عندما كنت طالباً في جامعة برينستون ، تعلمت من دراسات علم الإنسان أن تركيز السلطة في أيدي القلة شائع في جميع الثقافات والمجتمعات والأمم والقبائل والمدن والبلدات والقرى. حتى عندما يكون التعطش للحكم الذاتي والديمقراطية قويا (كما كان الحال في مدن نيو انغلاند قبل الثورة الأمريكية ضد الملك جورج الثالث) كان المحافظون الأثرياء هناك أيضا.
في ولاية ماساشوستس الوسطى والغربية ، استخدم المزارعون مصطلح "نهر الآلهة" لوصف التجار الأغنياء الذين يستخدمون نهر كونكتيكت كمسار تجاري مربح. في هذه الأيام ، يستخدم معظم الناس الذين يحتجون على العدالة الاقتصادية مصطلح "النسبة المئوية" لوصف المجموعة الصغيرة للغاية من الناس الذين يتمتعون بنفوذ هائل على مجتمعنا اليوم.
هناك شيء حول الاختلافات في المهارة ، والتصميم ، والنسب ، والجشع ، والحظ الصافي الذي يقيم معظم الناس من الحكام الذين يهيمنون عليهم. في المجال السياسي ، تصبح القلة مهيمنة لأنها تخزن الثروة ويتم دفعها لممارسة السلطة على الآخرين. عندما يحكم مجموعة صغيرة من الناس مجتمعًا ، يُعتبر النظام السياسي من الأوليغارشية. عندما يحدد المال والثروة فقط كيف يتم التحكم في المجتمع ، فإن النظام السياسي هو بلوتوقراطي.
من وجهة نظر مجتمع ديمقراطي ، فإن الأوليغارشية والبلطوقراطية هي بطبيعتها غير عادلة وفاسدة.
بالطبع هناك اختلافات في درجات الاستبداد والقسوة التي يمارسها كل نظام على المجتمعات التي يعتمد عليها للعمال والثروة. لقد لجأ الباحثون إلى استخدام عبارات مثل "الدكتاتوريات الحميدة" أو "الحكام الحكيمون" أو "التسلسل الهرمي الأبوي" لوصف لمسات أخف من قبل القلة الذين يفرضون حكمهم على الكثيرين. كان توماس باين يطلق عليهم ببساطة الاستبداد.
يمكن للناس والعائلات والمجتمعات فقط أن تأخذ الكثير من الإساءات قبل أن ترتفع للمقاومة. إن مهمة الحكام هي دائماً العثور على هذا الخط وتوفير أدنى مستوى من الأجور ، والأمن ، والإسكان ، وحماية المستهلك ، والرعاية الصحية ، والوصول السياسي للمجتمع حتى يتمكنوا من استخراج أكبر قدر من الثروة ، والقوة ، والحصانة. من العدالة لأنفسهم. من نواح عديدة ، يعيش غالبية الأمريكيين في ديمقراطية الحد الأدنى ، في حين يتمتع القليلون المحظوظون بالحصافة البديهية.
المناطق الخالية من التجارة ضرورية
في حكم البلوتوقراطية ، تسيطر التجارة إلى ما هو أبعد من مجال الاقتصاد والأعمال. كل شيء للبيع ، والمال هو القوة. ولكن في ديمقراطية حقيقية ، يجب أن تكون هناك مناطق خالية من التجارة حيث تكون سلطة حقوق الإنسان والمواطنة والمجتمع والمساواة والعدالة خالية من تأثير المال الفاسد.
يجب أن تكون انتخاباتنا وحكوماتنا مناطق خالية من التجارة. لا ينبغي أن تقع بيئتنا أو هواءنا أو مياهنا تحت سيطرة الشركات أو الملاك الخصوصيين. لا ينبغي أن يبرمج الأطفال من خلال اقتصاد يتسم بالثبات حيث يصبح وعيهم الضعيف هدفاً للتسويق والإعلان المتواصل للشركات.
يُظهر التاريخ الأمريكي أنه كلما هيمنت التجارة على جميع جوانب الحياة الوطنية ، لم تتورث وانتشرت فقط مجموعة من العلل والفظائع ، بل أصبحت طبيعية - الاستعباد ، والاستيلاء على الأراضي ، والحرب ، والتطهير العرقي ، والقنانة ، وعمالة الأطفال ، وظروف العمل المسيئة ، والفاسد الأنظمة السياسية ، والتلوث البيئي ، والحصانة من القانون للقلة المحظوظة.
كما يبين التاريخ أنه كلما كانت هناك فترات عندما كان عدد كبير من البلاد ينظم ويقاوم ، فإننا نرى حركات الناس والمجتمعات تخترق السلطة. يتم التقدم. يتم الفوز بالحقوق. التربية والتعليم ومحو الأمية. القمع يتضاءل.
كان على هذا النحو أن أهل الضمير ألغوا كابوس المعيشة الذي فرضته القوانين وسوط المستعبدين البيض. اقتربت الأمة من وعود "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" التي تم التعبير عنها في إعلان الاستقلال.
لقد فزنا بمزيد من التحكم في عملنا ، وطعامنا ، وأرضنا ، وهواءنا ، ومياهنا. حصلت المرأة على حق التصويت. تم رفع الحقوق المدنية وتنفيذها. المدارس العامة والبيئات المحسنة والمساومة الجماعية في مكان العمل وحماية المستهلك لم تتطور بشكل تلقائي ؛ فاز بها أناس يطالبونهم ويخترقون السلطة.
فترات التقدم الإنساني مقابل القمع
يتم التعبير عن هذه اللحظات من التقدم الكبير من حيث التشريعات الجديدة ، واللوائح ، والقرارات القضائية التي تفيد بشكل مباشر حياة ، حريات ، والسعي لتحقيق السعادة لمعظم الأميركيين. من إلغاء العبودية إلى إدخال أحزمة المقاعد ، تحققت مكاسب اجتماعية كبيرة عندما حشد الناس وتنظيم القلة وقوتهم.
المشكلة هي أن هذه الفترات التحررية من التقدم الإنساني والحضاري هي أقصر من المدافعات التجارية التي لا هوادة فيها والتي تثبط وتعوق الحركات الاجتماعية وشبكات دعمها. استخدم بعض المعلقين المصطلح الغريب "إعياء العدالة" لوصف الانسحاب الذي يحدث غالبًا عندما تواجه مجتمعات المقاومة زيادة في المراقبة والتسلل والمضايقة والاعتقال. مصطلح أكثر دقة هو القمع.
إنه يهم لك
يجب أن تهمك القوة المركزة في أيدي القلة.
يهمك إذا تم حرمانك من العمل المربح بدوام كامل أو بأجر مدفوع الأجر وليس هناك نقابات للدفاع عن مصالحك.
يهمك إذا تم حرمانك من الرعاية الصحية بأسعار معقولة.
من المهم بالنسبة لك إذا تم تقويضك من قبل صناعة الدواء ، وكان الدواء الخاص بك باهظًا جدًا.
يهمك إذا استغرق الأمر وقتًا طويلاً للوصول إلى العمل ومنه بسبب نقص وسائل النقل العام الجيدة أو الطرق السريعة المعبأة.
من المهم بالنسبة لك أن تعيش أنت وأطفالك في مناطق فقيرة وأن تضطر إلى تنفس الهواء الملوث وشرب الماء الملوث وتعيش في مسكن يهمله مالك العقار.
من المهم بالنسبة لك إذا كان أطفالك يتلقون تعليماً دون المستوى في المدارس غير المؤهلة حيث يتم تعليمهم أن يطيعوا بدلاً من التساؤل والتفكير والخيال ، خاصة فيما يتعلق بطبيعة السلطة.
إذا كنت في وضع أفضل قليلاً ، فهذا مهم بالنسبة لك عندما يتعرض منزلك للتهديد بشكل غير عادل بالرهن.
إنه أمر مهم بالنسبة لك عندما تكون الأمة غير مستقرة اقتصاديًا بسبب جرائم وول ستريت ، ويتبخر حسابك للتقاعد بين عشية وضحاها.
من المهم بالنسبة لك إذا كنت لا تستطيع سداد القروض الطلابية الكبيرة ، أو إذا كنت لا تستطيع الخروج من تحت سحق بطاقات الائتمان أو فواتير طبية ضخمة بسبب عدم المؤمن عليه.
يهمك إذا كنت قلقًا دائمًا بشأن أمن وظيفتك ، أو الرعاية المكلفة لأطفالك والوالدين المسنين.
كتب المؤرخ هوارد زين: "نحن نعيش في بلد جميل". لكن الأشخاص الذين لا يحترمون حياة الإنسان أو الحرية أو العدالة استولوا عليها. الأمر الآن متروك لنا جميعًا لاستعادته ". لتقييم ما يتطلبه الأمر على وجه التحديد للقيام بذلك ، من المهم أن نفهم كيف يسيطر الناس الذين يستفيدون من قوى الأثرياء بشكل استراتيجي ومنتظم على الظروف القديمة والجديدة من خلال عمليات سيطرة قوية.
ترجمات من إينيرسيلف
ما ورد أعلاه مقتطف من كتاب رالف نادر الجديد اختراق القوة: إنه أسهل مما نفكر به. اطلب نسخة هنا.
أوصى كتاب:
وسبعة عشر التقاليد: دروس من الطفولة الأمريكية
من رالف نادر.
ينظر رالف نادر إلى طفولته في بلدة كونيتيكت الصغيرة والتقاليد والقيم التي شكلت نظرته العالمية التقدمية. في وقت واحد ، مثيرة للتفكير ، مثيرة للتفكير ، ورائعة ومثيرة للدهشة ، التقاليد سبعة عشر هو احتفال بالأخلاقيات الأمريكية الفريدة التي من المؤكد أنها ستناشد مشجعي ميتش ألبوم وتيم روسيرت وآنا كويندلين - وهي هدية غير متوقعة ومرحب بها من هذا المصلح الملتزم بلا خوف ومنتقد للفساد في الحكومة والمجتمع. في وقت يشهد على نطاق واسع عدم الرضا والاستياء الوطنيين الذي أدى إلى ظهور معارضة جديدة تميزت بها حركة "احتلوا وول ستريت" ، يظهر لنا الرمز الليبرالي كيف يمكن لكل أمريكي أن يتعلم من التقاليد سبعة عشر ومن خلال تبنيهم ، يساعدون على إحداث تغيير ذي معنى وضروري.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
عن المؤلف
تم تسمية رالف نادر من قبل الأطلنطي كواحد من أكثر الشخصيات تأثيراً في التاريخ الأمريكي ، وهو واحد من أربعة أشخاص فقط يعيشون في ذلك الشرف. وهو مدافع عن المستهلك ومحامي ومؤلف. في مسيرته كمدافع عن المستهلك أسس العديد من المنظمات بما في ذلك مركز دراسة القانون المستجيب ، ومجموعة أبحاث المصلحة العامة (PIRG) ، ومركز سلامة السيارات ، المواطن العام ، مشروع العمل في مجال المياه النظيفة ، ومركز حقوق الإعاقة ، وحقوق المعاشات التقاعدية المركز، مشروع مسؤولية الشركة و مونيتور المتعددة الجنسيات (مجلة شهرية). ووجهت جماعات له تأثير على الإصلاح الضريبي، وتنظيم للطاقة الذرية، وصناعة التبغ والهواء النقي والمياه، والأمن الغذائي، والحصول على الرعاية الصحية، والحقوق المدنية والأخلاق في الكونغرس، وأكثر من ذلك بكثير. http://nader.org/
