الاضطرابات المدنية التي شهدتها الولايات المتحدة في أعقاب قتل جورج فلويد يسلط الضوء على الملاحظة الشهيرة التي قام بها القس مارتن لوثر كينغ جونيور بأن "أعمال الشغب هي لغة غير مسموعة".
مأخوذة من خطابه عام 1968 "أمريكا الأخرى، "أدان كينغ فعل الشغب ، لكنه تحدى في نفس الوقت الجماهير للنظر في ما تقوله مثل هذه الأعمال عن تجربة أولئك المهمشين في المجتمع.
قال كينغ: "العدالة الاجتماعية والتقدم هما الضامنان المطلقان لمنع أعمال الشغب".
وبعبارة أخرى ، لا يمكن أن يوجد السلام بدون العدالة. هذه القناعة لها جذور عميقة في الفكر المسيحي ، ويمكن تتبعها إلى مؤلفي الكتاب المقدس والمجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
في الآونة الأخيرة ، قال الأسقف الأسقفى لواشنطن ، ماريان بودى ، عن الاحتجاجات الحالية التى تصطف الكنيسة "مع أولئك الذين يسعون إلى العدالة. " يتبع التعليق أ زيارة مثيرة للجدل قام فيها الرئيس ترامب بكتاب مقدس أمام كنيسة القديس يوحنا الأسقفية - فعل يسبقه تفريق حشد من المتظاهرين والكهنة يميلون إليهم باستخدام الغاز المسيل للدموع.
كما علماء نصوص الكتاب المقدس و الدين والثقافة، نعتقد أن فهم كيف ، في كثير من الأحيان ، عنيفًا ، اضطرابًا أبلغت المسيحية المبكرة والقصص التأسيسية للولايات المتحدة نفسها يمكن أن يرشدنا في هذه الفترة الحالية من الاضطراب.
الظلم الاسرائيلي
إن الاستياء العميق الجذور من الظلم الاجتماعي السائد والإجراءات ضد مثل هذا الظلم ليس جديدًا. كان يمكن أن يكون موضوعًا مألوفًا للأشخاص الذين كتبوا الكتاب المقدس وينعكس في النصوص نفسها.
الاضطراب يكمن في قلب ، على سبيل المثال ، قصة الكتاب المقدس عن أصول إسرائيل القديمة. كما ورد في كتب سفر التكوين والنزوح ، يسافر حفيد إبراهيم يعقوب إلى مصر لتناول الطعام في وقت المجاعة. بعد أن أصبح نسل يعقوب عبيداً ، نجا موسى إسرائيل من العبودية ويقودهم إلى الأرض الموعودة.
هنا ، الحدث الذي يثير تحرير هي شهادة موسى على اضطهاد بني إسرائيل. يفصل سفر الخروج كيف غادروا مصر بالذهب والفضة الذين تم شراؤهم في ظروف غامضة إلى حد ما من جيرانهم المصريين. ستكون طريقة هذا الاقتناء موضوع نقاش في التفسير الكتابي لقرون ، خوفًا من أنه يبدو وكأنه نهب.
ومع ذلك ، اعتبرت المصادر اليهودية والمسيحية القديمة هذه السلع على أنها "أجور عادلة" ، على حد قول الباحث جيمس كوجل - مجرد تعويضات عن سنوات عمل الإسرائيليين في السخرة.
الأدلة الأثرية يشير إلى قصة أصل مختلفة بشكل عام لدولة إسرائيل القديمة - على الرغم من أنها واحدة من الاضطرابات الاجتماعية. وفقا لبعض العلماء ، نشأت المستوطنة من تمرد وإعادة تجميع الأشخاص الذين فروا من انهيار من المناطق الحضرية الكبيرة في جنوب بلاد الشام ، إسرائيل وفلسطين المعاصرة.
الدافع الكتابي للعدالة الاجتماعية يظهر بشكل خاص في أنبياء العهد القديم ، مثل عاموس وإشعياء الذين دعوا إلى العدل والمساواة هو موضوع ثابت. فلا عجب إذاً أنه تم الاستشهاد بهم في سياق حركة اليمين المدني المعاصرة. ملك استشهد الأنبياء من الكتاب المقدس بشكل متكرر في خطابه "لدي حلم". عندما تحدث عن "العدل" وهو يتدحرج "مثل الماء ، والبر مثل تيار متدفق" و "الأماكن الملتوية" يتم "مباشرة" ، فإنه ينسحب مباشرة من كتب عاموس وإشعياء.
الاضطرابات المسيحية المبكرة
يشهد العهد الجديد أيضًا على تجارب الاضطرابات الاجتماعية في البلاد المسيحية المبكرة.
في كتاب متى ، نُقل عن يسوع قوله ، "لم آت لأحضر السلام ، لكن السيف." وفي مواجهة الصيارفة في معبد القدس ، قلب يسوع الطاولات وجلد الصيارفة بسبب أفعالهم غير العادلة.
إلى بعض هذا قد يوفر مبررا لتدمير الممتلكات. البعض الآخر ، رصد أن يسوع يدعي أن الهيكل ينتمي إلى "بيت أبي" - أي عائلته - وبالتالي لا يمكن اعتباره تبريرًا لتدمير ممتلكات شخص آخر.
يتضح من العديد من المقاطع أن الحركة الدينية كانت لديها اهتمام رئيسي يهمني ل مظلوم وأنه في هذا السياق ، يمكن تبرير الاضطرابات في بعض الأحيان.
ومع ذلك ، تم استخدام بعض أجزاء الكتاب المقدس لتبرير قمع الاضطرابات الاجتماعية. جيف سيشنز ، المدعي العام السابق للولايات المتحدة ، استأنف مؤخرا الرومان 13 عند الادعاء بأن تطبيق إصلاحات الهجرة الصارمة كان حكم القانون: "أود أن أقتبس منك إلى الرسول بولس وأمره الواضح والحكيم في رومية 13 ، بالامتثال لقوانين الحكومة لأن الله قد عيّنها لغرض النظام . "
يجادل علماء الكتاب المقدس في هذا التفسير ، مشيرين إلى أن تظهر كلمة "القانون" مرة واحدة فقط في رومية 13 ، عندما ذكر بولس أن "الحب لا يظلم الجار ؛ لذلك الحب هو تحقيق القانون ".
الدين المدني والاضطرابات
تم استخدام مقاطع الكتاب المقدس من قبل السياسيين الأمريكيين طالما كانت هناك الولايات المتحدة.
As جادل المؤرخ جيمس بيردزعم الثوار الأمريكيون أن الرسول بولس أعطى المسيحيين ترخيصًا لمقاومة الطغاة باستخدام وسائل العنف.
بالإضافة إلى الرسم على الكتاب المقدس ، أنتج الآباء المؤسسون أيضًا مدفعًا مقدسًا جديدًا لتبرير الاضطرابات في حالة الظلم - قصص التأسيس التي أشار إليها العلماء باسم "الدين المدني".
فكر ، على سبيل المثال ، في قيام حزب بوسطن للشاي بإلقاء الشاي في الميناء احتجاجًا على ضريبة غير عادلة. يرى السرد الوطني هذا بطولية.
وبالمثل فإن الظلم الذي يتطلب العمل يتطلب الدعم من قبل إعلان الاستقلال. إنها تحدد العلاقة بين بريطانيا والمستعمرات بأنها واحدة من "الإصابات المتكررة والاغتصاب" التي حاول المستعمرون حلها ، فقط "يتم الرد عليها فقط من خلال الإصابة المتكررة".
كان الظلم المتكرر سبباً للثورة.
"الأحلام المؤجلة تنفجر"
لم يدعو مارتن لوثر كينغ إلى العنف ، لكنه قال "السلام ليس مجرد غياب هذا التوتر ، بل وجود العدالة. " وذكر أيضًا أنه إذا كان السلام يعني الصمت في وجه الظلم ، فعندئذ "لا اريد السلام".
ديفيد جوليس / ستار تريبيون عبر Getty Images
لم يعتقد كنغ أن أعمال الشغب هي أفضل نهج يمكن اتخاذه. لكنه حذر من إدانتهم ، ما لم يدين المجتمع أيضا الظروف التي تسببت في أعمال شغب.
As قس واحد في مينيابوليس ضع ذلك في إشارة إلى الشاعرة لانغستون هيوز وهي تقيم الاحتجاجات: "تنفجر الأحلام المؤجلة".
[معرفة عميقة ، يوميا. اشترك في النشرة الإخبارية للمحادثة.]
سميرة مهتا، أستاذة مساعدة المرأة ودراسات النوع الاجتماعي والدراسات اليهودية ، جامعة كولورادو بولدر و صموئيل إل بويد، استاذ مساعد، جامعة كولورادو بولدر
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.