"نحن غرق في المعلومات ، في حين يتضورون جوعا للحكمة". تلك كانت كلمات عالم الأحياء الأمريكي (EO Wilson) في مطلع القرن. بسرعة إلى عهد الهاتف الذكي ، ومن السهل تصديق أن حياتنا العقلية أصبحت الآن أكثر تجزئة وتشتيتًا من أي وقت مضى. إن "اقتصاد الانتباه" هو عبارة تستخدم غالباً لفهم ما يحدث: فهو يضع انتباهنا كمورد محدود في مركز النظام الإعلامي ، مع وجود العديد من التنبيهات والإشعارات لدينا في معركة مستمرة للقبض عليه.
هذا سرد مفيد في عالم من التحميل الزائد للمعلومات ، وهو أحد التطبيقات التي تم تصميم أجهزتنا وتطبيقاتنا من خلالها عن قصد معلق. علاوة على ذلك ، بالإضافة إلى صحتنا العقلية الخاصة ، فإن اقتصاد الانتباه يوفر طريقة للنظر إلى بعض الأمور الهامة مشاكل اجتماعية: من الانخفاضات المقلقة في مقاييس التقمص العاطفي من خلال "تسليح" وسائل التواصل الاجتماعي.
لكن المشكلة هي أن هذا السرد يفترض نوعًا معينًا من الاهتمام. بعد كل شيء ، يتعامل الاقتصاد مع كيفية تخصيص الموارد بكفاءة في خدمة أهداف محددة (مثل زيادة الربح). الحديث عن اقتصاد انتباه يعتمد على فكرة الاهتمام كما هو والموارد: يتم تطبيق انتباهنا في خدمة هدف ما ، والتي تصمم وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها من الأمراض على تحويلنا من. إن اهتمامنا ، عندما نفشل في استخدامه لأغراضنا ، يصبح أداة يستخدمها آخرون ويستغلونها.
ومع ذلك ، فإن تصور الاهتمام كمورد يفتقد حقيقة أن الاهتمام ليس كذلك م مفيد. إنه أمر أساسي أكثر من ذلك: الاهتمام هو ما ينضم إلينا مع العالم الخارجي. حضور "من الناحية العلمية" مهم ، بالتأكيد. ولكن لدينا أيضًا القدرة على الحضور بطريقة "استكشافية": أن نكون منفتحين حقًا على كل ما نجده أمامنا ، دون أي جدول أعمال معين.
أثناء رحلتي الأخيرة إلى اليابان ، على سبيل المثال ، وجدت نفسي مع بضع ساعات غير مخطط لها لإنفاقها في طوكيو. بعد أن دخلت إلى حي شيبويا المزدحم ، تجولت بلا هدف وسط إشارات النيون وحشود الناس. قابل حواسي جدار الدخان ونشاز الصوت أثناء مروري في صالة باتشينكو مشغولة. طوال فترة الصباح ، كان انتباهي في وضع "استكشافي". كان هذا يتناقض مع ، على سبيل المثال ، عندما اضطررت إلى التركيز على التنقل في نظام المترو في وقت لاحق من ذلك اليوم.
إن معالجة الاهتمام كمورد ، كما يدل عليه سرد الاهتمام الاقتصادي ، لا يخبرنا إلا بنصف القصة الإجمالية - وتحديدًا النصف الأيسر. وفقا للطبيب النفسي والفيلسوف البريطاني إيان ماكجيلكريست ، فإن الدماغ الأيمن والأيسر نصفي الكرة الأرضية "تسليم" العالم إلينا بطريقتين مختلفتين اختلافًا جوهريًا. يعتبر ماكجليستري أن أحد وسائل الاهتمام الأساسية ، هو الدعامة الأساسية لنصف الكرة المخية الأيسر في الدماغ ، والذي يميل إلى تقسيم أي شيء يتم تقديمه إلى أجزاء مكونة: تحليل وتصنيف الأشياء بحيث يمكنها استخدامها لتحقيق بعض الغايات.
وعلى النقيض من ذلك ، فإن النصف الأيمن من الدماغ في الدماغ يتبنى بطبيعة الحال أسلوبًا استكشافيًا للحضور: وعيًا أكثر تجسيدًا ، وواحدًا مفتوحًا لكل ما يجعل نفسه موجودًا أمامنا ، بكل ملئه. على سبيل المثال ، يظهر أسلوب الحضور هذا عندما نولي اهتمامًا للآخرين والعالم الطبيعي والأعمال الفنية. لا شيء من هذه الأسعار جيدًا إذا حضرناها كوسيلة لتحقيق غاية. وهذا هو أسلوب الاهتمام ، كما يقول ماكجيلكريست ، الذي يقدم لنا أوسع تجربة ممكنة للعالم.
هكذا ، وكذلك الاهتمام كما هو والمواردمن المهم أن نحتفظ بشعور واضح الاهتمام كما هو وخبرة. أعتقد أن هذا هو الفيلسوف الأمريكي وليام جيمس كان يفكر في 1890 عندما كتب أن "ما نحضره هو الواقع": الفكرة البسيطة ولكن العميقة بأن ما نهتم به ، وكيف نهتم به ، يصوغ واقعنا ، لحظة إلى لحظة ، يومًا بعد يوم ، وهكذا على.
إنه أيضًا أسلوب الانتباه الاستكشافي الذي يمكن أن يوصلنا إلى أعمق شعور بالهدف. لاحظ فقط كم عدد أشكال اللاعنفية التي تميز ممارسة الاهتمام تقع في قلب العديد من التقاليد الروحية. في الوعي ملزمة وغير منضم (2009) ، يميز معلم زين الأمريكي ديفيد لوي وجود غير مستنير (سامسارا) وبكل بساطة ، الحالة التي يصبح فيها انتباه المرء "محاصراً" لأنه يمسك من شيء إلى آخر ، ودائماً يبحث عن الشيء التالي الذي يجب أن يتمسك به. السكينة ، من أجل لوي ، هي مجرد انتباه حر ومفتوح يتم تحريره بالكامل من مثل هذه التثبيتات. وفى الوقت نفسه، سيمون ويل ، الصوفي المسيحي الفرنسي ، رأى الصلاة على أنها "في شكلها النقي" ؛ كتبت أن القيم "الأصيلة والنقية" في نشاط الإنسان ، مثل الحقيقة والجمال والخير ، كل ذلك ناتج عن تطبيق معين من الاهتمام الكامل.
Tالمشكلة إذن هي ذات شقين. أولاً ، إن طوفان المنبهات التي تتنافس على جذب انتباهنا يكاد يميل بالتأكيد إلى الإشباع الفوري. هذا يزيح الفضاء للوضع الاستكشافي من الانتباه. عندما أصل إلى موقف الباص الآن ، أتصل تلقائيًا بهاتفي ، بدلاً من التحديق في الفضاء. يبدو أن زملائي الراكبين (عندما أرفع رأسي) يفعلون نفس الشيء. ثانياً ، علاوةً على ذلك ، يعزز سرد الاقتصاد ، على الرغم من فائدته ، مفهوم الاهتمام كمورد ، بدلاً من الانتباه إلى الخبرة.
في أحد الأطراف ، يمكننا أن نتخيل سيناريو نفقد فيه بالتدريج انتباه التجربة ككل. يصبح الاهتمام مجرد شيء للاستفادة منه ، وسيلة لإنجاز الأمور ، شيء يمكن استخلاص القيمة منه. يستلزم هذا السيناريو ، ربما ، نوعا من المأساة اللاإنسانية غير المجسدة التي يتحدث عنها الناقد الثقافي الأمريكي جوناثان بيللر في مقاله "الاهتمام بالدفع" (2006) عندما يصف العالم الذي أصبحت فيه "الإنسانية" شبحًا خاصًا بها.
في حين أن مثل هذه النتيجة متطرفة ، هناك تلميحات إلى أن النفوس الحديثة تتحرك في هذا الاتجاه. واحد دراسة وجدت ، على سبيل المثال ، أن معظم الرجال اختاروا الحصول على صدمة كهربية بدلاً من تركهم لأجهزتهم الخاصة: عندما ، وبعبارة أخرى ، لم يكن لديهم أي ترفيه لإصلاح انتباههم. أو خذ ظهور "الذات كميا"الحركة ، التي تستخدم فيها أجهزة تسجيل الحياة الذكية أجهزة ذكية لتتبع آلاف الحركات والسلوكيات اليومية من أجل (افتراض) جمع المعرفة الذاتية. إذا اعتمد أحد هذه العقلية ، فإن البيانات هي المدخلات الصالحة الوحيدة. إن تجربة المرء المباشرة التي يشعر بها العالم لا تحسب ببساطة.
لحسن الحظ ، لم يصل أي مجتمع إلى هذا الواقع المرير - حتى الآن. ولكننا نواجه مجموعة من المطالبات التي نلفت انتباهنا ، والروايات التي تدعونا إلى التعامل معها كمورد لي ، فنحن بحاجة إلى العمل على الحفاظ على توازننا في وسائلنا الاستطلاعية الأساسية. كيف يمكن أن نفعل هذا؟
بادئ ذي بدء ، عندما نتحدث عن الاهتمام ، نحتاج إلى الدفاع عن تأطيرها كتجربة ، وليس مجرد وسيلة أو تنفيذها إلى طرف آخر.
بعد ذلك ، يمكننا التفكير في كيفية قضاء وقتنا. إلى جانب نصيحة الخبراء بشأن "النظافة الرقمية" (إيقاف الإخطارات ، وإبعاد هواتفنا عن غرفة النوم ، وما إلى ذلك) ، يمكننا أن نكون سباقين في توفير مقدار جيد من الوقت كل أسبوع للأنشطة التي تغذينا في حالة منفتحة ومقبولة ، طريقة غير موجهة: يمكنك القيام بنزهة أو زيارة معرض أو الاستماع إلى سجل.
ربما الأكثر فعالية ، على الرغم من ذلك ، هو ببساطة العودة إلى طريقة استكشافية مجسدة ، فقط للحظة أو اثنتين ، بقدر ما نستطيع طوال اليوم. مشاهدة أنفاسنا ، أقول ، مع عدم وجود جدول الأعمال. في عصر من التقنيات السريعة والنتائج الفورية ، قد يبدو ذلك قليلاً ... غير محبط. ولكن يمكن أن يكون هناك جمال وعجب في فعل "التجربة" غير المزين. قد يكون هذا هو ما وضعه فايل في ذهنه عندما قالت إن التطبيق الصحيح للاهتمام يمكن أن يقودنا إلى "بوابة الأبدية ... اللانهاية في لحظة."
نبذة عن الكاتب
دان نيكسون هو كاتب مستقل ظهر عمله وصنداي تايمز, الخبير الاقتصادي و The Guardian ، من بين أمور أخرى. كما أنه يقود مبادرة Perspectiva في عمل اقتصاد الانتباه وهو باحث كبير في مبادرة الذهن. يعيش في لندن.
وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
