منشئ القلعة ، مع كتل خشبية. والأبراج التي تمس السماء الخيالية. رصيد فني: الأطفال Longfellow، مصور (1908)
قبل قرون ، كان يُعتقد أن سماع الأصوات في رأسه هي علامة على التواصل مع الله - وإن لم يكن ذلك ، عند الشيطان. في السنوات الأخيرة ، ترتبط بالجنون. لكن مفهوم الأصوات الوهمية هو أيضًا مفهوم أدبي للغاية. يمكن أن يكون الخيال "تجريبيًا" في المجال العلمي والفني ، بمعنى: وسيلة لدراسة دور الصوت في التفكير العادي وكذلك في الإبداع. يمكن للمؤلفين أيضًا أن يجربوا الأصوات الداخلية على أنها "هلوسة لفظية سمعية".
شاركت مؤخراً في تنظيم المعرض الأول في العالم لجلسات الاستماع الصوتية ، والذي يُعرض حاليًا في جامعة دورهام. سماع الأصوات: المعاناة والإلهام واليومية يستكشف كيف أن سماع الأصوات التي ليس لها مصدر هو سمة مشتركة في حياتنا ، فضلا عن جانب من جوانب التجربة البصيرة ، والحالات الإبداعية أو الذهانية. قد يشمل ذلك شخصًا ثكلىًا يريحه صوت المغادرين. متسلق الجبال الذي يحلم بوجود محسوس ؛ طفل يتحدث إلى أصدقاء خياليين رياضي يركّز اهتمامه على التحدث إلى النفس ؛ الصوت الداخلي للمدرب أو المدرب.
من يخاف من فيرجينيا وولف؟
أشهر محاضرة صوت أدبية كانت فيرجينيا وولف. تم تصويره بواسطة Man Ray لدعوة Vogue النغمة للأفراد ذوي النفوذ في 1924 ، حيث ظهر على غلاف Time في 1937 ، وتعرض لمزيد من الأيقونة في فيلم Burton / Taylor الخاص بـ Albee's من يخاف من فرجينيا وولف في 1966 ، يظل وولف رائعاً بشكل دائم كملغم مقنع للجمال الأرستقراطي الأنثوي ، والموهبة المنكوبة ، والبوهيمي والانتحار.
ولكن من المؤكد أن أحدا لا يخاف من هذا بشكل آمن يحتوي على صورة شعبية عن "الجنون" المبدع؟ تكمن معاناة وولف الخاصة للروح وراء الصورة الأيقونية الفاتنة: بين أعمار 13 (عندما توفيت والدتها) ، و 33 (عندما نشرت روايتها الأولى) ، عانت سلسلة من الأعطال الكبرى ، التي شملت ، أكثرها شهرة ، الطيور الغناء في اليونانية القديمة. لكنها تعلمت إدارة الصورة العامة ، وقبول الصورة النمطية الوراثية العبقرية كإبنة ليزلي ستيفن الغامضة والمتألقة في كثير من الأحيان واستخدام الشفاء راحة سيئة السمعة ل "وهن عصبي" كفرصة للانسحاب إلى إبداع الذهن المبدع.
كما تعلمت إدارة الأصوات ولم يكن لديها أي عطل كامل حتى نهاية حياتها. ومنذ ذلك الحين ، ادعىها شعبويون ونسويون وناقدون أدبيون وناشطون مثليون ، بأنهم هم أنفسهم. ولكن يمكن النظر إلى أرشيفها على أنه مصدر جاد للبحث في تجربة الاستماع إلى الأصوات. في مقال 1919حذر وولف قارئها ليقوم علمياً "بفحص عقل عادي في يوم عادي". لم تر أي تناقض في وصف العقل بأنه "هالة مضيئة" ذات رؤية في الجملة التالية. كانت أصواتها في وقت من الأوقات تجارب باطنية وأشياء من تحقيقها العلمي الخاص.
أبحاث يبين كيف إساءة في أوائل الحياة في كثير من الأحيان يتوسط تجارب السمع السمعي المؤلمة في السنوات اللاحقة. استفادت وولف من الاتصال من 1920 عندما تحدثت لأول مرة ، إلى نادي Memoir ، عن الإساءة الجنسية المحققة التي عانى منها الطفل. رأت بوضوح العلاقة بين الأحداث الرهيبة في حياتها المبكرة - الوفيات المؤلمة ، الاعتداء الجنسي ، الإكراه الأبوي والإهمال العائلي - وأصوات الموتى التي تحدثت إليها ، وخاصة والدتها (ببساطة "تنفجر" ضد والدها) ، فضلا عن الطيور الغريبة أكثر الغناء في اليونانية. رأت أيضًا كيف أن تطوير قدرات "تلقي الصدمات" سمح لها بأن تصبح كاتبة وكيف أن ذلك يحميها من الانهيار الذهاني.
توجيه القنوات
في الرسائل والمذكرات والمذكرات ، تناقش كيف سمح لها الدخول إلى مكان التكوين "queer" للتأقلم مع الذكريات التي أصبحت أكثر واقعية من الحاضر ؛ كيف يتطلب ذلك تحويل حالتها العقلية طواعية إلى حالة مضبوطة تفكك. وهذا هو نفس التقسيم للوعي الذي ينطوي على تقسيم بعض العمليات العقلية بحيث يعمل الوعي الذاتي في مجالين أو أكثر يغلق كل منهما الآخر. هذا الوعي "الانفصام" يتجلى في شكل متطرف في اضطرابات الشخصية المتعددة.
تستكشف خيالها ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، هذا التحول في الحالات العقلية. في على أن يكون مريضايصف وولف الغريب في الانزلاق بعيدا في مرض هياكل العالم المألوف ، من الزمان والمكان ، والتجسيد الآمن والتركيز العاطفي. هذا هو ما الطبيب النفسي كارل جاسبرس (1913) قد وصف كمرحلة بدرية للذهان: وهي مرحلة غير متوفرة ، حسب زعمه ، لفهمها أو رسوها إلى الحاضر.
وولف يفكر لا. في إلى منارة، وهي أكثر روايات سيرة ذاتية في وولف ، تدخل ليلي بريسكو "منطقتها الغريبة" الخاصة بعد وفاة صديقتها والمضيفة السيدة رامزي. على الرغم من أنها تستعد للقفز بشكل خطير إلى "مياه الفناء" عندما تشرع في رسمها ، فإنها تستدعي كل إرادتها بينما تشغل الفرشاة ، وتستدعي مشاهد سابقة في ذهنها بينما تحمل قبضة "شبيهة بالمثل" على الإدراك الحسي حاضر.
وبينما تظهر اللوحة ، فإن "بقايا" سنواتها تحقق الآن توازنًا رسميًا وعاطفيًا ، وترى كيف ، من خلال مشروع إعادة تشكيل مبدعة لذكرى الماضي ، لم يعد من الممكن إدانة المرء لشعور وحيد بالعار. وضعت وولف لتريح صوت والدتها في كتابة الرواية. يبدو أنها تعثرت جدا على العمليات الأساسية لل العلاج الصدمة المعاصرة.
حفزت أصوات وولف الوهمية على ابتكار إمكانيات جديدة لصوت خيالي. في السيدة دالواي ، ابتكرت طريقة الكتابة التي هي المعادل الحديث للجوقة اليونانية ، حيث أعادت اختراع الحشد كمجموعة داخل وخارج الرأس. الرؤى الأخلاقية تتبع: في الإبداع والضيق ، أدركت أننا كثيرون وليس واحدًا.
لقد أدرك وولف ، النسوي ، أن نموذجنا التعددي الليبرالي للأشخاص يجب أن يعترف بالتنوع الهائل للجنس البشري. لكن إذا هربنا من فكرة التنوع في داخلنا ، من خلال وصفه بالجنون ، كيف لنا أن نحتفل بالاختلافات التي نواجهها في العالم خارج أنفسنا؟ تسمح لنا الروايات بالاستماع وتعلم الدروس السياسية والأخلاقية بالإضافة إلى المعرفية حول ما يحدث بينما يستمر عقلنا في الحوار اللانهائي مع نفسه.
نبذة عن الكاتب
باتريشيا ووه ، أستاذ الأدب الإنجليزي ، جامعة دورهام
تم نشر هذه المقالة في الأصل المحادثة. إقرأ ال المقال الأصلي.
كُتبٌ ذاتُ صِلَةٍ
at سوق InnerSelf و Amazon
