الصورة عن طريق كوردولا فاهلي
إن ضعفنا يذكرنا بأننا لا نصبح مستقلين حقًا أبدًا، ولكننا موجودون دائمًا في مجال المعاملة بالمثل. وبالتالي فإن المعاملة بالمثل هي مبدأ روحي عميق. وينشأ فهمها أيضًا في سياق أي ثقافة ناضجة وسليمة تحافظ على المشورة الحكيمة بشأن كيفية العمل في المجتمع البشري.
لسوء الحظ، للعثور على أمثلة لنماذج اجتماعية متبادلة بحتة، يجب علينا أن ننظر إلى بعض الثقافات الأصلية التي تختفي في أعقاب فرديتنا المفرطة. ومن هنا جاءت فلسفة نجوني بانتو أوبونتو ، وتدريسها أومونتو نغومونتو نجابانتو, والتي تُترجم على أنها "الشخص هو شخص من خلال أشخاص آخرين"، أو "لأننا موجودون، أنا موجود". أو مصطلح Tzutzujil Maya، كاس ليمال, والتي تشير إلى التبادلية التي من خلالها نحيي أو نشعل الشرارة في بعضنا البعض - والتي تُترجم أيضًا على أنها مديونية متبادلة عميقة.
هذه ليست مجرد فلسفة اجتماعية مستنيرة. وهذا صحيح حتى مستوى البيولوجيا العصبية لدينا. يتم تنشيط الشبكة العصبية التي تسمح لنا بتجربة إحساسنا بالذات بشكل مباشر من خلال تجربتنا الأولى في التواصل البصري والتناغم مع الآخرين. هذه الشبكة العصبية "الاجتماعية" الداخلية التي تنمو استجابة لعلاقاتنا مع الآخرين هي أيضًا الشبكة العصبية التي تمكننا من إدراك إحساس مباشر ذي معنى بكياننا. هكذا we هي هدية من الآخرين. نحن "نصبح أشخاصًا من خلال أشخاص آخرين".
لأننا موجودون، أنا موجود
وهذا المبدأ لا ينطبق فقط على علاقاتنا الإنسانية؛ إنه صحيح بشكل أساسي فيما يتعلق بالنشوء المترابط لكل الأشياء، وعدم الثبات، وفراغ أي ذات ثابتة - كل ذلك كتعبير عن عدم التفرد الذي لا ينضب. هذه هي الصورة المجسمة الإلهية، دارماداتو البوذية-أو "عقل الله" - حيث تتعانق كل الأشياء وتجسد بعضها البعض في عرض لا نهائي من المعاملة بالمثل والرعاية. هذا هو الحقل الذي ولدنا فيه. وهو المجال الذي، حتى داخل بنية حياتنا الزمنية، يفرض علينا تجربة الرعاية الكاملة ومن ثم القدرة على الرعاية الكاملة.
وهكذا يمكننا أن نرى هنا كيف يتجلى هذا المبدأ الميتافيزيقي في قلب مبدأ عقلي عاطفي، ومبدأ اجتماعي، ومبدأ بيئي. لقد تم توضيح هذا المبدأ لي مرارًا وتكرارًا وبشكل مباشر من خلال تجارب الكلية المتداخلة التي تعيش في خدمة نفسها في جانب كل الآخرين. وسواء تم الكشف عنها كاحتضان متبادل لكائن يشبه المرآة أو الولادة في الخليقة كوظيفة الحب الإبداعي نفسه، فإن كياننا المطلق ودرامانا التطورية هما نفس الشيء.
الاعتراف بالتبادلية الحقيقية لدينا
على المستوى العقلي العاطفي، فإن الاعتراف الفوري بتبادليتنا الحقيقية كبشر يتعرض للخطر بسبب بعض الضرورات الهرمونية البدائية (التي نحن قادرون تقنيًا على تجاوزها)، والصدمات الشخصية والتاريخية، وتجسيد انفصالنا في الشكل. من الجشع والغضب والجهل. كما أنه يتعرض للخطر من خلال فئات العقل المكتسبة من الاختلاف الجسدي والاجتماعي، ويتم تضخيمه من خلال المخاوف، وتكييف الأسرة، والتاريخ الثقافي، والقصص، والدعاية، والبنية المؤسسية. ويتم استغلال هذا بدوره من خلال المصلحة الذاتية التفاعلية للآخرين، والآن من خلال الخوارزميات المدمرة والمجردة من المصفوفة الشيطانية على الإنترنت، والتي تعمل على تضخيم أوهامنا الخادعة.
هذا المرض الاجتماعي العميق، وكل عواقبه، أصبح ممكنًا في لحظة تطورنا حيث نتخلى عن الخبرة المباشرة والمباشرة لدوائر التعاطف لدينا من أجل البنيات الافتراضية لدوائرنا العقلية القابلة للبرمجة. ومن ناحية أخرى، عندما نكون قادرين على الراحة في المجال المفتوح للعلاقة التعاطفية، فلن يحولنا أي تكييف داخلي أو دعاية خارجية عن حضورنا المباشر المشترك مع الآخرين. الدعاية ليس لها مكان للسقوط.
علاقتنا البدائية بالعالم الطبيعي
ويميز هذا المجال المفتوح أيضًا علاقتنا البدائية بالعالم الطبيعي، وهو حقل مضيء من المعاملة بالمثل شارك فيه وعينا البشري ذات يوم. وما اتضح لي في كل تجاربي هو أن كل الخليقة منسوجة من نسيج واعي واحد، أو الواقع. تلك الألياف عبارة عن كلية متداخلة.
عندما شهدت في تجربتي المسجلة الأخيرة، ودخلت، خلق العوالم، لم يكن هناك انفصال بين روحي وروح العالم؛ لقد كان مخلوقًا يلعب فيه الوعي، ويولد من نفس الحب. وببساطة، الأرض هي حقيقة مضيئة وتعكس لنا الحقيقة التي هي أيضًا كياننا. ومن ثم فهو أيضًا مجال للحضور والاحترام المتبادل. ويتحدث بلغة الوجود التي تعلق التمثيلات اللفظية لعقلنا المفكر.
إن مجال التعاطف، والاعتراف الطبيعي بالتبادلية والمديونية التي كانت ذات يوم حقيقية في علاقتنا الأصلية بالأرض، قد ضاع أمام الهياكل الثقافية والتكنولوجية والعقلية التقدمية المتمحورة حول الذات والتي أبعدتنا في البداية عن - ثم بشكل جنوني. ونعوض بشكل محبط عن فقدان ارتباطنا الأصلي بالأرض وبحياة جميع الأنواع، حتى مع استمرارنا في التدمير.
المعاملة بالمثل مع الأرض ومع القلب
إن قدرتنا على التجسيد هي التي تدفع تقنيتنا، لكنها تقدمت بعيدًا عن أي معاملة بالمثل مع الأرض، أو، في هذا الصدد، مع القلب. عندما نتمسك كبشر بمفهومنا للانفصال أو التفوق أو أننا وحدنا الذين نعيش أو نعي حقًا، فإننا نحصر أنفسنا في عالم صغير جدًا؛ ونحن خطرون على شبكة الكائنات الحية. أو كما كتبت في فصل وثيق الصلة بالموضوع من كتاب سابق: "بغض النظر عن مقدار الإتقان الذي اكتسبته، إذا لم أتعلم مبدأ المعاملة بالمثل، فسوف أكون في وضع حرج". [ضوء القمر يميل على سياج السكك الحديدية القديم، ص. 220)
النقطة المهمة هي أن الاختلالات والتنافرات والكوارث التي نواجهها أو نمكنها، سواء في حياتنا الشخصية والاجتماعية أو البيئية، أو في حياة حضاراتنا، تعتمد على نفس حجب مجال الوعي المتبادل. إن نمط وعينا الانفصالي يأتي بشكل طبيعي، ولكنه راسخ بشكل غير فعال، وغالبًا ما يتم الدفاع عنه بشكل إدماني. إن لها قيمتها التشغيلية المحدودة، لكنها تمزق شبكة المجتمع البشري وتنهب شبكة الحياة. ولا يمكنها استعادة الفرح الجوهري لكياننا الحقيقي.
حقوق التأليف والنشر 2022. كل الحقوق محفوظة.
مقتبس بإذن من الناشر ،
التقاليد الداخلية الدولية.
المادة المصدر:
كتاب: دارما الخبرة المباشرة
دارما التجربة المباشرة: مبادئ الحياة غير المزدوجة
بواسطة بول فايس.
من خلال استكشاف الإدراك المباشر للواقع غير المزدوج و"غير العادي"، يشارك بول فايس إرشادات للتنقل في الواقع العادي بطريقة منفتحة ورحيمة ودائمة النضج. وهو يؤكد على إمكاناتنا البشرية المشتركة من أجل "التجربة المباشرة" للواقع - دون الوساطة من خلال قدراتنا العقلية الأكثر نسبية - ويكشف عن هذه التجربة باعتبارها بُعدًا أساسيًا لقدرتنا الواعية على النمو.
وجهات نظر متشابكة من علم النفس وعلم الأعصاب مع دروس مهمة من التقاليد الروحية حول العالم، يستكشف بول كيفية عيش حياة من النزاهة والمعاملة بالمثل والانفتاح على الواقع، ويقدم تعاليم عملية للفهم الروحي والتطور العاطفي وتنمية الرحمة. من قبل الحكماء البوذيين القدماء باعتباره المعنى الحقيقي للوجود. إنه يتناول الصفات الإنسانية مثل الضعف، والتعاطف، والمعاملة بالمثل، والانفتاح، والحميمية، ويبين كيف تعبر هذه الصفات عن الحقائق الواعية الأعمق وتشارك فيها. يفحص المؤلف أيضًا تعاليم الحكمة العملية في كل من المسارات البوذية والمسيحية لتحقيقها.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنا. متاح أيضًا ككتاب مسموع وكإصدار Kindle.
عن المؤلف
بدأ بول فايس ممارسة رياضة الزن بالإضافة إلى رياضة التاي تشي في عام 1966، وقضى سنوات في العديد من التدريبات والبيئات الرهبانية، بما في ذلك المدارس والعيادات في الصين. في عام 1981 أسس المركز الصحي الشامل في بار هاربور، ماين، حيث يقوم بالتدريس وتقديم المشورة وتقديم خلوات التأمل وTrue Heart, True Mind Intensive. شاعر مدى الحياة، فهو مؤلف مجموعتين من القصائد والمقالات، أنت تحمل هذا و ضوء القمر يميل على سياج السكك الحديدية القديم: الاقتراب من الدارما كشعر.
