أسطورة البندقية الأمريكية 1 14
 تعد إعادة تمثيل المعارك بالأسلحة النارية في الغرب القديم ، مثل هذه التي وقعت في منطقة جذب سياحي في تكساس في عام 2014 ، جزءًا من الأساطير التي تقوم عليها ثقافة الأسلحة في الولايات المتحدة. كارول م.هايسميث عبر مكتبة الكونغرس

70٪ من الجمهوريين قال 92٪ من الديمقراطيين و 54٪ من المستقلين إن حماية حقوق السلاح أهم من السيطرة على العنف المسلح. بعد أسابيع فقط من عمليات إطلاق النار الجماعية تلك ، جمهوريون و وأشاد المدافعون عن حقوق السلاح حكم المحكمة العليا الذي أبطل قانون تصاريح السلاح في ولاية نيويورك وأعلن أن يضمن التعديل الثاني الحق في حمل مسدس خارج المنزل للدفاع عن النفس.

عمدة إريك آدامز ، معربًا عن معارضته للحكم ، اقترح أن قرار المحكمة سيحول مدينة نيويورك إلى "الغرب المتوحش. " على عكس صور الغرب المتوحش ، كان لدى العديد من المدن في الغرب القديم الحقيقي قيود على حمل البنادق التي كانت ، في رأيي ، أكثر صرامة من تلك التي أبطلتها المحكمة العليا للتو.

لعب دعم حقوق السلاح بين الجمهوريين دورًا مهمًا في تحديد محتويات قانون المجتمعات الأكثر أمانًا من الحزبين، أول مشروع قانون جديد لإصلاح الأسلحة منذ ثلاثة عقود. وقعها الرئيس جو بايدن على القانون بعد يومين فقط من صدور قرار المحكمة العليا. من أجل جذب الدعم الجمهوري ، قام قانون جديد لا تتضمن مقترحات مراقبة الأسلحة مثل حظر الأسلحة الهجومية ، أو فحوصات الخلفية العالمية أو رفع سن الشراء إلى 21 لأنواع معينة من البنادق. ومع ذلك ، كان مشروع القانون شجبها الجمهوريون الآخرون في الكونجرس و كان عارضته جمعية البندقية الوطنية.

لقد وجدت أنه بالنسبة لأولئك الأمريكيين الذين يرون أن البندقية ترمز إلى الحرية الفردية وتضمنها ، يُنظر إلى قوانين التحكم في السلاح على أنها غير أمريكية في الأساس وتشكل تهديدًا لحريتهم. بالنسبة لأكثر المدافعين عن حقوق السلاح حماسة ، بندقية العنف - مروع كما هو - هو سعر مقبول لهذه الحرية.


رسم الاشتراك الداخلي


وجد تحليلي أن ثقافة السلاح في الولايات المتحدة مستمدة إلى حد كبير من حدود ماضيها و أساطير "الغرب المتوحش" التي يضفي الطابع الرومانسي على البنادق والخارجين عن القانون والفردية القاسية وحتمية عنف السلاح. تتجاهل هذه الثقافة حقيقة أن السيطرة على الأسلحة كانت منتشرة وشائعة في الغرب القديم

.أسطورة البندقية الأمريكية 2 1 14
من الصعب بعض الشيء قراءته، لكن اللافتة الموجودة على يمين هذا المنظر لمدينة دودج سيتي بولاية كانساس من عام 1878 تقول "يمنع منعًا باتًا حمل الأسلحة النارية". بن ويتيك عبر جمعية كانساس التاريخية

انتشار البنادق

البنادق جزء من انقسام سياسي عميق في المجتمع الأمريكي. كلما زاد عدد الأسلحة التي يمتلكها الشخص ، زادت احتمالية امتلاكه تعارض تشريعات مراقبة السلاح، وكلما زاد احتمال تصويتهم لمرشحين جمهوريين.

في 2020، 44٪ من الأسر الأمريكية أبلغت عن امتلاك سلاح ناري واحد على الأقل. وفقًا لدراسة 2018 الدولية مسح الأسلحة الصغيرة، كان هناك ما يقرب من 393 مليون سلاح ناري في أيدي المدنيين في الولايات المتحدة ، أو 120.5 سلاح ناري لكل 100 شخص. من المحتمل أن يكون هذا الرقم أعلى الآن زيادات في مبيعات الأسلحة في 2019 و 2020 و 2021.

يمتلك الأمريكيون أسلحة منذ الحقبة الاستعمارية ، لكن ثقافة الأسلحة الأمريكية انطلقت حقًا بعد الحرب الأهلية من خلال الصور والأيقونات والحكايات - أو الأساطير - الخاصة بالحدود الخارجة عن القانون والغرب المتوحش. الأساطير الحدودية ، والتي يحتفل ويضخم مقدار وأهمية المعارك بالأسلحة النارية واليقظة، ب اللوحات الغربية من القرن التاسع عشر، روايات الدايم الشعبية و السفر عروض الغرب المتوحش بقلم بوفالو بيل كودي وآخرين. يستمر حتى يومنا هذا بعروض ذات طابع غربي على شبكات البث مثل "يلوستون"و"ووكر".

معركة بالأسلحة النارية في البرنامج التلفزيوني "يلوستون".

 

خطوة تسويقية

تنسب المؤرخة باميلا هاج الكثير من ثقافة السلاح في البلاد إلى هذا الموضوع الغربي. كتبت قبل منتصف القرن التاسع عشر ، كانت البنادق شائعة في المجتمع الأمريكي ، لكنها كانت كذلك أدوات غير ملحوظة تستخدم من قبل مجموعة واسعة من الناس في دولة متنامية.

ولكن بعد ذلك بدأ مصنعو الأسلحة كولت ووينشستر في تسويق أسلحتهم النارية من خلال جذب شعور العملاء بالمغامرة ورومانسية الحدود. في منتصف القرن التاسع عشر ، كان مصنعو الأسلحة بدأوا في الإعلان عن أسلحتهم كطريقة يمكن للناس في جميع أنحاء البلاد أن يتواصلوا مع إثارة الغرب ، بحروبه الهندية ، ورحلات الماشية ، ورعاة البقر ، ومدن الذهب والفضة. كان شعار وينشستر "البندقية التي فازت بالغرب، "لكن هاج يجادل بأن" الغرب هو الذي فاز بالمسدس ".

بحلول عام 1878 ، كان هذا الموضوع ناجحًا للغاية لدرجة أن موزع Colt's New York City أوصى بأن تقوم الشركة بتسويق إصدار عيار .44-40 من مسدسها أحادي الحركة طراز 1873 باسم "Frontier Six Shooter" جذب انتباه الجمهور المتزايد مع الغرب المتوحش.

أسطورة البندقية الأمريكية 3 1 14
 تم تسويق لعبة Colt's Frontier Six Shooter للاستفادة من أفكار الناس الرومانسية عن الغرب المتوحش. كابيلاس

حقيقة مختلفة

كانت ملكية الأسلحة شائعة في الغرب القديم بعد الحرب الأهلية ، لكن المعارك الفعلية كانت نادرة. أحد الأسباب هو أنه ، على عكس الأساطير ، كان لدى العديد من المدن الحدودية قوانين صارمة بشأن الأسلحة، لا سيما ضد حمل أسلحة مخفية.

كما قال أستاذ القانون الدستوري بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، آدم وينكلر، "كانت البنادق منتشرة على الحدود ، وكذلك كان تنظيم السلاح. ... أخذ رجال القانون في الغرب المتوحش السيطرة على السلاح على محمل الجد وكثيراً ما اعتقلوا الأشخاص الذين انتهكوا قوانين السيطرة على السلاح في بلدتهم ".

"GUNSMOKE، "البرنامج التلفزيوني الشهير الذي استمر من الخمسينيات وحتى السبعينيات عدد أقل بكثير من المعارك النارية قام قائدها الخيالي ، مات ديلون ، بفرض دودج سيتي القوانين الحقيقية التي تحظر حمل أي أسلحة نارية ضمن حدود المدينة.

يمتد جاذبية هذه الأساطير إلى يومنا هذا. في أغسطس 2021 ، أصبح كولت فرونتير سيكس شوتر أغلى سلاح ناري في العالم عندما كانت دار المزاد باع Bonhams "البندقية التي قتلت Billy the Kid" في مزاد بأكثر من 6 ملايين دولار. باعتباره مجرد سلاح ناري عتيق ، فإن هذا المسدس سيكون بقيمة بضعة آلاف من الدولارات. كان سعر بيعها الفلكي بسبب أصلها من الغرب المتوحش.

كان الواقع التاريخي للحدود الأمريكية أكثر تعقيدًا ودقة من أساطيرها الشعبية. لكن الأساطير هي التي تغذي ثقافة الأسلحة الأمريكية اليوم ، والتي ترفض أنواع القوانين التي كانت شائعة في الغرب القديم.

نظرة خاصة للسلامة والحرية

أصحاب الأسلحة المتشددين وجماعات الضغط والعديد من أعضاء الحزب الجمهوري ترفض السماح ال الآلاف من الوفيات السنوية بالأسلحة النارية والإضافي الآلاف من حوادث إطلاق النار غير المميتة لاستخدامها كمبررات ل تقييد حقوقهم كمواطنين ملتزمين بالقانون.

إنهم على استعداد لقبول عنف السلاح كأثر جانبي حتمي لمجتمع حر ومسلح ولكنه عنيف.

معارضتهم لإصلاحات الأسلحة الجديدة وكذلك الاتجاهات الحالية في تشريعات حقوق السلاح - مثل حمل بلا تصريح و تسليح المعلمين - ليست سوى أحدث مظاهر الجذور العميقة لثقافة الأسلحة الأمريكية في الأساطير الحدودية.

واين لابير، المدير التنفيذي لجمعية National Rifle Association ، أكبر مجموعة لحقوق السلاح في البلاد ، استغل الصور من الأساطير الحدودية وثقافة الأسلحة الأمريكية في أعقاب مذبحة ساندي هوك في عام 2012. في دعوته لتسليح مسؤولي ومدرسي الموارد المدرسية ، تبنى LaPierre لغة يمكن أن من فيلم غربي كلاسيكي:الشيء الوحيد الذي يوقف الرجل السيئ بمسدس هو رجل جيد يحمل مسدسًا ".

هذا المنظر من أ وحيد مسلح من يستطيع الوقوف وإنقاذ اليوم استمرت منذ ذلك الحين، ويقدم إجابة خاصة به لإطلاق النار الجماعي: البنادق ليست هي المشكلة - إنها الحل.المحادثة

نبذة عن الكاتب

بيير م. أطلس، محاضر أول ، مدرسة بول إتش أونيل للشؤون العامة والبيئية ، جامعة إنديانا

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.