التقدم الذي أحرزه الأمريكيون السود 1 19

في عام 1963 ، تظاهر 250,000 ألف شخص في واشنطن للمطالبة بحقوق متساوية. بحلول عام 1968 ، تغيرت القوانين. لكن التقدم الاجتماعي توقف منذ ذلك الحين. وكالة المعلومات الأمريكية

في 4 أبريل 1968 ، الدكتور مارتن لوثر كينغ اغتيل في ممفيس ، تينيسي ، بينما كان يساعد عمال الصرف الصحي المضربين.

في ذلك الوقت ، منذ أكثر من نصف قرن ، كان التكامل العرقي الشامل الذي يتطلبه 1964 قانون الحقوق المدنية بدأت لتوها في التخلص من التمييز في التعليم والوظائف والمرافق العامة. حصل الناخبون السود فقط الحماية القانونية قبل عامين ، و 1968 قانون الإسكان العادل كان على وشك أن يصبح قانونًا.

بدأ الأمريكيون الأفارقة فقط في الانتقال إلى الأحياء والكليات والمهن التي كانت مخصصة للبيض فقط.

أنا أصغر من أن أتذكر تلك الأيام. لكن سماع حديث والديّ عن أواخر الستينيات ، يبدو من بعض النواحي وكأنه عالم آخر. يشغل العديد من الأمريكيين الأفارقة الآن مناصب في السلطة ، من عمدة إلى حاكم إلى رئيس تنفيذي للشركة - ونعم ، ذات مرة ، رئيس. الولايات المتحدة مكان مختلف تمامًا عما كانت عليه في عام 1968.


رسم الاشتراك الداخلي


أو هو؟ بصفتي باحثًا في سياسات الأقليات ، أعلم أنه في حين أن بعض الأشياء قد تحسنت بشكل ملحوظ بالنسبة للأمريكيين السود في الخمسين عامًا الماضية ، ما زلنا اليوم نخوض العديد من المعارك نفسها التي خاضها الدكتور كينج في أيامه.

التي كانت آنذاك

كانت الستينيات سنوات مضطربة بالفعل. أثناء ال طويل حار في الصيف من عام 1965 إلى عام 1968 ، شهدت المدن الأمريكية تقريبًا 150 شغب عرقي وانتفاضات أخرى. كانت الاحتجاجات علامة على غضب المواطن العميق تجاه الأمة التي كانت ، وفقًا لـ اللجنة الاستشارية الوطنية للاضطرابات المدنية، "التحرك نحو مجتمعين ، أحدهما أسود والآخر أبيض - منفصل وغير متساوٍ."

من الناحية الاقتصادية ، كان هذا صحيحًا بالتأكيد. في عام 1968 ، كان 10 ٪ فقط من البيض يعيشون تحت مستوى الفقر ، بينما كان تقريبًا 34٪ من الأمريكيين الأفارقة فعلوا ذلك. وبالمثل ، فإن 2.6٪ فقط من الباحثين عن عمل من البيض كانوا عاطلين عن العمل ، مقارنة بـ 6.7٪ من الباحثين عن عمل من السود.

قبل عام من وفاته ، بدأ الدكتور كنج وآخرون في تنظيم أ حملة الفقراء الشعبية "لإضفاء الطابع الدرامي على محنة فقراء أمريكا من جميع الأعراق وتوضيح أنهم سئموا وتعبوا من انتظار حياة أفضل."

في 28 مايو 1968 ، بعد شهر واحد من اغتيال كينج ، أصدر انطلقت مسيرة حاشدة لمكافحة الفقر. أقام أفراد من جميع أنحاء البلاد مدينة من الخيام في ناشونال مول بواشنطن ، أطلقوا عليها اسم مدينة القيامة. كان الهدف لفت الانتباه إلى المشاكل المرتبطة بالفقر.

قاد رالف أبرناثي ، وهو وزير أمريكي من أصل أفريقي ، الطريق بدلاً من صديقه الذي سقط.

قالت أبرناثي: "لقد جئنا بمناشدة لفتح أبواب أمريكا لما يقرب من 50 مليون أمريكي لم يحصلوا على نصيب عادل من ثروة وفرص أمريكا ، وسنبقى حتى نحصل عليها".

هذا الان

إذن ، إلى أي مدى تقدم السود منذ عام 1968؟ هل حصلنا على نصيبنا العادل حتى الآن؟ هذه الأسئلة كانت في ذهني كثيرًا هذا الشهر.

في بعض النواحي ، بالكاد نتزحزح كشعب. لا يزال الفقر شائعًا جدًا في الولايات المتحدة في عام 1968 ، 25 مليون أمريكي - حوالي 13 بالمائة من السكان - عاش تحت مستوى الفقر. في 2016، 43.1 مليون - أو أكثر من 12.7٪ - فعلوا ذلك.

معدل الفقر الأسود اليوم 21٪ أي ما يقرب من ثلاثة أضعاف البيض. مقارنة بمعدل 1968 32%، لم يكن هناك تحسن كبير.

الأمن المالي أيضا ، لا يزال يختلف بشكل كبير عن طريق العرق. في عام 2018 ، كسبت الأسر السوداء 57.30 دولارًا لكل 100 دولار من الدخل الذي تكسبه العائلات البيضاء. ومقابل كل 100 دولار من ثروة الأسرة البيضاء ، تمتلك العائلات السوداء 5.04 دولارات فقط.

جانب آخر مثير للقلق بشأن التقدم الاجتماعي للسود - أو عدمه - هو عدد العائلات السوداء التي تعيلها نساء عازبات. في الستينيات ، كانت النساء غير المتزوجات المعيلات الرئيسيات 20٪ من الأسر. في السنوات الأخيرة ، كانت النسبة ارتفعت إلى 72٪.

هذا مهم ، لكن ليس بسبب بعض الأفكار الجنسية التي عفا عليها الزمن للأسرة. في الولايات المتحدة، عبر الأمريكتين، هناك علاقة قوية بين الفقر والأسر التي تعولها امرأة.

الأمريكيون السود اليوم يعتمدون أيضًا على المساعدات الحكومية أكثر مما كانوا عليه في عام 1968. حوالي 40٪ من الأمريكيين الأفارقة فقراء بما يكفي للتأهل للحصول على الرعاية الاجتماعية والمساعدة في الإسكان والبرامج الحكومية الأخرى التي تقدم دعما متواضعا للأسر التي تعيش تحت خط الفقر.

هذا أعلى من أي مجموعة عرقية أخرى في الولايات المتحدة. فقط 21٪ من اللاتينيين ، 18٪ من الأمريكيين الآسيويين و 17٪ من البيض على الرفاهية.

البحث عن النقاط المضيئة

هناك بالطبع اتجاهات إيجابية. اليوم ، يتخرج عدد أكبر بكثير من الأمريكيين الأفارقة من الجامعات - 38 في المائة - مما فعلوه قبل 50 عامًا.

كما أن مداخيلنا آخذة في الارتفاع. شهد البالغون السود زيادة ملحوظة في الدخل من 1980 إلى 2016 - من $ شنومكس إلى $ شنومكس - من أي مجموعة سكانية أمريكية أخرى. هذا ، جزئيا ، هو السبب هناك الآن طبقة وسطى سوداء كبيرة.

من الناحية القانونية ، قد يعيش الأمريكيون الأفارقة في أي مجتمع يريدونه - ومن بيفرلي هيلز إلى أبر إيست سايد ، يمكنهم ويفعلون.

لكن لماذا لا تكون هذه المكاسب أعمق وأكثر انتشارًا؟

بعض المفكرين البارزين - بما في ذلك الكاتب الحائز على جائزة Ta-Nehisi Coates و "جيم كرو الجديد"الكاتبة ميشيل ألكسندر - ألقى العبء على العنصرية المؤسسية. يجادل كوتس ، من بين أمور أخرى ، بأن العنصرية أعاقت الأمريكيين الأفارقة عبر التاريخ نحن نستحق تعويضات، الظهور أ ادعاء له تاريخ طويل في النشاط الأسود.

من جهتها ، قالت ألكسندر الشهيرة إن التنميط العنصري والسجن الجماعي للأمريكيين من أصل أفريقي عادل الأشكال الحديثة للعنصرية القانونية والمؤسساتية التي حكمت ذات مرة عبر الجنوب الأمريكي.

قد يحاسب المفكرون الأكثر تحفظًا السود وحدهم على مشاكلهم. أمين الإسكان والتنمية العمرانية بن كارسون موجود في معسكر "المسؤولية الشخصية" هذا، جنبا إلى جنب مع المثقفين مثل توماس سويل و لاري إلدر.

بناءً على من تسأل ، إذن ، فإن السود ليسوا أفضل حالًا مما كانوا عليه في عام 1968 إما لأنه لا توجد مساعدة حكومية كافية أو هناك الكثير.

ماذا سيفعل MLK؟

لست مضطرًا لأن أتساءل عما سيوصي به الدكتور كينج. كان يؤمن بالعنصرية المؤسسية.

في عام 1968 ، سعى كينج ومجلس القيادة المسيحية الجنوبية إلى معالجة عدم المساواة مع شرعة الحقوق الاقتصادية. لم يكن هذا اقتراحًا تشريعيًا في حد ذاته ، ولكن أ رؤية أخلاقية لأمريكا عادلة حيث كان لجميع المواطنين فرص تعليمية ، منزل ، "الوصول إلى الأرض، "وظيفة مجدية بأجر معيشي" و "دخل آمن وكاف."

لتحقيق ذلك ، كتب كينج ، يجب على الحكومة الأمريكية أن تخلق مبادرة "للقضاء على البطالة" من خلال تطوير حوافز لزيادة عدد الوظائف للأمريكيين السود. كما أوصى "ببرنامج آخر لتكملة دخل أولئك الذين تقل أرباحهم عن مستوى الفقر".

كانت تلك الأفكار ثورية في عام 1968. تبدو اليوم بصيرة. إن فكرة كينج بأن جميع المواطنين بحاجة إلى أجر معيشي تنذر ب الدخل الأساسي العالمي مفهوم يكتسب الآن زخما في جميع أنحاء العالم.

خطاب الملك وأيديولوجيته تأثير واضح أيضًا على السناتور بيرني ساندرز ، الذي دعا في الانتخابات التمهيدية الرئاسية لعامي 2016 و 2020 إلى المساواة بين جميع الناس ، والحوافز الاقتصادية للأسر العاملة ، وتحسين المدارس ، وزيادة فرص الحصول على التعليم العالي ومبادرات مكافحة الفقر.

تم إحراز تقدم. ليس بقدر ما يرغب الكثير منا.

إلى ضعها في كلمات الدكتور كينغ، "يا رب ، لسنا ما يجب أن نكون عليه. نحن لسنا ما نريد أن نكون. نحن لسنا ما سنكون. لكن الحمد لله ، لسنا ما كنا عليه ".المحادثة

نبذة عن الكاتب

شارون أوستنأستاذ العلوم السياسية جامعة فلوريدا

يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.

كتب عن عدم المساواة من قائمة أفضل البائعين في أمازون

"الطبقة: أصول سخطنا"

بواسطة إيزابيل ويلكرسون

في هذا الكتاب ، تبحث إيزابيل ويلكرسون في تاريخ أنظمة الطبقات في المجتمعات حول العالم ، بما في ذلك الولايات المتحدة. يستكشف الكتاب تأثير الطبقة الاجتماعية على الأفراد والمجتمع ، ويقدم إطارًا لفهم ومعالجة عدم المساواة.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

"لون القانون: تاريخ منسي لكيفية عزل حكومتنا لأمريكا"

بقلم ريتشارد روثستين

في هذا الكتاب ، يستكشف ريتشارد روثستين تاريخ السياسات الحكومية التي خلقت وعززت الفصل العنصري في الولايات المتحدة. يبحث الكتاب في تأثير هذه السياسات على الأفراد والمجتمعات ، ويقدم دعوة للعمل من أجل معالجة عدم المساواة المستمرة.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

"مجموعنا: تكلفة العنصرية للجميع وكيف يمكننا الازدهار معًا"

بواسطة هيذر ماكغي

في هذا الكتاب ، تستكشف هيذر ماكغي التكاليف الاقتصادية والاجتماعية للعنصرية ، وتقدم رؤية لمجتمع أكثر إنصافًا وازدهارًا. يتضمن الكتاب قصصًا لأفراد ومجتمعات تحدوا عدم المساواة ، بالإضافة إلى حلول عملية لخلق مجتمع أكثر شمولية.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

"أسطورة العجز: النظرية النقدية الحديثة وولادة الاقتصاد الشعبي"

بواسطة ستيفاني كيلتون

في هذا الكتاب ، تتحدى ستيفاني كيلتون الأفكار التقليدية حول الإنفاق الحكومي والعجز القومي ، وتقدم إطارًا جديدًا لفهم السياسة الاقتصادية. يتضمن الكتاب حلولاً عملية لمعالجة عدم المساواة وخلق اقتصاد أكثر إنصافاً.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

"The New Jim Crow: سجن جماعي في عصر عمى الألوان"

ميشيل الكسندر

في هذا الكتاب ، تستكشف ميشيل ألكساندر الطرق التي يديم بها نظام العدالة الجنائية عدم المساواة والتمييز العنصريين ، لا سيما ضد الأمريكيين السود. يحتوي الكتاب على تحليل تاريخي للنظام وتأثيره ، بالإضافة إلى دعوة للعمل من أجل الإصلاح.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب