يتحدث الناس الكثير عن "المعرفة القديمة" التي يمكن استخدامها لإرشادنا ، وكثيراً ما يشيرون إلى المصريين واليونانيين وثقافات الأزتك والمايا في الأمريكتين. ولد السيد المسيح أكثر من 2,000 منذ سنوات. بدأت الفترة الكلاسيكية من اليونان حول 480 BC. ولد بوذا ، سيدهارثا غوتاما ، حول 563 قبل الميلاد.

تم بناء الهرم الأكبر في مصر حوالي عام 2550 قبل الميلاد. يبدأ تقويم المايا حوالي عام 3114 قبل الميلاد. وتشير أقدم أجزاء الكتاب المقدس إلى زمن أخنوخ والنبي إيليا في زمن السومريين حوالي 3500 قبل الميلاد. لذا، فإن أقدم هذه المصادر يبلغ عمره 5,000 إلى 6,000 سنة.

الذكور البطريركية: فقط 2000 سنة

النقطة البارزة هي أن النظام الأبوي الذكوري كان منذ حوالي 2,000 عام فقط ، منذ زمن الرومان. قبل ذلك ، أشرفت المجتمعات الأمومية على الكثير من سلوك البشرية - وهي دولة استمرت بدرجات متفاوتة في الأمريكتين حتى جاء الأوروبيون.

بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، قبل ظهور الإسلام والمسيحية والبوذية بوقت طويل ، كانت المجتمعات أكثر توازناً. وفي الواقع ، كانت التعاليم الأولى لكل من هذه الديانات أكثر توازناً من العديد من التعاليم الحالية المتعلقة بأدوار النساء والرجال.

نماذج التوازن: المجتمعات الأمريكية التقليدية الأصلية

قد تكون مجتمعات الأمريكيين الأصليين التقليديين أفضل نماذج المجتمعات المتوازنة في الوجود اليوم - فقط مع سنوات 500 من الاتصال الأوروبي والاستيعاب ، مقابل سنوات 2,000.

في المجتمع الأصلي ، من النقاط المهمة لهذه المناقشة كيف ينظر السكان الأصليون إلى أنفسهم - ليس حياتهم السياسية أو الاجتماعية أو الدينية - ولكن كأفراد. بدون استثناء ، تُرجمت الأسماء التي أطلقها السكان الأصليون على أنفسهم إلى "الشعب" أو "البشر". (العديد من الأسماء التي أعطيت الآن للقبائل المعترف بها من قبل الحكومة الفيدرالية نُسبت إليهم من قبل آخرين ، غالبًا أعدائهم).

هذا يمثل جانبا هاما من المجتمع لأنه يعلن أن كل شخص في المجموعة لديه قيمة كإنسان - ليس كجسم أو انتماء (مثل الدولة القومية أو الانقسام العرقي) ولكن كواحد من جميع الكائنات البشرية . كإنسان ، يمتلك الشخص تمييزًا مهمًا: الشخصية. جنبا إلى جنب مع هذا التمييز ، من المفهوم أن الجميع يبدأ بالتساوي. (لمزيد من المعلومات حول كيف أن الأفكار الأصلية للديمقراطية في الولايات المتحدة كانت مشتقة من المجتمعات الأصلية ، انظر كتاب جون هيوستن ، دليل لصانعي السلام.)

القبلية: مفهوم أوروبي

نظرًا لأن كل قضية لها يانغ بالإضافة إلى الين ، فقد لاحظ البعض أن هذا الإصرار له جانب سلبي للقبائل (أو ، بشكل أكثر دقة ، العصابات أو المجموعات أو المجموعات العائلية ، نظرًا لأن "القبيلة" مفهوم أوروبي مفروض على الأمريكيين الأصليين حتى تتمكن الحكومة من الحصول على المعاهدات وحقوق الأرض). هذا الجانب السلبي هو مفهوم القبلية ذاتها: أن مجموعة واحدة تتكون من "بشر" بينما مجموعة أخرى ليست كذلك.

في حالة عدم وجود أي رأي مخالف ، يبدو أن هذا هو الحال ؛ ومع ذلك ، من الناحية العملية ، كانت المجموعات الأصلية على دراية كبيرة بالمجموعات الأخرى. حتى أنهم عبروا عن قرابة مع العديد منهم - على سبيل المثال ، زعموا أن المجموعة الأقوى هي "عم" أو "ابن عم" آخر. التجمعات الأخرى ، حتى في حالة الحرب ، كانت تعتبر "علاقات". قد يُنظر إليهم على أنهم ليسوا على حق في الرأس ، أو مسحورون ، أو يقودون بطريقة سيئة ، لكنهم كانوا علاقات ، مع ذلك.

القبائل الحديثة هي القبائل لأنها تتكلم ، أو تتحدث ، نفس اللغة أو اللهجة. ومع ذلك ، قبل الغزو الأوروبي ، لم يكن ذلك يعني أن جميع الذين يتحدثون لغة واحدة يتفقون معًا. كانت بعض التجمعات قد انفلتت من المئات ، حتى قبل ألف سنة.

على سبيل المثال ، عاش Choctaws اليوم ، أو أولئك المتحالفين معهم من خلال اللغة ، في ولاية تكساس ، لويزيانا ، ميسيسيبي ، ألاباما ، جورجيا ، وفلوريدا ، ولكن كانت مكونة من مئات الشقوق. (غالبًا ما تُستخدم لغة Choctaw - المتنوعة من Muskogean - كلغة تجارية توحد العديد من المجموعات الصغيرة).

بسبب المخاوف من زواج الأقارب ، كان من الشائع أن يتزوج الناس خارج القبيلة. غير أن التحريم كان له تأثير اجتماعي يتجاوز القبيلة المباشرة: فالعشائر التي تشير إليها الطواطم مثل الذئب والدب والنسر وما شابهها كانت مشتركة بين العلاقات البعيدة. ويمكن الاعتماد عليها لمراقبة وحماية المسافرين الذين يأتون للصيد أو في مهمات تجارية وللتجمعات. لذلك ، تم ضمان التفاعل الاجتماعي بطرق سلمية على مدى مئات الأميال ، وغالبا ما يتم إنفاذها من خلال القرابة.

في كثير من الأحيان ، قيل فيما يتعلق بأن الشخص - أي رجل أو امرأة - الذين مثّلوا مُثُل الحكمة والشجاعة والقيادة والتضحية الذاتية والرحمة لشعبه ، كان "إنسانًا حقيقيًا". المسؤوليات التي تتجاوز الأدوار والتمييز وانتماءات العشائر والواجبات الأخرى.

الحكام الأصليين يشاطرون الحكمة حول الأرض

واحد من الكتب المفضلة لدي هو ملامح في الحكمة: شيوخ حكماء يتحدثون عن الأرض بواسطة ستيفن مكفادين. في ذلك ، أجرى مقابلات مع السكان الأصليين حول من هم ، وكيف يتعايشون مع هذا المجتمع ، وهم يقدمون قدرًا كبيرًا من الحكمة ، وقد تم تسليم الكثير منها.

في إحدى القصص ، تتحدث امرأة عن طفولتها ، وكيف أنها ، بسبب تربيتها بالطريقة الأصلية ، حصلت على الهدية العظيمة لتقدير الذات. كانت هدية عظيمة بسبب المصاعب التي كانت عليها أن تتحملها عندما كانت راشدة ومحاولة شق طريقها في العالم.

في إحدى الأمثلة ، تحدثت عن كيفية تعاملها ، وكيف أن احترامها لذاتها ، الذي غرسه منذ الطفولة ، حافظ على قوتها. السر؟ على الرغم من أنها نشأت كاثوليكية ، إلا أن دائرة الحب التي قدمتها عائلتها كانت بمثابة مرآة لتشكيل وجهات نظرها المبكرة عن نفسها. قالت: "أنا لا أعتبر نفسي هندية أو غير هندية أو أي شيء آخر". "أنا أعتبر نفسي إنسانًا." مع هذا الفهم ، تلاشت كل التحيزات والكراهية التي واجهتها ، لأن هذه كانت ببساطة إخفاقات لبشر آخرين.

كما جاء في لتصبح إنسانًا: رسالة رئيس تادوداهو ليون شيناندواه من جانب ستيف وول ، "لا يوجد شيء مثل الهندي. مجرد "كائن بشري".

نماذج جديدة للعالم الجديد

إذا أردنا أن نبدأ من جديد مع نماذجنا الأصلية ، إذن ، ما هي أفضل طريقة لتحديد صفات كونها مهمة من تلك الخاصة بالأنسان. السمات الأصلية المعترف بها تقليديا ما يلي:

كرم

لم يكن هناك طريقة أكبر لبناء وضع في المجتمعات المحلية من إظهار السخاء ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون إعالة أنفسهم. أعطى الصيادون الجيدون الطعام لكبار السن والعائلات المحتاجة. أولئك الذين برعوا في الحرف اليدوية قد يتبادلون فضلهم مع فضل الآخرين.

في بعض المجتمعات الأصلية ، مثل تلك الموجودة في الشمال الغربي الذين مارسوا بوتلاتش ، أو الطعام المتوفر ، كان المبلغ الذي يمكن للمرء أن يتنازل عنه علامة على الثروة. كل فرد يحضر ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي ، يحصل على شيء ما.

[* انظر القفزة بين قبائل الشمال الغربي ومراسم "الهبة" بين ثقافة ميسيسيبي. في كتابه، الهدية: شكل وسبب التبادل في المجتمعات القديمة، (WW Norton ، 2000 ؛ طبع ، نُشر في الأصل ، 1954) ، يستكشف عالم الإثنولوجيا الفرنسي مارسيل موس العادات من العصور الرومانية القديمة عبر مجتمعات الأمريكيين الأصليين.]

الصفح

تقليديا، يمارس الهبة أيضا عند ظلموا واحد. أن تعطي الشخص الذي أهين لك هدية بحيث أنك لا تحمل هذا الأذى أو الألم. تعطيه بعيدا. فإنه يدل على انك لم تتضرر. يبقيك في التوازن وتسمح لك أن ننسى طفيفة. لماذا يعيش مع وقاحة شخص آخر؟

كما يسمح للشخص الآخر "بالاستيقاظ" ومعرفة أنه لا يوجد خطأ مقصود ، مما يتيح فرصة للمصالحة. الهدف هو تحقيق التوازن بين نفسك ومن حولك ، وعلاج كل ما هو خطأ. إذا استمر الصدع ، فهو ليس ملكًا لك - مما يسمح لك بالابتعاد دون غضب - خطوة أبعد من قلب الخد الآخر.

قدسية

أدرك السكان الأصليون أن البشر ساروا على الأرض لفترة محدودة فقط. كل الأشياء ، المادية وغير المادية ، مقدسة. كان الخالق أكبر مما يمكن للإنسان أن يفهمه ، ومن ثم ، كان يُطلق عليه أحيانًا "اللغز العظيم".

عندما كان إنسان متوازن، وقال انه أو انها كان من المفترض بين السماء والأرض، طفل من الخالق، وشارك في خلق. المشي في التوازن هو أقدر المعجزات في كل مكان، في كل وقت: فوق وتحت، قبل وراءها، في الداخل. نقدر هذا الانسجام المقدس كان على المشي في الجمال. في القلب، وشخص هو إنسان هو الشخص الذي يرتبط روحيا. كل شيء يشع من هذا.

تشاطر

في المجتمع الأصلي ، اعتبرت جميع الكائنات "علاقات". فلما قتل أحد ليأكل مثلا قيل على الحيوان المقتول ليشكره على ذبيحته.

وقد تم ذلك أيضا عند اختيار النباتات لتناول الطعام. عند اختيار التوت أو أوراق للطعام، وهو ما لا تجريد مصنع من كل أوراقها أو الفاكهة. وقد ترك بعض حتى تتمكن من البقاء على قيد الحياة والنماء والاستمرار في توفير الغذاء للكائنات الأخرى والبشر في المستقبل.

التوفير والحيلة

لم السكان الأصليين لا الكنز الأشياء المادية أو جمع البضائع التي لا داعي لها ( "الثروة"). العناصر الوحيدة التي كان من المخطط استخدامها والاحتفاظ بها. أعطيت البنود الأخرى بعيدا لأولئك الذين في حاجة إليها.

مصطلح "المانح الهندي" ، حيث يستعيد المرء ما أعطي ، له عنصر من الحقيقة. في المجتمعات الأصلية ، إذا لم يكن شخص ما يستخدم شيئًا ما ، فغالبًا ما يتم إرجاعه وإعطائه لشخص يمكنه استخدامه - دون غضب أو لوم. لقد كان مجرد جانب من جوانب الحياة القبلية حيث يتم تقاسم الملكية من أجل الصالح العام.

ممارسة الخير البشري: الحب والروح والفرح واليقظة والصدق والرحمة.

هذه الطريقة في عرض علاقات من الذات، إلى الخالق، إلى الأرض، لجميع الكائنات، يذكرنا بأننا كبشر هي فريدة من نوعها. نحن أبناء الأرض والسماء: الأرض لأن كل العناصر في أجسامنا يأتي من الأرض الأم. السماء لأن أرواحنا هي أثيري والأبدية، وتأتي من الخالق، الآب السماوي، صانع كل شيء.

عندما نرى أنفسنا ككائنات إلهية في الأصل (كائنات روحية في أجسادنا) ومخلوقات مشاركين على هذه الأرض ، فإننا نرى أنفسنا في مكاننا الصحيح ، باعتبارنا علاقة صحيحة مع التزاماتنا الدنيوية والروحية. نحن بشر فريدون على الأرض ، ونشترك في هذا الإله - والواجب - مع جميع البشر.

عندما نسير في الجمال، في علاقة صحيحة مع السماء والأرض، ثم الجنون والجنون من جوانب الخلل في المجتمع يقع بعيدا. يصبح شيء منفصل، شيء من خلال المشي ولكن لا يمكن أن يكون جزءا منه، ويمكننا أن نرى غيرها من الكائنات، تلك الإنسان الذين يعملون مع الحب، وروح، والفرح، الذهن، والصدق، والرحمة، كما تجاوز المرض الذي يحيط بنا جميعا . لديهم واقع بهم، لمعان خاصة بهم، وسماتها الخاصة التي تأتي من خلال ليس فقط في أقوالهم وأفعالهم ولكن في وجودها الذي يمثل لهم كبشر الحقيقية.

© 2015 by Jim PathFinder Ewing. كل الحقوق محفوظة لمؤسسة رونق الفصول التجارية تطبيق ويش ستوب
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
Findhorn الصحافة. www.findhornpress.com.

المادة المصدر

إعادة تعريف الرجولة: دليل للرجال وأولئك الذين يحبونهم
من جانب جيم PathFinder يوينغ.

انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب.

عن المؤلف

جيم باثفندر إيوينج صحافي حائز على العديد من الجوائز ، وزعيم ورشة عمل ، ومتحدث ملهم ومؤلف في مجالات الطب العقلي ، والزراعة العضوية ، والروح البيئية. وقد كتب عن ، يدرس والمحاضرات في الريكي ، الشامانية ، الإيكولوجيا الروحية ، الطب التكاملي والروحانية الأمريكية الأصلية لعقود. هو مؤلف العديد من الكتب على الجوانب الروحية من المواد الغذائية، والاستدامة، والذهن والصحة البديلة، التي نشرت في اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية واليابانية. للمزيد، انظر موقعه على الانترنت: blueskywaters.com

الاستماع إلى مقابلة مع جيم حول ما ينطوي عليه إعادة تعريف الرجولة.