هاملت والشبح بقلم فريدريك جيمس شيلدز (1901). معرض مانشستر للفنون
في هذه المقالة:
- لماذا قام فلاسفة القرن العشرين بدراسة الظواهر الخارقة للطبيعة مثل الأشباح؟
- ما هي "النظرية المركبة" للأشباح التي طورها سي دي برود؟
- كيف شرح HH Price ظاهرة الأشباح ومفهوم "الأثير النفسي"؟
- ما هو الدور الذي لعبه علماء المنطق الفلسفي مثل كازيمير ليوي في البحث النفسي؟
- كيف أثر البحث النفسي على المناقشات الفلسفية الأوسع حول الحياة والموت والواقع؟
الفلسفة والأشباح: التحقيق في ما هو خارق للطبيعة
بقلم ماتياس مورافيك، جامعة كوينز في بلفاست
يتصور أغلب الناس أن الفلاسفة مفكرون عقلانيون يقضون وقتهم في تطوير النظريات المنطقية المجردة ويرفضون بشدة المعتقدات الخرافية. لكن العديد من فلاسفة القرن العشرين بحثوا بنشاط في موضوعات مخيفة مثل الاستبصار والتخاطر - وحتى الأشباح.
العديد من هؤلاء الفلاسفة، بما في ذلك هنري برغسون و وليام جيمس، كانوا مهتمين بما يسمى "البحث النفسي"كانت هذه الدراسة الأكاديمية للظواهر الخارقة للطبيعة بما في ذلك التخاطر والتحريك الذهني والأرواح الأخرى.
حضر هؤلاء المفكرون جلسات تحضير الأرواح وحاولوا تطوير نظريات حول الأشباح والحياة بعد الموت والقوى التي تظهرها الوسطاء في حالة الغيبوبة. بحث المحفوظات لقد كان ينظر إلى كيفية تشكيل هذه المواضيع للفلسفة في القرن العشرين.
كان سي دي برود (1887-1971) أستاذًا للفلسفة في جامعة كامبريدج. وهو الآن معروف بأنه أحد أهم الكتاب في مجال الفلسفة. فلسفة الوقتكما نشر أيضًا عن الأخلاق والمنطق وتاريخ الفلسفة. لكن ما لا يعرفه الكثيرون هو أنه كان عضوًا نشطًا في جمعية الأبحاث النفسية، وهي جمعية علمية مكرسة لدراسة الظواهر الخارقة للطبيعة. انتخبته الجمعية مرتين رئيسًا لها، ونشر على نطاق واسع حول موضوعات مثل استبصار و الأرواح الشريرة.
في كتابه شنومكس، العقل ومكانته في الطبيعةطور برود ما أصبح يُعرف باسم "النظرية المركبة" للأشباح. زعم برود أن العقل البشري مركب من عنصرين. أحدهما هو "العامل المادي"، الذي يتوافق تقريبًا مع الجسم. والآخر هو "العامل النفسي"، الذي يحمل محتوانا العقلي مثل العواطف أو الأفكار. يشكل الاثنان معًا العقل البشري - تمامًا كما يتكون الملح من الصوديوم والكلوريد.
كان برود يؤمن أنه بعد الموت، يمكن للعامل النفسي أن يستمر في الوجود لفترة من تلقاء نفسه، وربما يدخل، مثل الروح، وسيطًا أثناء جلسة تحضير الأرواح.
صور في الأثير
كان الفيلسوف إتش إتش برايس (1899-1984) من بين الفلاسفة المهتمين بالأشباح وأرواح الموتى. كان أستاذًا للمنطق في جامعة أكسفورد، وهو معروف بشكل أساسي بمنشوراته حول فلسفة الإدراك. ومع ذلك، مثل برود، كان مشاركًا بشكل كبير في جمعية الأبحاث النفسية وحضر العديد من المؤتمرات الدولية المخصصة للحياة بعد الموت والتخاطر.
في خطابه الرئاسي للمجتمع عام 1939، حاول برايس تقديم تفسير للأشباح والأماكن المسكونة.
في أي لحظة، كما زعم، يمتلئ عقلك بـ "صور ذهنية" - ذكريات عطلتك الأخيرة، والأشياء التي تراها خارج نافذتك، وآمالك وتوقعاتك للمستقبل. افترض برايس وجود مادة، أطلق عليها "الأثير النفسي" توجد في منتصف الطريق بين المادة والعقل البشري. كان يعتقد أن هذا الأثير يمكن أن يحمل الصور الموجودة حاليًا في عقلك حتى بعد وفاتك. يمكن أن تظهر مجموعة من هذه الصور والذكريات كشبح لبعض الأشخاص الحساسين بشكل خاص.
ماذا يعني "الشبح"؟
كان كازيمير لوي (1919-1991) أحد أكثر علماء المنطق الفلسفي تأثيرًا في القرن العشرين. وقد أمضى معظم حياته المهنية في جامعة كامبريدج - في الواقع، كانت جامعة كامبريدج هي الجامعة الوحيدة التي درس فيها. مكتبة كلية الفلسفة هناك تم تسميته باسمه.
يُعرف لوي الآن في الغالب بعمله في المنطق، وقليل من الناس يعرفون أنه كتب بالفعل أطروحته للدكتوراه (التي تم فحصها من قبل برود) حول الحياة بعد الموت.
كان مهتمًا في المقام الأول باللغة ومعاني المصطلحات التي يستخدمها الناس عندما يتحدثون عن الأشباح والحياة بعد الموت. ماذا يعني أن أقول إنني قد أنجو من موت جسدي؟ ما نوع التجارب التي يجب أن أخوضها كشبح حتى تكون عبارة "لقد نجوت من موتي" صحيحة؟ هل يجب أن أكون قادرًا على رؤية نفسي في المرآة، أو التحدث إلى الناس في غرفة جلسة الأرواح؟
وأصر لوي على أن هذه الأسئلة تحتاج إلى إجابة قبل النظر إلى "الأدلة" التجريبية على وجود الأشباح.
بعد سلسلة من الاكتشافات الفاضحة والمعلنة على نطاق واسع لوسطاء احتياليين يزيفون قواهم الخارقة للطبيعة و الاتهامات مع تزايد الاعتماد على أساليب البحث العلمي الزائفة، انتقل البحث النفسي في نهاية المطاف إلى هامش الأوساط الأكاديمية. على سبيل المثال، لم يعد لوي للكتابة عن هذه المواضيع بعد اجتيازه للدفاع عن أطروحته للدكتوراه في عام 1943.
ومع ذلك، وعلى الرغم من عمرها القصير، كان للأبحاث النفسية الأكاديمية تأثير كبير على جيل كامل من الفلاسفة البريطانيين. فقد شكلت آرائهم حول الزمن والسببية والمادة، ومنحتهم الفرصة للتفكير في أحد أكثر أسئلة الحياة إلحاحًا: ماذا يحدث بعد أن نموت؟
ماتياس مورافيكمحاضر في الفلسفة جامعة كوينز في بلفاست
خلاصة المادة
تتناول المقالة كيف قام العديد من الفلاسفة المهمين في القرن العشرين، بما في ذلك سي دي برود و إتش إتش برايس، بالتحقيق بنشاط في موضوعات خارقة للطبيعة مثل الأشباح والتخاطر والحياة بعد الموت. شارك هؤلاء الفلاسفة في جمعية الأبحاث النفسية وسعوا إلى تطوير نظريات يمكن أن تفسر اللقاءات مع الأشباح واستمرار العقل بعد الموت. وعلى الرغم من شعبيتها القصيرة، كان للبحث النفسي تأثير كبير على الأفكار الفلسفية حول الوقت والمادة وطبيعة الوجود.
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة تحت رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ ال المقال الأصلي.
كتب ذات صلة:
مجلة الصلاة للنساء: 52 أسبوعًا من الكتاب المقدس ، مجلة الصلاة التعبدية والموجهة
بقلم شانون روبرتس وبايج تيت وشركاه.
يقدم هذا الكتاب مجلة صلاة موجهة للنساء ، مع قراءات أسبوعية للكتاب المقدس ، ومطالبات تعبدية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
اخرج من رأسك: إيقاف دوامة الأفكار السامة
بواسطة جيني ألين
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات للتغلب على الأفكار السلبية والسامة ، بالاعتماد على مبادئ الكتاب المقدس والتجارب الشخصية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
الكتاب المقدس في 52 أسبوعًا: دراسة الكتاب المقدس لمدة عام للنساء
بواسطة الدكتور كيمبرلي دي مور
يقدم هذا الكتاب للنساء برنامج دراسة الكتاب المقدس لمدة عام ، مع قراءات وتأملات أسبوعية ، وأسئلة دراسية ، ومطالبات بالصلاة.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
القضاء على عجلة من أمره بلا رحمة: كيف تحافظ على صحتك عاطفيا وتحيا روحيا في فوضى العالم الحديث
بواسطة جون مارك كومر
يقدم هذا الكتاب رؤى واستراتيجيات لإيجاد السلام والهدف في عالم مزدحم وفوضوي ، بالاعتماد على المبادئ والممارسات المسيحية.
انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب
كتاب اينوك
ترجم بواسطة RH Charles
يقدم هذا الكتاب ترجمة جديدة لنص ديني قديم تم استبعاده من الكتاب المقدس ، ويقدم رؤى حول معتقدات وممارسات المجتمعات اليهودية والمسيحية المبكرة.
