امرأة في المملكة العربية السعودية تدفع للعمل لأول مرة في الرياض. AP Photo / Nariman El-Mofty
في وقت سابق من هذا الصيف ، رفعت المملكة العربية السعودية الحظر المفروض منذ عقود على قيادة المرأة. هذه الخطوة جزء من سلسلة من الإصلاحات التي نفذتها البلاد. في أبريل خففت المملكة قوانين الوصاية الذكور - تحتاج المرأة بموجبها إلى إذن من ولي الأمر الذكر للعمل أو السفر أو الزواج. وفي 2015 ، منحت النساء الحق في التصويت والترشح للانتخابات. تعمل الإصلاحات على تجديد صورة المملكة العربية السعودية على الساحة الدولية.
لكن في الآونة الأخيرة ، في كندا ، انتقدت كندا المملكة العربية السعودية بسبب انتهاكات حقوق الإنسان. وقد رد المسؤولون السعوديون قطع كل العلاقات الاقتصادية والدبلوماسيةوسحب الاستثمارات ووقف الرحلات. واحد من القضايا الرئيسية للكنديين هو اعتقال السلطات السعودية لاثنين من نشطاء حقوق المرأة البارزين. تويت من قبل الدبلوماسيين الكنديين دعا المملكة لاطلاق سراح النشطاء. المملكة العربية السعودية القبض على العديد من نشطاء حقوق المرأة في الأسابيع السابقة وبعد رفع الحظر على قيادة المرأة.
ك باحث في السياسة الجنسانية في مجتمعات الشرق الأوسطأجد أن كل هذا يدل على أن المملكة تمد إصلاحات محدودة للنساء لتمثيل نفسها على أنها حديثة ولكنها مصرة على عدم فتح المجال لمزيد من الأصوات.
المرأة والقومية والتحديث
تاريخيا، وغالبا ما يخدم وضع المرأة مقياس التقدم الاجتماعي.
خذ على سبيل المثال ، نظام جمال عبد الناصر، الذي شغل منصب رئيس مصر من 1956 ، حتى وفاته في 1970. روّج ناصر لمشاركة المرأة في القطاع العام كرمز لنجاح النظام في تحديث مصر.
تحت حكم ناصر ، اعتمدت الدولة سلسلة من القوانين لتشجيع مشاركة المرأة في القوى العاملة. بين 1961 و 1969 ، مشاركة المرأة في القوى العاملة زيادة بنسبة 31.1 في المئة.
إجازة الأمومة المدفوعة الأجر منحت للأمهات العاملات خلال النهار وتم توفير رعاية الأطفال. لم تعد تربية الأطفال وتربية الأطفال هي مسؤولية المرأة وحسب ، بل أصبحت كذلك مسؤولية الدولة ومؤسساتها أيضاً. لم يكن هناك نقاش ، ومع ذلك ، من مسؤولية الرجل أو كيفية تحقيق التوازن بين العمل والأسرة.
وبالتالي ، يرى الباحثون أن هذه الإصلاحات لم تكن جهودًا حقيقية يقوم بها النظام لتغيير أوجه عدم المساواة بين الجنسين. بدلا من ذلك ، كانوا رموز مهمة في تمثيل المجتمع المصري على أنه حديث واشتراكي وتقدمي ، حيث كان ينظر إلى الرجال والنساء للعمل بجانب بعضهم البعض.
أيضا ، لم تتضمن الإصلاحات حقوقا سياسية ذات مغزى. على سبيل المثال ، في حين تم منح المرأة حق التصويت فيها 1956على عكس الرجال ، كان عليهم تقديم التماس إلى الدولة تضمينها في قائمة الناخبين المسجلين. كما تحرك النظام لقمع النسويات المستقلات مثل دوريا شفيقالتي شاركت في حملة من أجل حق المرأة في التصويت لسنوات.
استخدام النساء للسياسة
كان الأمر نفسه في العديد من مجتمعات الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. غالباً ما كانت صورة المرأة مبنية على أساس الحاجة السياسية في وقت معين وتم تفكيكها في وقت لاحق أيضاً.
في تونس ، على سبيل المثال ، الحبيب بورقيبة ، القائد والرئيس الوطني التونسي ، وبعده قدم الرئيس زين العابدين بن علي صورة النساء التونسيات غير المحجبات كرمز التحديث والعلمانية والديمقراطية.
بعد استقلال تونس في 1956 ، بورقيبة رفض الحجاب وينظر إليها كحاجز أمام مشروع تحديثه. في خطابه ديسمبر 5 ، 1957 ، وصف الحجاب بأنه “خداع بغيض” و عقبة في طريق البلاد إلى التحديث عزل النساء عن المشاركة في الأماكن العامة.
غير أن وجهات نظر بورقيبة السابقة حول الحجاب كانت مختلفة. في ذروة الصراع الوطني ، خلال 1930s إلى 1950s ضد الحكم الاستعماري الفرنسي في تونس ، أكد بورقيبة على أهمية الحجاب التونسي التقليدي، sefsari ، كرمز للهوية الوطنية. شجع الزعيم القومي النساء على ارتداء سيفاري كطريقة لمعارضة وجهة النظر الاستعمارية. ال القوى الاستعمارية دفعت من أجل كشف النقاب عن النساء واعتبرته جزءا من عملية التحديث.
قمع ضد النسويات
بالعودة إلى المملكة العربية السعودية ، قدم ولي العهد ، محمد بن سلمان رؤية 2030 خطة إصلاح اجتماعية واقتصادية طموحة ، أعلن عنها لأول مرة في 2016. هدفه هو تحرير السعودية النفطية للدولة و افتح سوق النفط المركزي للاستثمار الأجنبي. وعده هو جلب أجزاء أكبر من السكان السعوديين - وخاصة النساء والشباب - إلى القوى العاملة.
في هذه المرحلة ، تثبت الإصلاحات في حقوق المرأة أن المملكة في طريقها إلى التحديث. ومع ذلك ، يبدو أن بعض تصرفات السلطات السعودية - مثل اعتقال نشطاء بارزين أعربت كندا عن قلقهم بشأنها - تتناقض على ما يبدو مع الصورة التي تريد الإصلاحات طرحها.
بدأت الاعتقالات أقل من شهر قبل أن المملكة كان من المقرر رفع الحظر المفروض على قيادة المرأة ، عندما السلطات القبض على بعض النسويات الذين قاموا بحملة من أجل حقوق النساء للقيادة. وزُعم أن العديد من جماعات وسائل الإعلام الاجتماعية الموالية للحكومة أطلقت حملة تشهير تشويه سمعة الناشطين ووصفهم بـ "الخونة"و"وكلاء السفارات الأجنبية.
وشملت قائمة النشطاء المحتجزين الحركات النسائية رفيعة المستوى مثل لجين الهذلول - ناشط سعودي صوتي تم القبض عليه منذ زمن 2014 عدة مرات لتحديه للحظر على قيادة المرأة.
وفي أعقاب قرار رفع الحظر المفروض على القيادة ، اقتربت السلطات من النساء اللواتي تم القبض عليهن ، بالإضافة إلى آخرين كانوا قد شاركوا سابقاً في الاحتجاجات ضد الحظر على القيادة. طالب انهم تماما الامتناع من التعليق على القرار.
لم تتضمن التغطية الإعلامية أي ذكر لدور النشطاء الذين قاموا منذ فترة طويلة بحملات من أجل حق المرأة في القيادة. بدلا من ذلك ، أثنى على ولي العهد لرفع الحظر.
من وجهة نظري ، هناك العديد من التناقضات التي تحيط بهذه الإصلاحات الأخيرة. من خلال إسكات النشطاء ، يبدو أن ولي العهد يربط القرار بالسماح للسيدات السعوديات بالسير نحو تلميع تراثه الخاص. والأهم من ذلك ، من خلال سجن النسويات البارزات ، يحاول النظام الملكي إضعاف ، إن لم يكن إلغاء ، قدرة المجموعات النسائية على التنظيم ، وتعزيز حقوقهن ، والاستماع إليهن.
نبذة عن الكاتب
نرمين علام ، أستاذة مساعدة في السياسة ، جامعة روتجرز نيوارك
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
