هوارد ثورمان. على أن تكون, CC BY-NC-SA 

بعد هذا الماضي عام صاخب الحقد السياسي و العداء العرقييمكن أن يسأل كثير من الناس ما الذي يمكن أن يدعمهم خلال الأيام القادمة: كيف يمكنهم توفير المساحة للرعاية الذاتية إلى جانب الدعوة المستمرة للنشاط؟ أو كيف يوقفون هواتفهم عندما يكون هناك المزيد من المكالمات تركز بدلا من ذلك على الزراعة الداخلية؟

ك مؤرخ من العرق والدين الأمريكي ، لقد درست كيف تكافح الأرقام في التاريخ الأمريكي مع أسئلة مماثلة. بالنسبة للبعض ، مثل الفيلسوف والطبيعة هنري ديفيد ثورو ، كان الجواب هو تراجع إلى Walden Pond. لكن بالنسبة للأميركيين الأفارقة الذين نشأوا مع إرث الفصل العنصري ، والحرمان من الحقوق ، والإعدام ، والعنف ، فإن مثل هذا التراجع لم يكن وارداً. وكان من بينهم مارتن لوثر كنغ الابن.

في هذه الذكرى السنوية لعيد ميلاد الملك ، يجدر بنا النظر في كيفية تعلم الملك لدمج النمو الروحي والتحول الاجتماعي. أحد التأثيرات الرئيسية على فكر الملك كان الوزير الأمريكي الأفريقي ، اللاهوتي ، والصوفي هوارد ثورمان.

تأثير هاورد ثورمان

ولد في 1899 ، وكان ثورمان أقدم 30 سنوات من الملك ، في نفس العمر ، في الواقع ، والد الملك. من خلال مواعظه والتدريس في جامعة هاورد وجامعة بوسطن ، كان له تأثير على فكري وروحيا على جيل كامل أصبح قيادة حركة الحقوق المدنية.

وكان من بين أهم إسهاماته جلب أفكار اللاعنف للحركة. كانت رحلة ثورمان إلى الهند في 1935 ، حيث التقى المهاتما غاندي ، ذلك كان مؤثرا بشكل كبير في دمج مبادئ اللاعنف في النضال الأفريقي الأمريكي من أجل الحرية.

في ختام الاجتماع ، والذي تم تسليط الضوء عليه لفترة طويلة من قبل ثورمان باعتباره الحدث الرئيسي في حياته ، ورد أن غاندي أخبر ثورمان أنه "قد يكون من خلال الزنوج أن رسالة اللاعنف المحضرة سوف يتم تسليمها للعالم." King وغيره تذكرت وكرر هذه العبارة خلال السنوات الأولى لحركة الحقوق المدنية في 1950s.

كان كل من ثورمان وكينغ غارقين في التقليد المعمداني الأسود. فكلاهما يدوران حول كيفية تطبيق خبرات كنيستهم وتدريبهم اللاهوتي على تحدي الإيديولوجية العنصرية البيضاء للتمييز العنصري. ومع ذلك ، في البداية كانت لقاءاتهم موجزة.

ثورمان كان بمثابة عميد مارش تشابل في جامعة بوسطن من 1953-1965. كان كنغ طالباً هناك عندما تولى ثورمان وظيفته الأولى في بوسطن وسمع الوزير الشهير يلقي بعض العناوين. بعد بضع سنوات ، الملك دعوة يتحدث ثورمان في أول منبر له في كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية في مونتغمري.

من سخرية القدر أن مواجهتهم الشخصية الأكثر جدية ، والتي منحت ثورمان فرصته للتأثير على الملك شخصياً ، والمساعدة في إعداده للنضالات القادمة ، جاءت كنتيجة لمأساة.

اجتماع حاسم في المستشفى

في العاشر من أيلول (سبتمبر) ، جاءت 20 ، وهي امرأة أميركية من أصل أفريقي منزعجة عقلياً تدعى إيزولا وير كاري ، لتوقيع كتاب في مانهاتن العليا. هناك ، كان الملك يوقع نسخًا من كتابه الجديد "خطوة نحو الحرية: قصة مونتجمري"كاري انتقل إلى مقدمة خط التوقيع ، أخرج فتحت رسالة حادة الحواف و طعن وزير 29 عاما ، الذي كان مجرد القفز إلى البروز الوطني من خلال قيادته لل مقاطعة مونتغمري للحافلات.

نجا الملك بالكاد. أخبر الأطباء الملك لاحقا أنه إذا لقد عطس كان يمكن أن يموت بسهولة. بالطبع ، تلقى الملك في وقت لاحق جرح رصاصة مميتة في أبريل 1968. عاش كاري أيامها في مؤسسة عقلية ، إلى عمر 97.

عندما كان يتعافى في المستشفى بعد ذلك ، تلقى الملك زيارة من ثورمان. بينما هناك ، ثورمان قدم نفس النصيحة أعطى لعدد لا يحصى من الآخرين على مدى عقود: أن الملك يجب أن يتخذ فرصة غير متوقعة ، ومأساوية ، للخروج من الحياة لفترة وجيزة ، والتأمل في حياته وأغراضه ، وعندها فقط المضي قدما.

وحث ثورمان كينغ على تمديد فترة راحته لمدة أسبوعين. ومن شأن ذلك ، كما قال ، أن يمنح الملك "وقتاً بعيداً عن الضغط المباشر للحركة" وأن "يريح جسده وعقاه مع انفصال الشفاء". قلق أن "الحركة أصبحت أكثر من منظمة ؛ فقد أصبح كائنًا حيًا له حياة خاصة به "، مما قد يؤدي إلى ابتلاع الملك.

ملك كتب لثورمان ليقول "أنا أتبع نصيحتك حول السؤال".

علاقة الملك الروحية مع ثورمان

لم يكن الملك و ثورمان قريبين من شخصيا. لكن تركمان ترك تأثير فكري وروحي عميق على الملك. الملك ، على سبيل المثال ، حملت نسخته الخاصة من كتاب ثورمان الأكثر شهرة ، "يسوع والمحرومون ،" in جيبه خلال النضال الطويل والملاحم لمقاطعة حافلات مونتغومري.

في مواعظه أثناء 1950s و 1960s ، اقتبس كينغ من Thurman وأعاد صياغته على نطاق واسع. الرسم من وجهات نظر ثورمان ، لقد فهم كينغ يسوع كصديق وحليف للمحرومين - إلى مجموعة من الأتباع اليهود في فلسطين القديمة ، وللأفارقة الأمريكيين تحت العبودية والفصل العنصري. كان هذا بالضبط هو السبب كان يسوع مركزيا جدا إلى التاريخ الديني الأفريقي الأمريكي.

الصوفي

لم يكن ثورمان ناشطًا ، كما كان كينغ ، ولا واحدًا يتناول قضايا اجتماعية وسياسية محددة لتحويل بلد ما. كان رجلا خاصا ومثقف. رأى الزراعة الروحية كمرافقة ضرورية للنشاط الاجتماعي.

As والتر فلوكررئيس التحرير هوارد ثورمان ورقات المشروع، أوضح ، الصوفي الخاص والناشط العام وجدت أرضية مشتركة في فهم أن الروحانية مرتبطة بالضرورة بالتحول الاجتماعي. يمكن للزراعة الروحية الخاصة أن تمهد الطريق لالتزامات عامة أكثر عمقا من أجل التغيير الاجتماعي. الملك نفسه ، بالنسبة الى أحد كاتب سيرة حياته ، شعر بأن الطعن والنقض القسري كان "جزءًا من خطة الله لتحضيره لعمل أكبر" في النضال ضد الفصل الجنوبي والتفوق الأمريكي الأبيض.

بالمعنى الأوسع ، يتطلب نظام اللاعنف التزامًا روحانيًا وانضباطًا جاء ، بالنسبة للكثيرين ، من خلال الفحص الذاتي ، التأمل والصلاة. كانت هذه هي الرسالة التي نقلها ثورمان إلى حركة الحقوق المدنية الأكبر. ثورمان مجتمعة ، في كلمات من المؤرخ مارتن مارتي"الحياة الداخلية ، حياة العاطفة ، حياة النار ، مع الحياة الخارجية ، حياة السياسة".

الانسحاب الروحى والنشاط

كان طعن كينغ حدثًا مأساويًا وغريبًا ، ولكنه منحه فترة من التأمل والتفكير الداخلي اللازمين للأيام الفوضوية لنضال الحقوق المدنية. زنزانة السجن في برمنغهام ، ألاباما ، حيث في منتصف 1963 الملك صاغه الكلاسيكية "رسالة من سجن برمنغهام"أيضا بطريق الخطأ ولكن بشكل نقدي قدم الكثير من نفس المعنى الروحي للانعكاسات التي ساعدت على تحويل أمريكا.

توفر علاقة التصوف بين ثورمان ونشاط كنغ نموذجًا رائعًا للكيفية التي يمكن أن يعمل بها التغيير الروحي والاجتماعي في حياة الشخص. وفي المجتمع بشكل عام.

نبذة عن الكاتب

بول هارفي ، أستاذ التاريخ الأمريكي ، جامعة كولورادو

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ

at سوق InnerSelf و Amazon