الديمقراطية والحرية والأشياء الرخيصة: هل يمكننا دفع المزيد من أجل القهوة؟
رئيس اتحاد العمل في أونتاريو كريس باكلي يخاطب المتظاهرين خارج امتياز تيم هورتونز في تورنتو الأسبوع الماضي. الصحافة الكندية / كريس يونغ

تتمثل مفارقة الديمقراطية اليونانية القديمة في أن حرية وحقوق المواطنين تعتمد على إخضاع الآخرين واستغلالهم. تذكرنا الأحداث الأخيرة أننا ربما لم نأت أبعد ما يكون عن النموذج القديم المعيب للديمقراطية كما نرغب.

كانت واحدة من أكبر القصص الإخبارية الكندية لبدء 2018 هي رفع الحد الأدنى للأجور في أونتاريو إلى $ 14 ، ارتفاعًا كبيرًا من $ 11.60. من المقرر أن يرتفع الأجر $ 15 بدءًا من كانون الثاني (يناير) 1 و 2019.

بينما هذه الزيادة في الأجور كانت موضحة من قبل الليبراليين كاثلين وين كخطوة مهمة نحو تزويد جميع سكان أونتاريو بأجر قابل للعيش ، العديد من الشركات ، الأكثر شهرة تيم هورتون ، رد على الأخبار عن طريق التهديد بخفض منافع العمال وساعات العمل.

في عمود ممثل رد الكندي على الغضب الشعبي في تيم هورتون ، يذكرنا روبين أوربك ذلك أن "الأعمال التجارية بالطبع سوف تتصرف مثل الأعمال التجارية". كما تقول أورباك ، وكما يبدو أن العديد من الكنديين يقبلون ، هذا هو النظام الذي لدينا ، لذلك من الأفضل أن نتعلم العمل في إطاره ، وهذا يعني - بالطبع كانت الشركات تعمل على خفض ساعات العمل ، وتراجع الفوائد ، وسيعاني العمال.


رسم الاشتراك الداخلي


الديمقراطية: القديمة والحديثة

كمؤرخ بارز وعالم سياسي ويشير Josiah أوبرلم تُظهر الديمقراطية الأثينية القديمة مُثُل الليبرالية الحديثة. إن الديمقراطيات الليبرالية الحالية - التي تكرس بعض الحقوق مثل حرية التعبير والاستقلالية الفردية والملكية الخاصة - تختلف كثيرًا عن النظام في أثينا ، حيث كان الحكم الذاتي الجماعي هو المبدأ الأسمى.

لكن النظامين يشتركان في قواسم مشتركة قد تكون مفيدة في سياقنا الحالي.

كان هناك علاقة عكسية شبه مثالية بين درجة الحرية السياسية والمساواة للمواطنين الأثينيين وصعود العبودية والاستبداد الإمبراطوري. أتساءل بشكل متزايد عما إذا كان بإمكاني الاستمتاع بنمط حياتي المريح نسبياً ، ما لم يكن البعض الآخر يعيشون حياة غير مريحة أكثر.

الحرية للبعض ، العبودية للآخرين

بدأ الطريق إلى الديمقراطية في أثينا مع أزمة تنامي التفاوت في الثروة بين الأغنياء والفقراء. تركيز الأرض ، المصدر الأساسي للثروة في العالم القديم ، في أيدي عدد أقل وأقل يعني أن العديد من الأثينيين لم يكن لديهم خيار سوى استئجار وعمل أرض الآخرين.

إذا كان هؤلاء الأثينيون الأفقر غير قادرين على سداد ديونهم ، فيمكن للأثرياء والأفراد العائليين أن يستولوا عليهم كعبيد ديون ، ويتاجرون بأجسادهم كضمان لقروضهم.

وبينما خرجت عبودية الديون عن السيطرة ، كان الأغنياء هم الذين كانوا قلقين من أن الانتفاضة العنيفة للفقراء كانت حتمية. ال وهكذا عين الثريء مانحًا قانونًا يدعى سولون في 594 BCE لصياغة دستور من شأنه أن يخفف من حدة التوتر.

وكان أكثر تدبيرات سولون شهرة هو seisachtheiaأو "التخلص من الأعباء" ، والتي بموجبها قام جزئياً بإعادة توزيع الأراضي وتحريم عبودية الديون. لم يعد بإمكان أحد الأثينيين امتلاك آخر. في حين أن الديمقراطية الكاملة لن تتطور لقرابة قرن ، فإن دستور سليمان كان خطوة حيوية نحو المساواة بين المواطنين الأثينيين.

على الرغم من ذلك ، كان اللوم يقع على عاتق "سيستاشتيايا" مباشرة لتحويل أثينا إلى مجتمع حقيقي للعبيد. وبما أن زملائهم الأثينيين لا يمكن استغلالهم بسهولة ، فإن الأغنياء تحولوا إلى أماكن أخرى للحصول على مصادر للعمالة الرخيصة ، ومعظمهم من غير اليونانيين الذين تم استيرادهم إلى أثينا كعبيد حقيقيين.

حتى أصحاب الأراضي المزدهرون باعتدال جاءوا لامتلاك العبيد ، واعتمدوا عليها عندما أصبحت أثينا ديمقراطية بالكامل في 508. بعد كل شيء ، إذا كان المواطن الأثيني يقضي يومًا في المدينة يشارك في إدارة الدولة ، كان على أحدهم أن يعمل الأرض. الحرية والمساواة للأثينيين تعتمد على عبودية الآخرين.

ديمقراطية فخمة

أصبحت الديمقراطية الأثينية أكثر اتساعًا في وسط 400s ، عندما كانت الامتيازات السياسية للأثرياء تقريبًا الإصلاحات المرتبطة بريكليز وحلفائه.

بعض التدابير التي ضمنت حتى أفقر الأثينيين يمكن أن تشارك في إدارة أثينا شملت دفع الأجور للخدمة في هيئات المحلفين. كان الأثينيون فخورون بديمقراطيتهم ، واحتفلوا بها بأسلوب فخم من خلال برنامج بناء يدافع عنه بريكليس يتضمن توالد البكري وغيرها من الهياكل الرائعة التي لا تزال جالسة فوق الأكروبوليس.

كان البارثينون والديمقراطية الواسعة التي رحبوا بها باهظة الثمن. يمكن لأثينا أن تدفع ثمن هذه الإسراف فقط لأنها نمت إلى قوة إمبريالية ، حيث حكمت الكثير من عالم بحر إيجه عن طريق أسطولها ، الذي كان في حد ذاته مكلفًا من قبل المواطنين الذين استفادوا أكثر من أشياء مثل أجور هيئة المحلفين.

استفاد بريكليس من الإمبراطورية أيضًا ، حيث استطاع أن يضع نفسه كبطل للشعب وباني البارثينون بسبب المال الذي تدفقت من موضوعات الإمبراطورية في أثينا - جميعهم كانوا زملاءًا يونانيين.

وكما شجعت قوانين سولون ضد عبودية الديون على ظهور العبودية الحقيقية ، فإن العصر الذهبي لأثينا بريكليان أصبح ممكنا بفضل هيمنة أثينا الإمبراطورية على عشرات من الولايات اليونانية.

هل يمكننا دفع المزيد من أجل قهوتنا؟

وهو ما يقودني إلى الحد الأدنى للأجور في أونتاريو. هل نحن حقاً غير راغبين في دفع المزيد مقابل الحصول على القهوة لأننا في طريقنا إلى وظائفنا ذات الأجور الجيدة والمريحة (كما هو الحال بالتأكيد) لضمان حصول العمال على أجر قابل للعيش؟

هل يمكننا حقاً ألا ندعو خيالًا اجتماعيًا واقتصاديًا كافيًا للاعتقاد بأن الشركات ، والبشر الحقيقيين المسؤولين عنها ، لا يمكن تشجيعهم على الأقل ، على التصرف بشكل أقل قليلاً مثل الأعمال التجارية؟ انا لا اعرف.

إذا لم تكن قهوة رخيصة ، فهي سلع رخيصة مصنوعة من العمالة الرخيصة في البلدان الأجنبية التي تشحذ عجلاتنا والتي نغض الطرف عنها. لم يعد لدينا عبيد كاملين أو نسيطر على إمبراطورية (على الرغم من أنه في الممارسة العملية ، هناك العديد من الأشخاص في العالم الذين لا تحدث هذه الفروق الدلالية) إلا القليل من الفرق).

لكن طريقة حياتنا الديمقراطية ، التي نميل إلى التفكير فيها كحرية للقيام بالحياة والعيش كما نرغب ونحصل على ما نريد ، يبدو أنها تعتمد بشكل كبير على الآخرين الذين لا يتمتعون بتلك الأشياء. ومع ذلك ، أشعر بالتفاؤل بأن العديد منهم ، مثل كريستو آيفاليس ، زميل ما بعد الدكتوراه في التاريخ بجامعة تورنتو ، لديهم بعض اقتراحات لمعالجة عدم المساواة في نظامنا.

يمكن أن نبدأ ، على سبيل المثال ، من خلال منح امتياز جانب الطلب بدلاً من الاقتصاد في جانب العرض. يمكننا أن ندرك أن "الاستقرار بالنسبة للناس العاملين ضروري لتعزيز الإنفاق الاقتصادي."

تركة العالم الكلاسيكي ليست كلها سيئة. على الرغم من أخطاءه (وكان لديه الكثير) ، يمكننا أن نتعلم الكثير من أفكار أرسطو. وتشمل هذه الأفكار مثل: الدولة أمر طبيعي (فكرة ترفضها نظريات العقد الاجتماعي إلى حد كبير) ؛ نحن البشر في أفضل حالاتنا عندما نأتي معا لضمان ازدهار ، eudaimonia ، لجميع أعضاء المجتمع.

المحادثةأنا شخصياً سأفعل قدرا كبيرا من التفكير لمعرفة كيف يمكنني مساعدة أولئك الذين يعملون حاليا على الحد الأدنى من الوظائف ذات الأجور ليكونوا أفضل حالا. سوف أبدأ بعدم السماح للشركات - أو السياسيين - بالوقوف وراء الخطاب لمجرد التصرف كما نتوقع منهم.

نبذة عن الكاتب

ماثيو سيرز ، أستاذ مشارك في الكلاسيكيات والتاريخ القديم ، جامعة نيو برونزويك

تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب بواسطة هذا المؤلف

at

كتب ذات صلة:

at