
لقد أثّرت المدارس تأثيرًا بالغًا على الشباب الأمريكي، إيجابيًا كان أم سلبيًا. بالنسبة للأولاد، خلّفت المدرسة عددًا من المشاكل التي قد تُطغى على جوانبها الإيجابية.
لإلقاء نظرة رائعة على تاريخ التعليم في أمريكا وتأثيره على المراهقين، أوصي بشدة بقراءة كتاب توماس هاين أكثر من صعود وسقوط المراهق الأمريكييرسم هيني صورة واضحة للأحداث والتغييرات التي طرأت على فلسفاتنا وأنظمتنا ومعتقداتنا التعليمية.
أوصي أيضًا بكتاب جون تايلور جاتو القوي سطحية بنا أسفل, الذي يتضمن آراءً قويةً مستقاةً من مسيرةٍ مهنيةٍ في تعليم أطفال الأحياء الفقيرة. وقد سُمّي جاتو معلم العام في مدينة نيويورك ثلاث مرات، وحصل على تصنيف مماثل من ولاية نيويورك، ليقدم استقالته فورًا. وكان تفسيره لهذه الخطوة أنه بمجرد أن يرى الجميع أساليبه ونظرياته في التدريس، سيضطرون على الأرجح إلى فصله بسبب مناهجه البديلة. يُقدم كتابه نظرةً آسرةً على النظام التعليمي من شخص حقق نتائج مبهرة مع فئاتٍ صعبةٍ جدًا من الأطفال.
النظام التعليمي العام التقليدي يأتي بنتائج عكسية على بعض المراهقين
بصفتي مدافعًا عن التعليم والتعلم بشكل عام، لا أقصد التقليل من شأن التعليم، بل الإشارة إلى أن العديد من جوانب أنظمتنا التعليمية لا تعمل بكفاءة، أو أنها في الواقع تُفسد أهدافها الأصلية. لقد امتلأت مسيرتي المهنية بمراهقين لا ينسجمون جيدًا مع نظام المدارس الحكومية التقليدي. لقد شعر العديد من المراهقين الذين عملت معهم بالفشل بسبب أدائهم الدراسي، وخاصةً أولئك الصبية الذين يتجهون للعمل في مهنة ما، بدلًا من الدراسة الجامعية.
لقد أدركتُ أن هدف التعليم "الموحد" بعيد المنال، إن لم يكن مستحيلاً. يتعارض التوحيد مع ثقافتنا المتنوعة، والاختبارات الموحدة التي يلتزم بها النظام التعليمي تُظهر لنا اختلافاتنا الثقافية رغم جهودنا المبذولة لإيصال الجميع إلى نفس المستوى في الوقت نفسه. بإجبار شبابنا على التفاعل بشكل أساسي مع أطفال من نفس أعمارهم، نحرمهم من فرصة التنوع. لن يُرشد الأولاد الأكبر سنًا الأولاد الأصغر سنًا، ولن يروا نماذج الشباب الأكبر سنًا. وهذا النهج يتجاهل تمامًا مرحلة نمو كل ولد.
يعود تطور التعليم الإلزامي في أمريكا إلى سنواتنا الأولى كمستوطنين. معظمنا على دراية بقصص المدرسة حيث كان جميع الأعمار يدرسون في غرفة واحدة، والتي يُقال إنها كانت أفضل نموذج مدرسي موجود. كان الأطفال يتعلمون مهارات أساسية يمكنهم تطويرها طوال حياتهم حسب الحاجة أو الرغبة. سمح هذا الوضع للفرد بالتوجيه والارتقاء إلى أفضل مستوى شخصي دون الحاجة إلى انتظار الطلاب الآخرين للحاق بهم.
التعليم في الماضي والحاضر: من الاكتئاب إلى القمع؟
في الواقع، واجه التعليم صعوبة في ترسيخ مكانته في أمريكا. تكمن المشكلة في أن المراهقين يُعتبرون عنصرًا لا غنى عنه في المنزل أو العمل، نتيجة تاريخ طويل من المساهمة في المجتمع والأسرة. لقد تحول دور المراهقين في مجتمعنا من دور لا غنى عنه لمساهمتهم في الحياة اليومية للأسرة إلى دور غير مسؤول وغير ملائم. أو، كما يزعم هاين، "السبب الرئيسي الذي يدفع معظم المراهقين إلى الالتحاق بالمدارس الثانوية الآن هو أننا لا نستطيع تخيل ما قد يفعلونه غير ذلك".
خلال فترة الكساد، كانت فرص العمل نادرة، وعند تطبيق "الصفقة الجديدة"، أُعطيت الأولوية لمن يحصل على عمل. حصل الآباء الذين لديهم عدة أطفال على فرصة العمل الأولى، ثم الآباء الذين لديهم عدد أقل من الأطفال أو طفل واحد. تلاهم الرجال المتزوجون، وأخيرًا الرجال العزاب، بينما احتل المراهقون الذكور المركز الأخير من حيث فرص العمل.
سرعان ما أدرك الكبار ضرورة التعامل مع هؤلاء المراهقين المستقلين وغير المنخرطين حديثًا، فكانت المدرسة ملاذًا مناسبًا لهم. وقد أتاح فصل المراهقين عن العمل التقليدي لهم فرصة بناء ثقافتهم الخاصة، وهو ما نعرفه جيدًا اليوم.
أصبحت المدرسة التي تعمل طوال اليوم هي القاعدة، وتم إجراء العديد من التغييرات على الأنظمة المدرسية والمناهج الدراسية التي عكست التركيز الجديد على التكنولوجيا، وهو نتاج للحرب.
هل الوظائف المكتبية أكثر أهمية من الوظائف اليدوية؟
بعد الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة، دفعنا التوجه الغربي نحو تطوير التكنولوجيا وازدهار الوظائف الإدارية إلى الاعتقاد بأن نجاح الأطفال في الحياة يتطلب تعليمًا أكثر من أي وقت مضى. يقتبس هاين من مقال كُتب عام ١٩٣٤، سألت فيه الجمعية الوطنية للتعليم:
"ماذا علينا أن نفعل مع شبابنا حتى سن الثامنة عشرة أو العشرين عندما يتفق أفضل مهندسينا الفنيين وخبرائنا الصناعيين على أنه لا يمكن استخدامهم في الصناعة أو الزراعة في المستقبل؟"
فجأةً، اعتُبر العمل اليدوي، الذي لطالما شكّل العمود الفقري لأمريكا، عملاً عتيق الطراز في مجتمعٍ تكنولوجيٍّ متزايد. واليوم، يستمر هذا التوجه مع ابتكارنا لأجهزة وأدواتٍ لأداء العمل اليدوي، مما يُفقد آلاف العمال وظائفهم في كثير من الأحيان.
نُجري اختبارات مهنية لأبنائي المراهقين الأكثر عرضة للخطر. وما وجدناه عامًا بعد عام هو أنهم سيكبرون على الأرجح ليصبحوا حرفيين، كالميكانيكيين والنجارين وعمال الجبس والطوب وسائقي الشاحنات، وما إلى ذلك. ما يُقلقني حقًا هو أنهم عادةً ما يُلقَّنون في النظام التعليمي أن هذا ليس كافيًا.
يُشجَّع المراهقون ويُستمالون لإنهاء دراستهم الثانوية، ثم الالتحاق بالجامعة والعمل في وظائف إدارية ذات رواتب أعلى وأريحية جسديًا. قد تكون هذه نصيحة جيدة لكثير من الأطفال، إلا أن الوظائف اليدوية لا تزال ركيزة هذه الثقافة، وأشعر بالإهانة لأن الكثير من الأطفال يشعرون بالفشل لعدم قدرتهم أو عدم رغبتهم في الالتحاق بالجامعة.
لا أعرف عنك، ولكن لا يوجد فرق كبير بالنسبة لي إذا كان الشخص الذي يضبط سيارتي قد ذهب إلى الكلية، أو إذا كان الرجل الذي يصلح سقف منزلي أو يضع سجادًا جديدًا قد أكمل دراسته الجامعية، أو حتى المدرسة الثانوية في هذا الشأن - طالما أنه جيد في ما يفعله.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
حديقة شارع الصحافة، بصمة لشركة التقاليد الداخلية
© 2004، 2006 من قبل ستيفنسون بريت. www.innertraditions.com
وقد تم تكييف هذا المقال بإذن من 6 الفصل من الكتاب:
من الأولاد إلى الرجال: الطقوس الروحية للمرور في عصر متساهل
من قبل بريت ستيفنسون.
لعشرات الآلاف من السنين في جميع أنحاء العالم، وقد تم رفع المجتمعات التي تواجه المراهقين. ثم لماذا هو أن الثقافات الأصلية لم تكن الحاجة إلى قاعات الأحداث، مراكز العلاج السكنية، والمزاج، تغيير الأدوية، أو معسكرات؟ كيف تتجنب ارتفاع معدل العنف في سن المراهقة الأمريكية تشهد؟ في من بنين لرجال، بريت ستيفنسون تبين للقراء أن أقدم الثقافات لم تجنب سحرية المراهقة، بدلا من ذلك أنها وضعت الطقوس والشعائر ناجحة للمرور للبنين في سن المراهقة النحت في الشباب الأصحاء.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب في الامازون.
عن المؤلف
BRET STEPHENSON هو مستشار للمراهقين المعرضين للخطر وارتفاع المخاطر وميسر مجموعة الرجال. بالإضافة إلى عمله كمدير تنفيذي في مركز متاهة، وهي منظمة غير ربحية في بحيرة تاهو تقديم دروس الجنوبية وورش عمل حول قضايا المراهقين والبالغين للشباب، وقال انه هو تصميم وتنفيذ العمل حاليا والمشاريع الريادية للشباب. لقد كان مقدم والمتحدثين في مهرجان السلام العالمي للأمم المتحدة ومؤتمر القمة العالمي للطفل.



