الشعور بالقلق من الحياة في مجتمع محطم على كوكب متوتر؟ هذا لا يثير الدهشة: الحياة كما نعرفها انتهت تقريبا. في حين أن الثقافة السائدة تشجع على الإنكار المختل ، فقم بفك حبة ، واذهب للتسوق ، وابحث عن نعيمك - هناك طريقة أكثر عقلانية: تقبل القلق ، واحتضان المعاناة الأعمق - ثم الحصول على نهاية العالم.
إننا نحدق في أزمات بيئية متتالية متعددة ، نكافح مع المؤسسات السياسية والاقتصادية التي لا تستطيع حتى أن تعترف ، ناهيك عن التأقلم ، مع الأخطار التي تهدد الأسرة البشرية والعالم الحي الأكبر. إننا نكثف الاعتداء على النظم الإيكولوجية التي نعيش فيها ، مما يقوض قدرة ذلك العالم الحي على الحفاظ على وجود إنساني واسع النطاق في المستقبل. عندما يظلم العالم كله ، فإن النظر إلى الجانب المشرق ليس فضيلة ، بل هو علامة على اللاعقلانية.
متى يكون القلق عقلاني وصحي - وعلامة شجاعة؟
في هذه الظروف ، يكون القلق عقلانيًا وكربًا صحيًا ، ولا يبدُو على ضعف بل شجاعة. والحزن العميق على ما نخسره - وفقدنا بالفعل ، وربما لن يتم استرداده أبداً - هو أمر مناسب. وبدلاً من قمع هذه المشاعر ، يمكننا مواجهتها ، ليس كأفراد معزولين ولكن بشكل جماعي ، ليس فقط من أجل صحتنا العقلية ولكن لزيادة فعالية تنظيمنا من أجل العدالة الاجتماعية والاستدامة الإيكولوجية التي ما زالت في متناولنا. بمجرد فرز هذه التفاعلات ، يمكننا الحصول على نهاية العالم وننزل إلى عملنا الحقيقي.
ربما يبدو ذلك غريبا ، لأننا ننصح بشكل روتيني بالتغلب على مخاوفنا وعدم الاستسلام لليأس. يبدو أن إضفاء النزعة الكونية على الإنسان هو أمر غريب ، إذا ما أخذنا في الاعتبار الارتباطات مع الرجعيين الدينيين "الموقوتين" و "البائسين". إن الأشخاص ذوي الحساسيات الحرجة ، أولئك الذين يهتمون بالعدالة والاستدامة ، يفكرون بأنفسنا واقعيين وأقل عرضة للوقوع في خيالات إما لاهوتية أو خيال علمي.
رفع الحجاب: القدوم إلى الوضوح
كثير من المنتسبين "نهاية العالم" مع صخب الاختطاف الذي ينبثق من بعض التفسيرات لكتاب الرؤيا المسيحي (المعروف أيضا باسم نهاية العالم لجون) ، ولكن من المفيد أن نتذكر أن المعنى الأصلي للكلمة ليس "نهاية العالم". "الوحي" من اللاتينية و "سفر الرؤيا" من اليونانية على حد سواء يعني رفع الحجاب ، والكشف عن شيء مخفي ، والقدوم إلى الوضوح. إن التحدث في نهاية المطاف ، في هذا السياق ، يمكن أن يعمق فهمنا للأزمات ويساعدنا على أن نرى من خلال الأوهام العديدة التي يخلقها الناس والمؤسسات القوية.
لكن هناك نهاية يجب علينا مواجهتها. وبمجرد مواجهة الأزمات بصدق ، يمكننا عندئذ التعامل مع ما ينتهي - وليس العالم كله ، ولكن الأنظمة التي تبني حياتنا في الوقت الحالي. الحياة كما نعرفها ، في الحقيقة ، تقترب من نهايتها.
مواجهة الأزمات والنظر من خلال الأوهام
لنبدأ بالأوهام: بعض القصص التي أخبرناها عن أنفسنا - إدعاءات الناس البيض ، أو الرجال ، أو مواطني الولايات المتحدة بأن الهيمنة طبيعية ومناسبة - من السهل نسبياً فضحها (رغم أن الكثير منهم يتشبث بهم). وهناك مزاعم دينية أخرى - مثل الادعاء بأن الرأسمالية تتوافق مع المبادئ الأخلاقية الأساسية ، والديمقراطية المجدية ، والاستدامة الإيكولوجية - تتطلب المزيد من الجهد للتفكيك (ربما لأنه لا يوجد بديل).
لكن الأصعب في الإطاحة به قد يكون الوهم المركزي للاقتصاد الاستخراجي في العالم الصناعي: أننا نستطيع الحفاظ على وجود إنساني واسع النطاق إلى ما لا نهاية على الأرض في شيء مثل مستويات الاستهلاك الحالية في العالم الأول. إن مهمة أولئك الذين لديهم حساسيات خطيرة ليست فقط مقاومة المعايير الاجتماعية القمعية والسلطة غير الشرعية ، بل للتعبير عن حقيقة بسيطة لا يرغب أحد تقريبًا في الإقرار بها: إن الحياة الغنية بالطاقة / التقنية العالية للمجتمعات الغنية هي طريق مسدود. لا يمكننا أن نتنبأ بدقة كيف ستنفذ منافسة الموارد والتدهور البيئي في العقود المقبلة ، ولكن من الإيكوسيدية أن تعامل الكوكب على أنه ليس أكثر من لغم نستخرج منه ونطمر به نفايات.
لا يمكننا أن نعرف على وجه اليقين الوقت الذي سينتهي فيه الحزب ، لكن الحزب انتهى.
البشر يدفعون الأرض إلى ما وراء نقطة التحول: هل هذا الموقف هوستيري ومثير للقلق؟
هل هذا يبدو hessionic؟ مقلق للغاية؟ انظر إلى أي مقياس حاسم لصحة الغلاف الجوي الذي نعيش فيه - استنزاف المياه الجوفية وفقدان التربة السطحية والتلوث الكيميائي وزيادة السمية في أجسامنا ، وعدد وحجم "المناطق الميتة" في المحيطات ، مما يسرع من انقراض الأنواع ، والحد من التنوع البيولوجي - وطرح سؤال بسيط: إلى أين نتجه؟
تذكر أيضًا أننا نعيش في عالم قائم على النفط يستنزف النفط الرخيصة بسهولة ويسهل الوصول إليه ، مما يعني أننا نواجه إعادة تشكيل كبيرة للبنية التحتية التي تدعم الحياة اليومية. وفي الوقت نفسه ، جلبنا اليأس لتجنب إعادة التشكيل هذا إلى عصر "الطاقة القصوى" ، باستخدام تكنولوجيات أكثر خطورة ومدمرة (مثل الحفر المائي ، حفر المياه العميقة ، إزالة الفحم على قمة الجبل ، استخراج الرمال القطرانية).
أوه ، هل نسيت أن أذكر المسار الذي لا يمكن إنكاره لظاهرة الاحتباس الحراري / تغير المناخ / اضطراب المناخ؟
يتحدث العلماء في هذه الأيام عن نقاط التحول وحدود الكواكب ، حول كيف يدفع النشاط البشري الأرض إلى ما وراء حدودها. حذر مؤخرا كبار العلماء في 22 من أن البشر يرغمون على الأرجح عملية انتقال حرجة على مستوى الكواكب "مع إمكانية تحويل الأرض بسرعة وبشكل لا رجعة فيه إلى حالة مجهولة في التجربة البشرية" ، مما يعني أن "الموارد البيولوجية التي نأخذها كأمر مسلم به في الوقت الحالي قد تكون تخضع لتحولات سريعة وغير متوقعة في غضون بضعة أجيال بشرية ".
هذا الاستنتاج هو نتاج العلم والحس السليم ، وليس المعتقدات الخارقة للطبيعة أو نظريات المؤامرة. الآثار السياسية / الاجتماعية واضحة: لا توجد حلول لمشاكلنا إذا كنا نصر على الحفاظ على وجود الطاقة العالية / التكنولوجيا العالية التي تعيش في كثير من العالم الصناعي (والمطلوب من قبل العديد من المستبعدين حاليا منه).
"الحصول على نهاية العالم" أو نهاية تكييف الهواء: ما الذي نختاره؟
العديد من الناس ذوي العقلية الصارمة الذين هم على استعداد لتحدي الأنظمة القمعية الأخرى يمسكون بإحكام على نمط الحياة هذا. لقد كتب الناقد فريدريك جيمسون: "من الأسهل أن نتخيل نهاية العالم من أن نتخيل نهاية الرأسمالية" ، لكن هذا جزء من المشكلة فقط - بالنسبة للبعض ، قد يكون من السهل تخيل نهاية العالم لتخيل نهاية تكييف الهواء.
نحن نعيش في أوقات النهاية ، من نوع ما. ليس نهاية العالم - فالكوكب سيبقى معنا أو بدوننا - ولكن نهاية النظم البشرية التي تبني سياساتنا واقتصادنا وحياتنا الاجتماعية. لا تحتاج "نهاية العالم" إلى تخيل الإنقاذ السماوي أو حديث نجاة الرجل القوي. للحصول على رؤية نهاية العالم يعني رؤية بوضوح وإعادة الالتزام بالقيم الأساسية.
أولاً ، يجب أن نؤكد قيمة عملنا من أجل العدالة والاستدامة ، على الرغم من عدم وجود ضمان يمكننا من تغيير المسار الكارثي للمجتمع المعاصر. إننا نتعامل مع مشاريع نعرف أنها قد تفشل لأنها تمثل الشيء الصحيح الذي ينبغي القيام به ، وبذلك فإننا نخلق إمكانيات جديدة لأنفسنا وللعالم. وكما نعلم جميعاً أننا في يوم من الأيام سنموت وما زلنا نخرج من فراشنا كل يوم ، فإن حساباً صادقاً للواقع الكوكبي لا يحتاج إلى شلّنا.
التخلي عن الكليشيهات: رؤية حقيقة ما هو
ثم دعونا نتخلى عن الكليشيهات البالية مثل: "الشعب الأمريكي سيفعل الشيء الصحيح إذا عرف الحقيقة" أو "الحركات الاجتماعية السابقة تثبت أن المستحيل يمكن أن يحدث."
لا يوجد أي دليل على أن الوعي بالظلم سيقود تلقائياً المواطنين الأمريكيين ، أو أي شخص آخر ، إلى تصحيحه. عندما يعتقد الناس أن الظلم ضروري للحفاظ على الراحة المادية ، يقبل البعض تلك الشروط دون شكوى.
نجحت الحركات الاجتماعية حول العرق والجنس والحياة الجنسية في تغيير القوانين والممارسات القمعية ، وبدرجة أقل في نقل المعتقدات العميقة. لكن الحركات التي نحتفل بها في الغالب ، مثل كفاح الحقوق المدنية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت تعمل في ثقافة تفترض استمرار التوسع الاقتصادي. نحن نعيش الآن في وقت الانكماش الدائم - سيكون هناك أقل ، وليس أكثر ، من كل شيء. إن الضغط على مجموعة مهيمنة لتسليم بعض الامتيازات عندما يكون هناك توقع لفضيلة لا نهاية لها هو مشروع مختلف تمامًا عما هو عليه عندما تكون هناك منافسة شديدة على الموارد. هذا لا يعني أنه لا يمكن فعل أي شيء من أجل دفع العدالة والاستدامة ، ولكن فقط لا ينبغي لنا أن نكون ضبابيين بشأن حتمية ذلك.
إليك مقولة أخرى للتهكم: الحاجة أم الإختراع. خلال الحقبة الصناعية ، أنتج البشر الذين يستغلون إمدادات جديدة من الطاقة المركزة ابتكارات تكنولوجية غير مسبوقة في وقت قصير. ولكن ليس هناك ما يضمن وجود حلول تكنولوجية لجميع مشاكلنا ؛ نحن نعيش في نظام له حدود مادية ، وتشير الأدلة إلى أننا قريبون من هذه الحدود. الأصولية التكنولوجية - الاعتقاد شبه الديني بأن استخدام التكنولوجيا المتقدمة هو دائما مناسب ، وأن أي مشاكل ناجمة عن العواقب غير المقصودة يمكن معالجتها بمزيد من التكنولوجيا - هو بمثابة وعد فارغ مثله مثل غيرها من الأصولية.
لا يمكننا العودة بعيدا لأن العالم قد نمت أكثر مشؤومة
إذا كان كل هذا يبدو وكأنه أكثر من واحد يمكن أن يتحمله ، فهو كذلك. نحن نواجه تحديات جديدة أكثر توسعية. لم يحدث قط في تاريخ البشرية أن تكون كوارث محتملة عالمية ؛ لم تتعرض أبدًا لأزمات اجتماعية وبيئية بهذا الحجم في الوقت ذاته ؛ لم يكن لدينا الكثير من المعلومات حول التهديدات التي يجب أن نتصالح معها.
من السهل تغطية عدم قدرتنا على مواجهة ذلك من خلال عرضه على الآخرين. عندما يقول لي أحدهم "أنا أتفق مع تقييمك ، لكن الناس لا يستطيعون التعامل معه" ، أفترض أن ما يعنيه هذا الشخص حقًا هو "لا أستطيع التعامل معه". ولكن التعامل معه هو ، في النهاية ، العقلانية الوحيدة خيار.
سيواصل السياسيون الرئيسيون حماية أنظمة القوة الحالية ، وسيواصل التنفيذيون في الشركات تعظيم الربح دون قلق ، وسيستمر غالبية الناس في تجنب هذه الأسئلة. إنها مهمة الأشخاص ذوي الحساسيات الحرجة - أولئك الذين يتحدثون باستمرار من أجل العدالة والاستدامة ، حتى عندما يكون من الصعب - عدم التراجع لمجرد أن العالم أصبح أكثر شؤمًا.
إن تبني هذا الإطار المروع لا يعني الانفصال عن المجتمع السائد أو التخلي عن المشاريع الجارية التي تسعى إلى عالم أكثر عدلاً ضمن الأنظمة القائمة. أنا أستاذ في جامعة لا تشارك قيمي أو تحليلي ، ومع ذلك أستمر في التدريس. في مجتمعي ، أنا جزء من مجموعة تساعد الأشخاص على إنشاء تعاونيات عمالية تعمل في إطار نظام رأسمالي أعتقد أنه طريق مسدود. أنا أنتمي إلى جماعة تناضل من أجل تطرف المسيحية بينما تبقى جزءاً من طائفة حذرة ، في كثير من الأحيان جبانة.
حان الوقت للحصول على نهاية العالم: انظر بوضوح ، والالتزام بالقيم الأساسية ، وتأكيد الحياة
أنا مروع ، لكنني لا أهتم بالبلاغة الفارغة المستمدة من اللحظات الثورية الماضية. نعم ، نحن بحاجة إلى ثورة - العديد من الثورات - لكن الاستراتيجية ليست واضحة بعد. لذا ، بينما نعمل بصبر على مشاريع الإصلاح ، يمكننا الاستمرار في تقديم تحليل جذري وتجربة بطرق جديدة للعمل معاً. بينما نشارك في التعليم وتنظيم المجتمع بأهداف فورية متواضعة ، يمكننا المساهمة في تعزيز الشبكات والمؤسسات التي يمكن أن تكون الأساس للتغيير الأكثر تطرفا الذي نحتاجه. في هذه الأماكن اليوم يمكننا أن نعبّر عن قيم التضامن والمساواة التي هي ضرورية دائمًا.
إن تبني وجهة نظر عالمية مروعة لا يعني التخلي عن الأمل بل تأكيد الحياة. وكما قال جيمس بالدوين منذ عقود مضت ، يجب أن نتذكر "أن الحياة هي المحك الوحيد وأن الحياة خطرة ، وأنه بدون القبول البهيج لهذا الخطر ، لا يمكن أبداً أن يكون هناك أي سلامة لأي شخص ، في أي مكان وأي مكان". فالواقع الصارخ لحظتنا في التاريخ لا نجعل أنفسنا آمنين ، ونقوض إمكانات النضال من أجل العدالة والاستدامة.
وكما وصفه بالدوين بشكل مؤثر في مقالة 1962 نفسها ، "لا يمكن تغيير كل ما يواجهه ؛ ولكن لا يمكن تغيير أي شيء حتى يتم مواجهته. "
حان الوقت للحصول على نهاية العالم ، أو الخروج من الطريق.
وأضاف * ترجمات من INNERSELF
روبرت جنسن هو مؤلف:
الجدال من أجل حياتنا: دليل المستخدم للحوار البنّاء
بواسطة روبرت جنسن.
خال من المصطلحات الأكاديمية أو السياسية ، هذا الكتاب هو لكل شخص يناضل من أجل فهم عالمنا والمساهمة في جعله مكانًا أفضل.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.
عن المؤلف
كتب روبرت جنسن هذا المقال الحب و نهاية العالم، وقضية 2013 الصيف من نعم فعلا! مجلة. وهو أستاذ في كلية الصحافة في جامعة تكساس ، أوستن ، مؤلف الجدال من أجل حياتنا: دليل المستخدم للحوار البنّاء و نحن الآن جميع المروعين: الآن على مسؤوليات التدريس والوعظ والإبلاغ والكتابة والتحدث. زيارة صفحته الرئيسية على http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/
