في حين أن الأحداث البشرية في الإطار الزمني القصير للأرض قصيرة نسبياً ، فإن بصمة العمل الجماعي الجماعي صغيرة جداً. مثال جيد فيما يتعلق بالأغذية والبيئة هو تأثير الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث على من نحن اليوم والعالم الذي نعيش فيه.

مع ظهور الزراعة ، أتيحت إمكانية توفير أغذية وفيرة لإرساء استقرار السكان ، ونتيجة لذلك ، نمت بشكل كبير. لكن الزراعة غيرت وجه الأرض والشعوب التي سكنت الكوكب.

التطور لا يحدث ببساطة من خلال التغيرات في البيئة. تتنافس النباتات والحيوانات نفسها على الموارد وتتكيف دائمًا مع الظروف ، بما في ذلك تلك التي يفرضها بعضها البعض (كما في حالة النباتات التي تحول دفاعاتها الكيميائية باستمرار ضد الحشرات التي ترغب في أكلها).

حتى لو كانت البيئة بأكملها مستقرة ، دون أي تطور ، فإن الدول النباتية والحيوانية والنباتات والحيوانات الفردية ستواصل التحول في رقصها مع بعضها البعض وضمن نوعها الخاص. هذا هو السبب في أن الأدوية العضوية صحيحة - فالتطبيقات الكيميائية دائمًا ما تكون قصيرة النظر لأن النباتات والحيوانات تتكيف ، وغالباً ما تكون سريعة ، وحتى أكثر أهمية ، الآثار المتجاهلة للسموم في البيئة والآثار الصحية غالباً ما تدوم لفترة طويلة كمنتجات ثانوية للمدخلات الاصطناعية. .

تأثير الزراعة على السكان البشريين

يمكن للعلماء الذين يدرسون الحمض النووي للبشر الآن أن يروا تأثير الزراعة على البشر. لم تؤد الزراعة إلى خلق مجتمعات مستقرة وسريعة النمو فحسب ، بل غيرت أيضًا بيولوجيا الجنس البشري.

في آسيا ، على سبيل المثال ، كانت أحفاد ما بعد العصر الجليدي من "Negritoes" ، صيادون جامعيون من أفريقيا ، محاصرين بيولوجياً من قبل السكان المزدهرة لمزارعي الأرز الآسيويين. وينعكس هذا أيضًا ، في أوائل الجينات الأوروبية التي تظهر سمات الشرق الأدنى. تحولت الجماعات البشرية نتيجة لكيفية إنتاج الغذاء. إنها ظاهرة عالمية ، بالنظر إلى النمو السكاني الذي توفره الزراعة ، وقد حدث كل ذلك في سنوات 10,000 قصيرة نسبيًا.

لكن هناك بعدًا آخر لهذا أيضًا. أدى التغيير في النظام الغذائي إلى تغيير السكان ، وتغيير جيناتهم ، وأنتج أيضًا تغييرًا ثقافيًا حيويًا. تحولت أنظمة المعتقدات مع هذه التغيرات الغذائية والجينية.

ابتكر بيتر بيلوود عاصفة نارية مع كتابه ، المزارعون الأولون: أصول الجمعيات الزراعية (Wiley-Blackwell ، 2004) ، الأمر الذي أزعج عربة التفاح الخاصة بالأرثوذكسية القائلة بأن أوروبا ، القائمة كقارة في حد ذاتها ، كانت إلى حد ما محصنة ضد التغيرات الثقافية الحيوية لثورة العصر الحجري الحديث. أدى التحول في الغذاء والسكان إلى تغيير الجينات ، وكذلك الثقافة. تظهر البيانات اللغوية والجينية والأثرية على نحو متزايد أن الثقافات تغيرت بطرق بعيدة المدى أكثر من مجرد ما إذا كانت النباتات قد صُنعت عن طريق الصيادين المتجولين أو المزروعة عمداً.

لا يمكن للظروف البيئية فقط أن تحدث تكيفات الأنواع النباتية والحيوانية ولكن التغيرات البيولوجية يمكن أن تحفز التغيرات التطورية أيضاً. في الواقع ، إنه شارع ذو اتجاهين: يمكن للتغيير في الظروف الجغرافية أن يحفز التغيرات البيولوجية والتطورية ، ولكن التغيرات البيولوجية والتطورية يمكن أن تحفز التغيرات الجغرافية أيضًا.

قطع كلكامش الغابات لبناء مدن وزراعة المحاصيل ، لكن الترسب الناتج عن ذلك جعل المياه غير صالحة للشرب ، ودمر التصحر الحضارة التي أسسها.

زوال العالم القديم والممارسات الزراعية غير المستدامة

في كتابه، الساعات الأخيرة من أشعة الشمس القديمة: مصير العالم وما يمكننا القيام به قبل فوات الأوان (برودواي ، 2004) ، يروي ثوم هارتمان كيف أن ثورة العصر الحجري القديم أسقطت إمبراطورية بلاد ما بين النهرين الأخيرة ، وممارسات زراعية غير مستدامة (مثل تلك التي يطلق عليها الزراعة "العلمية" و "الحديثة" و "التقليدية") التي خلقت الصحراء الواسعة التي موجود اليوم.

مهد زوال هذه الإمبراطورية الطريق لصعود اليونان. لكن اليونان ورثت أيضًا طريقة الزراعة في بلاد ما بين النهرين القديمة ، حيث جردت غاباتها من زراعة المحاصيل الأحادية ؛ انهار اقتصادها في نهاية المطاف أيضًا ، حيث لم يكن بإمكان المناظر الطبيعية القاحلة سوى زراعة أشجار الزيتون. فشلت الأنهار المغمورة ، وأملاح الري المتراكمة ، والتربة المستنفدة في إطعام سكانها ، وتراجعت المدن. أدى ذلك إلى صعود روما ، التي اتبعت نفس الممارسات الزراعية التي أدت إلى تدهورها أيضًا.

لقد تكرر هذا النمط منذ أن أدى استنزاف العالم القديم إلى الاستكشاف وغزو العالم الجديد ، حتى الآن ، لم يعد هناك عالم "قهر" - فقط عالمنا الذي ترك بممارسات غير مستدامة ويتجه نحو المناخ العالمي. مصيبة.

خلاصة القول هي أن التقسيم بين التطور الجغرافي أو البيئي والتكيف والتطور الجيني وتطور الأنواع والتكيف ليس صحيحًا. نحن مجسمون في كل من كيفية تفاعلنا وما نختار القيام به ، وبيئتنا جزء من تلك الديناميكية التكيفية. البيئة ليست "في الخارج" ، ولكنها هنا - ما تفعله بيديك وقلبك وعقلك. ولا يمكن أيضًا فصل يديك عن قلبك أو عقلك دون عواقب.

التآزر ووحدة الهدف

يعكس إنتاج الفحم الحيوي * كنشاط روحي وعملي من قبل الشعوب الأصلية في الأمريكتين علاقة تآزرية متوازنة بين البشر والبيئة. وانقلبت وحدة الهدف والنتائج الإيجابية الناتجة عن ذلك بسبب غزو المستوطنين الأوروبيين ، الذين جلبوا معهم أنماط تنمية مدمرة وقصيرة النظر. وهي مستمرة اليوم ، مع تدمير الغابات المطيرة في أمريكا الجنوبية ، وكذلك الممارسات الاستخراجية في أماكن أخرى ، مما يخلق صورة ثلاثية الأبعاد غير مستدامة ومدمرة خاصة بها.

كما هو الحال مع أي صورة ثلاثية الأبعاد ، فإنه يتغير مع تغير الإجراء. قد نكون حاليًا في وضع يبدو قاتمًا عالميًا فيما يتعلق بتغير المناخ ، وفي الواقع ، ما لم يتغير السلوك البشري ، فمن المرجح أن يتفاقم. لكن عندما نغير سلوكنا ، يتغير الوضع أيضًا. في كتابه المتميز ، Eaarthقد يكون لدى بيل ماكيبين الحقائق إلى جانبه بأن الوقت قد يكون متأخرًا للغاية للعودة إلى الفصول والوسط البيولوجي الذي اعتبرنا أنه من المسلم به ، أن أجزاء الكربون في كل مليار في الغلاف الجوي قد تكتب واقعنا المستقبلي الآن.

لكن هذا لا يعني أن العمل الجماعي هو شيء لا معنى له ، أو أن العمل الفردي لا معنى له. وبالفعل ، وكما هو معروف لكل قائد عظيم منذ ما قبل المهاتما غاندي ، فإن لدى الأفراد القوة المفضلة إلى جانبهم. قوة لا يمكن أن توقفها أي مؤسسة ، بغض النظر عن مدى قوة أو سلطة مفترضين.

وكما قال يسوع ، فإن الإيمان بحجم بذرة الخردل يمكنه بالفعل تحريك الجبال. يمكن أن تكون قوة الإيمان البشري والعمل الذي يسترشد به الروح تحويلية. الحقائق ليست سوى خيارات قابلة للتبادل للكائنات الروحية الخالدة. حتى ، وعلى وجه الخصوص ، في الأجسام البشرية. في الكون اللامتناهي. إن الاعتراف بالسلطة الروحية واستخدامها هو مفتاح التغيير.

© 2012 by Jim PathFinder Ewing. كل الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Findhorn الصحافة. www.findhornpress.com.

[* الفحم النباتي هو اسم ل فحم عندما يتم استخدامه لأغراض معينة ، وخاصة ك تعديل التربة... Biochar بالتالي لديه القدرة على المساعدة في التخفيف تغير المناخعن طريق عزل الكربون. بشكل مستقل ، يمكن أن يزيد الفحم الحيوي خصوبة التربة of التربة الحمضية (التربة منخفضة الحموضة) ، وزيادة الإنتاجية الزراعية ، وتوفير الحماية ضد بعض الأمراض التي تحملها الأوراق ورقي ...] المصدر: ويكيبيديا.

وقد تم تكييف هذا المقال بإذن من كتاب:

الغذاء الواعي: النمو المستدام ، الأكل الروحي
من جانب جيم PathFinder يوينغ.

متى ينمو ويكلف تناول الطعام يعتبر مقدسا؟ كيف يفقد الغذاء صلته بالصحة؟ لماذا يخرج نظامنا الغذائي عن السيطرة؟ ما هي الخطوات البسيطة التي يمكننا اتخاذها لتغيير عالمنا بشكل عميق كمكان صحي بالنسبة لنا جميعًا؟ يجيب الصحفي والمؤلف Jim PathFinder Ewing على هذه الأسئلة وغيرها من خلال كتابه الجديد ، الغذاء الواعي. يلخص الكتاب كيف يمكن للناس الحديثين أن يتجنبوا كونهم ضحايا التطور البيولوجي والثقافي الناتج عن تدهور الصحة العالمية والشخصية - وبدلاً من ذلك يساهمون في الحركة نحو خيارات غذائية مدروسة وصحة أفضل في العالم ، جسدياً وروحياً. يناقش المؤلف كيف يمكن للمجتمع أن يغذي عالم الروح غير المرئي الذي يتخلل النباتات من خلال تبني مفاهيم روحية غير طاهرة ، ويتضمن أمثلة لكيفية نمو الأغذية العضوية وتعزيز مجتمع داعم وزراعة حضرية ، بالإضافة إلى ملاحظات عن الموارد الموسعة.

اضغط هنا لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.

عن المؤلف

جيم باثفاندر إيوينج صحافي حائز على جوائز ، ومؤلف ، ومزارع عضوية. عندما لا يقوم بتعليم المزارعين والمزارعين المحتملين كيفية النمو على نحو مستدام باستخدام أساليب الزراعة العضوية ، فإن جيم هو قائد ورشة عمل ومتحدث ملهم ومؤلف في مجالات طب العقل والجسم والروح البيئية. هو مؤلف ستة كتب (Findhorn Press) على الذهن والصحة البديلة ، المنشورة باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية واليابانية. يعيش في لينا ، ميسيسيبي ، حيث يدير أيضا مزرعة عضوية تجارية مع زوجته. لمزيد من المعلومات ، راجع موقعه على الويب: blueskywaters.com