وثقافة السلام
الصورة عن طريق تريفوي كيلي 

القرن الذي مر للتو اتسم بالعنف والقسوة غير المسبوقة. عانت معظم الدول أو ساهمت في الحروب والدمار والإبادة الجماعية ، والتي بدأ أكثرها فظاعة - الحربان العالميتان والمحرقة - وحدث بشكل رئيسي في الغرب.

تم التضحية بأعداد لا حصر لها على مذبح الأيديولوجيا أو الدين أو العرق. تم دفع الأبرياء بأعداد كبيرة إلى الدمار في مختلف معسكرات الاعتقال - سجون كبيرة بما يكفي لتمرير المدن والمدن المحصورة بما يكفي لتمريرها إلى السجون.

لقد عانى الأطفال والنساء في كل مكان أكثر من عنف ليس من صنعهم ، يُرتكب ضدهم في الحروب الوطنية ، وفي العداوات العرقية ، وفي معارك الأحياء الصغيرة ، وفي المنزل. لقد عاش الكثير منا معظم حياتنا تحت تهديد الإبادة الكاملة لأن البشرية اكتسبت المعرفة التكنولوجية لتدمير الذات.

أزالت نهاية الحرب الباردة الأسباب المباشرة للدمار الشامل - ولكن ليس التهديد الوارد في معرفتنا. يجب علينا ترويض هذه المعرفة بمُثُل العدالة والعناية والرحمة المستمدة من تراثنا الروحي والأخلاقي الإنساني المشترك ، إذا أردنا أن نعيش في سلام وصفاء في القرن الحادي والعشرين.

تعزيز ثقافة السلام

يتطلب الترويج لثقافة السلام أكثر من غياب الحرب. في المائتي عام الماضية ، عاش معظم العالم بشكل مباشر أو غير مباشر ضمن نظام استعماري. عكس هذا النظام عالمًا منقسمًا بشكل متزايد من الأغنياء والفقراء.


رسم الاشتراك الداخلي


استجابت النخبة المحدثة في الدول الفقيرة تكنولوجيًا واقتصاديًا للاستعمار بالاستيلاء على سلطة الدولة واستخدامها لتغيير مجتمعاتها ، على أمل تحقيق العدالة في الداخل ، والتكافؤ الاقتصادي والثقافي في الخارج. لم تؤد سياسات تغيير الهياكل والعمليات الاجتماعية التقليدية باستخدام سلطة الدولة دائمًا إلى التقدم الاجتماعي والتنمية الاقتصادية ، ولكنها أدت بالفعل إلى سيادة الدولة والاستبداد.

في الحالات الأكثر تطرفا، وتحولت الأنظمة الاستبدادية إما إلى الاستبداد تطلعي أو الرجعية - من أنواع الاشتراكية الماركسية، الفاشية، أو الدينية الأصولية. هذه الأنظمة فشلت بشكل واضح أو عدم و. ولكن في الوقت تم اعتمادها، لأنها تمثل الكثير من الأمل والأمل في التغيير الاقتصادي، والعدالة في التوزيع، ومستقبل أفضل.

مع تقدمنا ​​في العقود الأولى من الألفية الجديدة ، من المرجح أن تؤدي العولمة الاقتصادية والسياسية إلى إضعاف الدولة. فمع حرمانهم من حماية الدولة ، سيتعين على غالبية الناس في البلدان النامية أن يدافعوا عن أنفسهم ضد قوى عالمية ساحقة لا يمكنهم السيطرة عليها.

وستعاني أكثر الفئات ضعفا ، ومن بينها النساء والأطفال. من الواضح أن أي تعريف لثقافة السلام يجب أن يعالج مشكلة تحقيق العدالة للمجتمعات والأفراد الذين لا يملكون وسائل التنافس أو التأقلم دون مساعدة منظمة ومساعدة حنون.

تقوية المرأة متداخلة مع حقوق الإنسان

 مع اقترابنا من القرن الحادي والعشرين ، ستصبح مكانة المرأة في المجتمع هي المعيار الذي يمكن من خلاله قياس تقدمنا ​​نحو الكياسة والسلام. العلاقة بين حقوق الإنسان للمرأة ، والمساواة بين الجنسين ، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية ، والسلام تتضح بشكل متزايد. تذكر المنظمات السياسية والاقتصادية الدولية بشكل ثابت في منشوراتها الرسمية أن تحقيق التنمية المستدامة في جنوب الكرة الأرضية ، أو في المناطق الأقل نموًا داخل البلدان الصناعية ، أمر غير محتمل بدون مشاركة المرأة.

إنه ضروري لتنمية المجتمع المدني ، والذي بدوره يشجع العلاقات السلمية داخل المجتمعات وفيما بينها. بعبارة أخرى ، لا غنى عن النساء ، اللائي يشكلن غالبية شعوب الأرض ، لتراكم نوع رأس المال الاجتماعي الذي يؤدي إلى التنمية والسلام والعدالة والكياسة. ومع ذلك ، ما لم يتم تمكين المرأة للمشاركة في عمليات صنع القرار - أي ما لم تحصل المرأة على السلطة السياسية - فمن غير المرجح أن تؤثر على الاقتصاد والمجتمع نحو أسس أكثر إنصافًا وسلمية.

وتتشابك مع تمكين المرأة واحترام حقوق الإنسان. لكننا نواجه معضلة. في المستقبل، وستكون حقوق الانسان على نحو متزايد معيارا عالميا لتصميم النظم الأخلاقية. من ناحية أخرى، فإن "المستنير" التفاؤل الذي قاد الكثير من الانسانية في القرنين التاسع عشر والعشرين وتدر الآن على وجهة نظر متشائمة أننا فقدان السيطرة على حياتنا. نشعر بوجود التشاؤم المتنامي تجتاح رأينا من السلطة الحكومية والسياسية.

التكنولوجيا الحديثة والتغيير الأخلاقي والمادي

في الغرب، حيث يتم اختراع التكنولوجيا الحديثة والمقيمين، ويشعر العديد من الناس طغت السرعة التي تغير الأشياء على حد سواء المعنوي والمادي من حولهم.

في المجتمعات غير الغربية، وعدم القدرة على التمسك بعض ثبات ذلك في الماضي وفرت مرساة الثقافية، وبالتالي لها تأثير على موقف واحد المعنوي والمادي اليوم وغالبا ما يؤدي إلى normlessness والحيرة. في الغرب أو الشرق، لا أحد يرغب في أن تصبح وعاء للحصول على التكنولوجيا التي تتطور غير المنضبط من قبل الإرادة الإنسانية. من ناحية أخرى، أصبح من الصعب على نحو متزايد عن أي فرد واحد أو مؤسسة أو حكومة أو لممارسة إرادتها مجدية، وهذا هو، على العفن أخلاقيا التكنولوجيا لتلبية الاحتياجات المعنوية البشرية.

هذه التكنولوجيا لا يمكن السيطرة عليها على ما يبدو، مع ذلك، سيكون نذيرا وعودا كبيرة، واذا كنا نتفق على القيم المشتركة الواردة في الوثائق الدولية الرئيسية لدينا حقوق، وإذا اعتمدنا طريقة لاتخاذ القرار الذي يعكس بصورة عادلة قيمنا المشتركة.

القدرة على تحقيق ثقافة السلام المشتركة

بعد كل شيء ، لقد اكتسبنا قوى سحرية تقريبًا في العلوم والتكنولوجيا. لقد تغلبنا على معوقات الزمان والمكان على كوكبنا. لقد كشفنا الكثير من أسرار كوننا.

يمكننا إطعام وكساء شعوب عالمنا وحماية أطفالنا وتعليمهم وتوفير الأمن والأمل للفقراء. يمكننا أن نعالج الكثير من أمراض الجسد والعقل التي كانت تعتبر من ويلات البشرية قبل عقود قليلة فقط. يبدو أننا قد مررنا بعهد المطلقات ، حيث افترض القادة الحق في حبس أو ذبح أو تقييد شعبهم والآخرين بطريقة أخرى باسم بعض الخيالات المتصورة.

لدينا القدرة على تحقيق، واذا كنا السيطرة على حسن النية اللازمة، ومجتمع عالمي مشترك المباركة مع ثقافة مشتركة للسلام الذي يتغذى من التنوعات العرقية والوطنية والمحلية التي تثري حياتنا. لتحقيق هذه النعمة، ومع ذلك، يجب أن نقيم وضعنا الحالي بواقعية، وإسناد المسؤولية الأخلاقية والعملية للأفراد والمجتمعات والدول بما يتناسب مع قدرتها الهدف، والأهم من ذلك، يجب علينا أن إخضاع القوة في جميع مظاهره إلى قيمنا الإنسانية المشتركة .

المادة المصدر:

مهندسي السلام: رؤى الأمل في الكلمات والصور
من قبل مايكل Collopy.

غلاف الكتاب: مهندسو السلام: رؤى الأمل في الكلمات والصور لمايكل كولوبي.أكثر من 350 صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود ترافق هذا الاحتفال الذي جاء في الوقت المناسب بقوة اللاعنف. 

يشهد خمسة وسبعون من أعظم صانعي السلام في العالم - القادة الروحيين والسياسيين والعلماء والفنانين والنشطاء - على تنوع البشرية وإمكاناتها. يضم 16 من الحائزين على جائزة نوبل للسلام وأصحاب الرؤى مثل نيلسون مانديلا ، سيزار شافيز ، الأم تيريزا ، دكتور سي إيفريت كوب ، ثيش نهات هانه ، إيلي ويزل ، رئيس الأساقفة ديزموند توتو ، كوريتا سكوت كينج ، روبرت ريدفورد ، والمزيد شخصيات تعمل غالبًا في نواة صراعات مريرة.  

أعيد طبع المقتطف أعلاه من قبل بول هوكين من الكتاب. 

معلومات / ترتيب هذا الكتاب (طبعة بغلاف مقوى)

نبذة عن الكاتب

صورة: مهناز أتخامي ، إحدى أبرز دعاة حقوق المرأة في العالم الإسلامي.ولد في كرمان، وإيران، مهناز Atkhami مؤسِّسة ورئيسة ومديرة تنفيذية لشراكة تعليم المرأة ووزيرة سابقة لشؤون المرأة في إيران. كانت من أبرز المدافعين عن حقوق المرأة لأكثر من أربعة عقود ، حيث أسست وشغلت منصب مديرة ورئيسة العديد من المنظمات غير الحكومية الدولية التي تركز على النهوض بوضع المرأة. تعمل أيضًا في المجالس الاستشارية واللجان التوجيهية لعدد من المنظمات الوطنية والدولية بما في ذلك معارض فرير / ساكلر من مؤسسة سميثسونيان ، ومؤسسة الدراسات الإيرانية ، والصندوق العالمي للمرأة ، وشراكة تعليم المرأة ، وقسم حقوق المرأة في هيومن رايتس ووتش ، والحركة العالمية من أجل الديمقراطية. 

 لها العديد من الكتب عن دور المرأة في العالم الإسلامي منها آمن ومضمون: القضاء على العنف ضد النساء والفتيات في المجتمعات الإسلامية و نساء في المنفى (قضايا نسوية: الممارسة والسياسة والنظرية).