدون مصائر لا يمكن تصورها.

غالبًا ما تُنسى هذه الأصوات ، أصوات العبودية اليومية ، عندما نفكر في حياة من كانوا في الماضي. كيف تفاوضوا على وجودهم في نظام كانوا فيه ملكية قانونية.

كيف قاوموا هذا النظام بكل وحشيته ضد الجسد والعقل. وكم كانت المقاومة في كثير من الأحيان مصحوبة باليأس واليأس. هذه هي الحقائق ذاتها التي يجلبها جنكينز لجمهوره بوضوح مؤلم ومقنع.

في إحدى الحلقات ، تحلم كورا بلا كلل بمحطة فعلية. لا يمكنها ركوب القطار لأنها لم تعط حقائقها وقصصها وشهادتها. نرى ، في هذا الحلم ، عددًا لا يحصى من الرجال والنساء السود. الكل ينتظر في المحطة. كل ذلك مع القصص التي يجب روايتها. كل ذلك كشهود على صدمات لا توصف.

تنتقل الكاميرا من لقطة إلى لقطة لرجال ونساء وأطفال سود في المحطة ، وهم يحدقون في الخلف بصمت. الكبار والصغار العائلات. الأزواج المسنين أفراد منعزلون - أولئك الذين مضى ، لكن قصصهم باقية.

هنا تحلم كورا برقصتها الأخيرة مع قيصر ، الذي قُتل على يد عصابات الإعدام في غريفين. تسأل "كم من الوقت وصلنا". يجيب: "ما دمت تحتاج". من خلال هذه اللحظات ، يطلب جينكينز من الجمهور أن يفهم عمر الصدمات التي عاشها هؤلاء الناس وضرورة الوقت لإعادة سردها.المحادثة

نبذة عن الكاتب

ريبيكا فريزر، محاضر أول في الدراسات الأمريكية ، جامعة ايست انجليا

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.