هو مجال علم النفس الاجتماعي منحازة ضد المحافظين السياسي؟ لقد كان هناك نقاش حاد حول هذه المسألة منذ ل استطلاع غير رسمي وكشفت أكثر من 1,000 الحضور في اجتماع علم النفس الاجتماعي في 2011 المجموعة أن يكون ليبرالية ساحقة.

أنتجت الدراسات الاستقصائية الرسمية نتائج مماثلةوتبين نسبة الليبراليين إلى المحافظين في مجال علم النفس الأوسع هي 14-to-1.

منذ ذلك الحين ، حاول علماء النفس الاجتماعي معرفة سبب وجود هذا الخلل.

التفسير الأساسي المعروض هو أن الحقل يحتوي على التحيز anticonservative. ليس لدي أي شك في أن هذا التحيز موجود، ولكنها ليست قوية بما يكفي لدفع الناس الذين يميلون المحافظ من الحقل بمعدل يبدو أنها مغادرته.

وأعتقد أن التفسير أقل وضوحا هو أكثر إقناعا: يمكن تعلم علم النفس الاجتماعي تجعلك أكثر ليبرالية. وأنا أعلم عن هذا الاحتمال لأنه هو بالضبط ما حدث لي.

"هومو ليبرتوس" يصبح عالم نفس اجتماعي

اعتدت أن يكون التحررية. اعتقدت أن حماية الحريات الفردية وأعلى الغرض من القانون، وأن الحكومة يجب أن يكون لها أي دور في تشكيل سلوك الناس. تميل هذه الآراء لتتماشى مع مواقف الجمهوريين أكثر من تلك الديمقراطية بشأن قضايا مثل السيطرة على السلاح، والسياسات البيئية وعلاج الإدمان.

اعتقدت أن ينبغي أن يكون الناس كل فرصة لخياراتهم بأنفسهم، ويجب أن يتحمل المسؤولية الكاملة عن النتائج المترتبة على تلك الخيارات.

تفترض النظرة التحررية أن كل واحد منا هو وطي libertus، مخلوق يعمل بقدراته العقلية الكاملة طوال الوقت ، مستلهمًا كل قرار من حيث آثاره الكاملة على قيم الفرد ورفاهيته.

لا يحتاج مجتمع تحرري كامل إلى قوانين لحماية البيئة ، على سبيل المثال ، لأن كل منها وطي libertus سيأخذ بعين الاعتبار التأثير على البيئة لكل قرار يصدره. سوف تنعكس رعاية المجتمع للبيئة تلقائياً في اختيارات مواطنيه.

واحدة من أقوى الأفكار النفسية الاجتماعية هي أن البشر ليسوا كذلك وطي LIBERTI. التفكير في أنفسنا بهذه الطريقة غير مغرية، ولكن أيضا مخطئ. نحن الأفراد ليس راديكاليا. نحن نكون مخلوقات اجتماعية. ونحن لا نعتقد منطقيا في جميع الأوقات؛ نحن نأخذ الاختصارات. نحن لا دائما النظر في المستقبل. وحتى عندما نفعل ، نحن كذلك متحيزة من السياق الحالي.

إن تعلم علم النفس الاجتماعي ، حول كيفية قيام الناس بالفعل بخيارات مهمة ، جعلني أدرك الدور الحيوي الذي يلعبه المجتمع ، من خلال القوانين والوسائل الأخرى ، في تمكيننا من تحقيق قيمنا ومثلنا العليا. هذا الإدراك دفعني إلى أن أكون أكثر ليبرالية مما كنت عليه من قبل.

ليس الأمر أن دراسة علم النفس جعلتني أشعر بنوبة قلبية ، لكن دراسة علم النفس أعطتني فهماً أفضل لسبب قيام الناس بما يقومون به. ثلاثة مواضيع على وجه الخصوص شكلت تطور آرائي السياسية من التحررية إلى الليبرالية: السيطرة على السلاح ، والإحسان ، والسيطرة على النفس.

هناك العديد من الآخرين ، ولكن هذه الثلاثة توضح بجلاء العيوب في وطي libertus افتراض.

دراسة حالة #1: الرقابة على السلاح

تعلم علم النفس الاجتماعي غيرت أولا وجهات نظري حول مراقبة الأسلحة. هومو libertus سيتبع المبادئ الأولى عند اتخاذ قرار باستخدام القوة: فقط من الدفاع عن النفس ، وفقط عندما يكون هناك تهديد حقيقي للضرر.

لكننا نعرف الآن أن تصورات الناس عن التهديد هي مزيج من الواقع الموضوعي والتفسير الشخصي. يتم إبلاغ تجربة التهديد من خلال أحكامنا المفاجئة للوضع وأفكارنا المسبقة عن المهاجم المحتمل.

على سبيل المثال ، الناس أكثر عرضة لاطلاق النار رجل أسود أعزل من رجل أبيض العزل. وهذا ينطبق على الجميع تقريبا فقط، بما في ذلك الأميركيون الأفارقةومدربي للغاية ضباط الشرطةوالأشخاص الذين يشعرون بالرعب من فكرة وجود انحياز عرقي و الدافع لتكون مساواة. أيضا، مجرد وجود بندقية يشجع الناس على العدوان، مما يجعل العنف أكثر احتمالا حتى عندما لا يكون هناك أساس منطقي لذلك.

التحيزات الضمنية ، بما فيها تلك التي تتعارض مع معتقداتنا العلنية ، يمكن أن تتسلل إلى قرارات الحياة والموت. أقنعتني هذه المعرفة بأن إعطاء أكثر الأشخاص حسنة النية الحرية الكاملة بالبنادق يؤدي إلى نتائج تنتهك المساواة والعدالة.

دراسة حالة #2: مؤسسة خيرية

قرارات حول الأعمال الخيرية هي مثال آخر. المساعدات الحكومية للدول الأجنبية التي لا داعي لها، كنت أعتقد، لأنه إذا كان يهتم الناس حول ما يحدث خارج الولايات المتحدة، ثم أنها سوف تعطي المال مباشرة إلى المحتاجين.

وتبين أن نحن البشر غالبا ما يكون النبيلة والنوايا الخيرية، لكننا نتصرف في طرق غريبة وغير عقلانية عندما يتعلق الأمر العطاء الفعلي.

على سبيل المثال، يعطي الناس المزيد من الاموال لانقاذ حياة شخص واحد يصور بشكل واضح من أجل إنقاذ مئات الأشخاص الذين وصفت على أنها إحصاءات، وهي ظاهرة تعرف باسم تأثير الضحية القابلة للتحديد.

حتى عندما يكون الضحايا يمكن التعرف على حد سواء، نحن نميل إلى إعطاء أقل من المال عندما يكون هناك المزيد منهم. اذا كان وطي libertus كان يهتم بما يكفي للتبرع بـ X دولار لشخص واحد ، ثم يتبرع على الأقل بشخصين. إن حقيقة تصرف البشر الحقيقيين في الاتجاه المعاكس جعلني أدرك أن إضفاء الصفة الرسمية على دعمنا للمحتاجين من خلال المساعدات الخارجية والسياسات المماثلة هو طريقة منطقية للناس في مجتمعنا لضمان أن نتصرف بناء على نوايانا الخيرية.

دراسة حالة # 3: ضبط النفس والسلوك السيئ

وهناك مثال أخير على الكيفية التي جعلني بها علم النفس الاجتماعي أكثر ليبرالية بحثي الخاص عن ضبط النفس.

وجهة النظر التحررية تضع المسؤولية عن الاختيارات وتبعاتها بالكامل على الفرد. لدينا الحق في الانخراط في سلوكيات غير صحية مثل تدخين السجائر أو الإفراط في تناول الطعام ، ومشاكل المصب الناجمة عن هذه السلوكيات هي ملكنا وحدنا.

ولكن، خلافا وطي libertus، العديد من العوامل خارج سيطرتنا تتداخل مع قدرتنا على الإقلاع عن التدخين أو تناول الطعام الصحي. ببساطة كونهم فقراء يقلل ضبط النفس. التعرض لسوء المعاملة أو الإهمال كطفل يقلل من ضبط النفس و يزيد من خطر الجوهر استخدام كشخص بالغ. في عالم مثالي، سيكون لدينا كل ما يكفي من ضبط النفس لمحاذاة نوايانا بدقة مع أفعالنا.

ولكن في هذا العالم ، حيث لا نفعل ذلك ، فإن حقيقة أن بعض الناس مثقلون بالعجز التي زرعت بذورها قبل الولادة تقوض الافتراض التحرري بأن الناس هم صانعي القرار القادرين المستقلين.

هذه هي ثلاثة أمثلة فقط، ولكن أعتقد أنها توضح كذلك الطرق التي علم النفس الشعبي المثالية التي يقوم بلدي السياسة التحررية انهار في مواجهة الأدلة النفسي الاجتماعي.

قد تعتقد أن هذا يعني أنني أعتقد أن الناس ليسوا مسؤولين عن سلوكهم ، ولكن في الواقع أعتقد أن لدينا نوعًا مختلفًا من المسؤولية. إن حقيقة أننا لا نسيطر دائمًا على إجراءاتنا الفورية تعني أننا نتحمل مسؤولية أكبر في بناء مواقفنا ومؤسساتنا بما يتوافق مع قيمنا العميقة.

بينما أستمر في دراسة علم النفس الاجتماعي ، أؤمن بشكل متزايد بأهمية السياسات التي تعترف بواقع علم النفس البشري وتستوعبه ، وهو ما يؤدي بالضرورة إلى إدراج أدوار معينة للحكومة في حياتنا اليومية. وأراهن أنني لست الوحيد.

نبذة عن الكاتب

إليوت بيركمان هو أستاذ مساعد ، علم النفس في جامعة أوريجون. تشمل أمثلة أبحاثه دراسات الرنين المغناطيسي الوظيفي للعمليات الأساسية ذات الصلة بالهدف ، مثل التنظيم الذاتي والتحكم المثبط ، والدراسات التجريبية حول كيفية ارتباط دافع النهج والتجنب بالمشاعر والأداء ، والدراسات الطولية حول أهداف العالم الحقيقي مثل الإقلاع عن التدخين والحمية. .

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتاب ذات الصلة:

at

شكرا لزيارتكم InnerSelf.com، حيث هناك +20,000 مقالات تغير الحياة تروج لـ "مواقف جديدة وإمكانيات جديدة". جميع المقالات مترجمة إلى 30+ لغات. اشتراك لمجلة InnerSelf، التي تُنشر أسبوعيًا، وDaily Inspiration لماري تي راسل. مجلة InnerSelf تم نشره منذ عام 1985.