مرشح مجلس الشيوخ عن الحزب الجمهوري في جورجيا هيرشل والكر يؤيده ترامب.
يبدو أنه لا يوجد إحساس بالخزي أو شعور ابن عمه بالذنب في عصرنا.
عذب مُنظّر المؤامرة أليكس جونز والدي أطفال ساندي هوك المقتولين بنشر كذبة مفادها أن المذبحة كانت مزورة. رفعت العائلات دعوى قضائية. نظرًا لقرار هيئة المحلفين الذي يأمر جونز بدفع ما يقرب من مليار دولار أمريكي لهم تمت قراءته في المحكمة في 1 أكتوبر 12 ، ظهر جونز على الإنترنت من الاستوديو الخاص به ، وكان "يضحك ويسخر من المبالغ الممنوحة" ، وذكرت ان بي سي نيوز.
مرشح مجلس الشيوخ عن الحزب الجمهوري في جورجيا ، هيرشل ووكر ، مناهضة الإجهاض بحزم - مع "بدون استثناء" في حالات الاغتصاب أو سفاح القربى أو حياة الأم - ينفي مزاعم أنه دفع ثمن إجهاض صديقته. ميسوري الجمهوري أثار السناتور جوش هاولي مثيري الشغب في الكابيتول مع تحية قبضتهم المشدودة في 6 يناير 2021 - ثم هربوا من نفس مثيري الشغب عندما اجتاحوا مبنى الكابيتول.
في حين أن الجمهوريين هم الأكثر وقاحة بين السياسيين إلى حد بعيد ، فإن الشرط هو من الحزبين في بعض المناطق. ظهر الديمقراطيون والجمهوريون على قائمة طويلة من المشرعين الذين تم القبض عليهم مخالفة قانون يلزمهم بالكشف عن تداول الأسهم.
يبدو الشعور بالخزي والذنب غريبين بنفس القدر بالنسبة للعديد من السياسيين والشخصيات العامة هذه الأيام. ولكن هنا ما هو مختلف الآن عن أولئك الذين تصرفوا بشكل سيء في الماضي: حيث كان الافتقار إلى الشعور بالذنب والعار يغطى بقشرة من الفضيلة ، لا يرى الوقح اليوم أي حاجة لهذا الحجاب من النفاق.
لآلاف السنين ، كان النفاق هو العباءة المخادعة المفضلة للأوغاد. لقد استخدموها للإشارة إلى احترام المجتمع من خلال التظاهر باللعب ضمن قواعده.
الآن ، يبتسمون. النفاق قديم الطراز وغير ضروري على ما يبدو.
صورة للسناتور جوش هاولي ، جمهوري من ميسوري ، وهو يرفع قبضته أمام المتظاهرين خارج مبنى الكابيتول الأمريكي في 6 يناير 2021 ، يتم عرضها في 21 يوليو 2022 ، خلال جلسة استماع من قبل لجنة اختيار مجلس النواب للتحقيق في 6 يناير. XNUMX هجوم. شاول لوب / أ ف ب عبر غيتي إيماجز
"الراء المتعمد"
الفعل اليوناني الذي نشتق منه "رياء" و "منافق" يعني في الأصل "الرد". بمرور الوقت ، اكتسب هذا الفعل واسمه المشابه سياقًا مسرحيًا: رد أو كلام على خشبة المسرح. لذلك في العصور القديمة كان المنافق من يلعب دورًا ؛ لكن المصطلح كان أكثر أو أقل حيادية من الناحية الأخلاقية.
بحلول زمن العهد الجديد ، اكتسبت كلمة "منافق" معنى الإخفاء المتعمد ، ولعب دور بقصد الخداع. تضمن الدور الذي تم سنه افتراض جودة جيدة لم تكن موجودة في الواقع.
في Matthew 23: 25-27إن المسيح يشن على "الكتبة والفريسيين المنافقين!" الذين هم "مثل القبور البيضاء ، التي تبدو جميلة من الخارج ، لكنها في داخلها مملوءة من عظام الموتى ومن كل نجاسة." تخفي واجهاتهم الخارجية النظيفة الكذبة الداخلية.
يشير النفاق إذن إلى الانفصال بين الصفات الحميدة مثل الفضيلة أو الشجاعة أو الكرم والرذائل المقابلة - الفساد والجبن والجشع - التي يخفيها السطح اللامع.
الروايات الفيكتورية غنية بأمثلة المنافقين ، الذين هم أحيانًا أشرار وأحيانًا شخصيات ثانوية مسلية إلى حد ما. تقدم روايات ديكنز معرضًا من رجال الأعمال ورجال الدين ومدرسي المدارس وغيرهم ممن يقدمون مظاهر خارجية محترمة ولكنهم في حياتهم الخاصة - وأحيانًا في الأماكن العامة أيضًا - أنانيون وقاسيون.
كان لديكنز عبقرية في اختراع أسماء مناسبة لمثل هؤلاء الأشخاص. بعض الأمثلة تشمل Mssrs. بيكسنيف, مردستون, التكسية و بومبليتشوك، والتي تقدم أدلة مسلية على النسيج الأخلاقي لهذه الشخصيات.
وبطبيعة الحال ، فإن القراء متعطشون لرؤية هؤلاء المنافقين الفيكتوريين متواضعين ، مكشوفين - بكلمة واحدة ، مخزون. و ال تعريف "العار" في قاموس أكسفورد الإنجليزي تبين أن لها نكهة فيكتورية مميزة: "العاطفة المؤلمة الناشئة عن الوعي بشيء مهين أو سخيف أو غير لائق لسلوك الفرد أو ظروفه ... أو أن يكون في موقف يسيء إلى شعور المرء بالتواضع أو الحشمة."
معظم المنافقين الذين تمت مواجهتهم في الروايات الفيكتورية مكشوفون أو مذعورين في النهاية. وإن لم يكن كل شيء. أوريا هيب و ليتيمر، في ال "ديفيد كوبيرفيلد، "كلاهما تم الكشف عنهما كأشرار قرب نهاية الرواية ، تم إلقاء نظرة أخيرة عليهما على أنهما سجناء نموذجيون في سجن زاحف يشبه البانوبتيكون ، على أنهما متسمان بالذكاء والنفاق أكثر من أي وقت مضى. إنهم مسجونون ، لكنهم غير مذلين.
لا مزيد من التنافر
مع الانتقال من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين ، يختلف السلوك السيئ المعروض حاليًا قليلاً عن النسخة الفيكتورية ، أو عن القبور البيضاء في مقطع الإنجيل.
النفاق ، من لغة ماثيو إلى نذالة مردستون ، يستخدم دائمًا للإيحاء بالانفصال أو التنافر بين ما يُرى في العلن وما كان كامنًا بالفعل تحته. لكن اليوم ، يبدو أنه لا يوجد مثل هذا الخط الفاصل الواضح.
بادئ ذي بدء ، ليس هناك شعور راسخ بالحقيقة. ما يظهره السجل - مقاطع فيديو ، نصوص ، التسجيلات - غالبًا ما يفشل في إقناع جانب واحد على الأقل من الجمهور إذا أدانه الجاني باعتباره مطاردة ساحرات أو أخبار مزيفة. الصحفي كارلوس لوزادا ، في مقال أخير منير بعنوان "النكتة الداخلية التي أصبحت كذبة ترامب الكبيرة، "وصف ادعاء دونالد ترامب الكاذب بأنه فاز في انتخابات 2020 بأنه" إسقاط ترمبي كلاسيكي ... الكذبة صحيحة والحقيقة مزيفة. " الوصف ينطبق تماما على أكاذيب أليكس جونز المروعة.
في عالم مقلوب رأساً على عقب ، لا يوجد شيء اسمه منافق. يشير لوزادا إلى أنه بدلاً من إخفاء تعفنهم تحت عرض للفضيلة ، يبدو أن الأشخاص الذين نسمع عن سلوكياتهم الغريبة يوميًا يتباهون بألوانهم الحقيقية ، إذا كانت كلمة "حقيقية" هي الكلمة الصحيحة. سلوكهم السيئ مقبول الآن ، لذا فهو لا يحتاج إلى تمويه.
التوازن الأخلاقي الذي نواجهه في الروايات الفيكتورية ، حيث يشعر المنافقون بالحزن عمومًا ، يبدو الآن أنه عفا عليه الزمن ، ويكاد يكون بقايا غريبة. لا تبدو المآسي اليونانية ذات صلة أيضًا.
في المأساة اليونانية ، قد يرتكب البطل خطأ أو يقع في موقف لا يمكن الدفاع عنه. قد يتخذ قرارًا فظيعًا يدمر الآخرين أو يدمر نفسه. قد يصاب بالجنون ثم يستعيد حواسه ليرى بفزع الدمار الذي تسبب فيه. قد يلوم الآلهة على الدمار الذي حدث.
لكن لا يمكنني التفكير في حالة يتظاهر فيها بأنه شيء ليس كذلك.
والعار هو عاطفة رئيسية في العديد من المآسي. عندما يكتشف أوديب أنه ارتكب الجرائم التي كان يلاحق مرتكبها ، أعمى ونفي نفسه. في مآسي أخرى ، اياكس و هيراكليس التسبب عن غير قصد بأضرار جسيمة ؛ عندما يستعيدون حواسهم ، يعاقبون أنفسهم.
يبدو أن فكرة النفاق قد اكتملت ، وعادت إلى دلالاتها المسرحية ، حيث كان المنافق مجرد شخص يلعب دورًا. عدنا إلى التمثيل بعد كل شيء ، والمسرح هو بلدنا.
نبذة عن الكاتب
راشيل هادس، أستاذ اللغة الإنجليزية ، جامعة روتجرز - نيوارك
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
في الاستبداد: عشرون درسًا من القرن العشرين
بواسطة تيموثي سنايدر
يقدم هذا الكتاب دروسًا من التاريخ للحفاظ على الديمقراطية والدفاع عنها ، بما في ذلك أهمية المؤسسات ودور المواطنين الأفراد ومخاطر الاستبداد.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
حان وقتنا الآن: القوة والهدف والنضال من أجل أمريكا العادلة
بواسطة ستايسي أبرامز
تشارك الكاتبة ، وهي سياسية وناشطة ، رؤيتها لديمقراطية أكثر شمولاً وعدلاً وتقدم استراتيجيات عملية للمشاركة السياسية وتعبئة الناخبين.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كيف تموت الديمقراطيات
بقلم ستيفن ليفيتسكي ودانييل زيبلات
يبحث هذا الكتاب في علامات التحذير وأسباب الانهيار الديمقراطي ، بالاعتماد على دراسات الحالة من جميع أنحاء العالم لتقديم رؤى حول كيفية حماية الديمقراطية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الشعب ، لا: تاريخ موجز لمناهضة الشعبوية
بواسطة توماس فرانك
يقدم المؤلف تاريخًا للحركات الشعبوية في الولايات المتحدة وينتقد الأيديولوجية "المناهضة للشعبوية" التي يقول إنها خنق الإصلاح الديمقراطي والتقدم.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الديمقراطية في كتاب واحد أو أقل: كيف تعمل ، ولماذا لا ، ولماذا إصلاحها أسهل مما تعتقد
بواسطة ديفيد ليت
يقدم هذا الكتاب لمحة عامة عن الديمقراطية ، بما في ذلك نقاط قوتها وضعفها ، ويقترح إصلاحات لجعل النظام أكثر استجابة وخضوعا للمساءلة.
