كانت شايا غروسبرغ، البالغة من العمر ثمانية وعشرين عامًا، مُعلّمة يوغا، وشاعرة، وكاتبة، وناشطة في حركة "فخر المثليين" (Mad Pride) عندما أجريتُ معها مقابلة عام ٢٠٠٩. كانت من أبرز مُنظّمي مركز الحرية لست سنوات، حيث أدارت مجموعة يوغا ودرّست الكتابة الإبداعية. في صيف عام ٢٠٠٩، انتقلت إلى منطقة خليج كاليفورنيا، حيث حصلت على وظيفة في مركز "بدائل الطب" لمساعدة الناس على الإقلاع عن الأدوية النفسية والأفيونيات. بعد عام، انتقل المركز إلى مكان آخر في الولاية. لم ترغب غروسبرغ في الانتقال؛ فهي تعمل الآن قارئة بديهية، أو مُعالجة روحية، ومعالجة بالتدليك.
في رسالةٍ لي في يناير/كانون الثاني 2011، وصفت حياتها قائلةً: "أعيش حياةً بسيطةً في الغالب في استوديو صغيرٍ في الغابة، أدرس بيئتي وأُمارس طب الأعشاب البرية وأبحث عن الطعام، بالإضافة إلى التمثيل المسرحي والكتابة الإبداعية. أنا بصحةٍ جيدةٍ وسعيدة... أقضي وقتًا كل يومٍ في التأمل والكتابة، وأتناول الأطعمة البرية بشكلٍ شبه يومي".
خلال حديثنا، أكدت معظم المزاعم التي ذكرتها كمعتقدات صريحة أو ضمنية لنشطاء حركة "الفخر المجنون". بدت متفقة مع نظريتي - وإن لم تكن قد فكرت فيها مليًا - بأننا نخوض عملية تطور روحي، وأننا نمر حاليًا بأزمة تطورية حادة، حيث يتمثل دور حركة "الفخر المجنون" في تحفيز الانتقال إلى مرحلة جديدة من التطور البشري. ومثل جميع النشطاء في هذا الكتاب، تُعتبر شايا غروسبرغ من بين أولئك الذين يعانون من صعوبات في التكيف الإبداعي. ويمكن أن تُشكل عملية تطورها الروحي نموذجًا يُحتذى به لغيرها من الناجين من الأمراض النفسية الذين لم يتحرروا من قبضة المرض النفسي ولم يكتشفوا هوياتهم.
مقتطف من كتاب شايا جروسبيرج 2005 الخطاب الرئيسي ؟إلى الوكالة الوطنية لمشاريع الأبحاث المتقدمة (الجمعية الوطنية لحماية الحقوق والمناصرة)
حضرتُ مؤخرًا دورة تدريبية لمناصري حقوق المرضى، وانتهت بعرضٍ للمواهب. أدركتُ أنه لو استغلّ كلٌّ من الحاضرين موهبته، لكانت الغرفة مليئةً بالفنانين والموسيقيين والحرفيين، بدلًا من الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم باضطراب نقص الانتباه وفرط الحركة، والاكتئاب الهوسي، و"المرض النفسي". لكانت الغرفة مليئةً بأشخاصٍ يدركون مواهبهم ويحتاجون إلى رعاية صحتهم من خلال ممارسة الرياضة، والتغذية السليمة، وتقليل السموم.
بدلاً من ذلك، كانت غرفتنا مليئة بأشخاص يتناولون دواءين أو ثلاثة أدوية نفسية (مع بعض الاستثناءات)، ويدخنون علبة سجائر يوميًا، ويشربون القليل من الكوكاكولا والقهوة. كنت أرى الألم الذي لم يُشفَ تحت طبقات الأدوية النفسية والنيكوتين والكافيين. وبينما كانوا يحاولون التعبير عن أنفسهم من خلال هذه الطبقات، أدركت أن أدمغتهم لا تعمل على النحو الأمثل.
تعاطي المخدرات أم لا... هذا هو السؤال!
عندما نواجه مشاكل، هل نريد أن نرى الأمور بوضوح أكبر أم أقل؟ هذا سؤال يجب طرحه مباشرةً قبل الإدمان على الأدوية النفسية. أعرف ذلك لأنني تناولت تلك الأدوية، وأدرك صعوبة الأمر. في الواقع، كان تناول مضادات الذهان هو المرة الوحيدة التي شخّصتُ فيها إصابتي بمرض نفسي. لم أستطع التفكير بوضوح.
إن إجبار الناس على الاستقرار هو سلبٌ لإنسانيتهم الجوهرية. تخيّل لو عثر أحدهم على مواد كيميائية تُبقي السماء مستقرة - خالية من الأمطار الغزيرة، خالية من أشعة الشمس الوفيرة. أو لو استقرت الأرض بحيث لا توجد جبال، ولا صحاري، ولا وديان، ولا مسطحات مائية كبيرة.
كما يوجد نظام في العالم الطبيعي، يوجد نظام في حياتي وحياتك. هناك قوى طبيعية أراها قوى روحية، تُبقيني على المسار الصحيح. تُبقيني على وفاق مع قدري - تُرشدني لأُشفي نفسي والآخرين بحبٍّ وتألق. أُفسح المجال لهذه الإمكانيات. أُعامل حياتي كحديقة. يجب أن أُسمّدها، وأرويها، وأعتني بها. ستنمو الأبصال التي زرعتها منذ زمن، وأزرع أخرى جديدةً باستمرار. تنمو الأزهار البرية أيضًا - أزهار لم أتوقعها أبدًا. يبدو الأمر برمته فوضويًا أحيانًا.
ذكائك المجنون هو هديتك للعالم
لا يمكنك حجب عبقريتك عن العالم، حتى لو وُصفت بالجنون. مهما وصفها المجتمع، وسيجد الناس مسميات وتفسيرات مختلفة، فهي هديتك والعالم بحاجة إليها. هذا ما نعتبره تسليمًا للشعلة - تحملًا للمخاطرة لإظهار عبقريتك وإلهام الآخرين. بالنسبة لجيل الناشطين القادم، هذا نحن.
لدينا نظامٌ للصحة النفسية مُختلٌّ، يبدو أنه يأسر الناس أسرع مما يولدون. عندما تغتنم الفرصة وتُقدّم مواهبك، تكون قفزةً إيمانيةً هائلة. أقول هذا كشخصٍ، مثلك، قادرٌ على اتخاذ الخطوات الجريئة أحيانًا. لديّ طريقٌ أبعد بكثير لأقطعه بمشاركة مواهبي. وأنتَ كذلك، ولهذا السبب أنتَ هنا. يجب أن أقول "أحبك" لنفسي ولله مراتٍ عديدة كل يوم، وأن أغتنم هذه الفرصة. لقد التقيتُ بالعديد من الناشطين الشباب في جميع أنحاء البلاد، وأشعر أن الإيمان هو إحدى نقاط قوتنا.
©2012 بقلم الدكتور سيث فاربر.
أعيد طبعها بإذن من التقاليد الداخلية، وشركة
جميع الحقوق محفوظة لشركة تقنيات ذ.م.م Technologies.ae www.innertraditions.com
المادة المصدر
هدية الروحي للالجنون: فشل الطب النفسي وصعود حركة الكبرياء جنون
من سيث فاربر.
يتبع الموت الروحي انهيار يعقبه انفراج، من خلال ولادة جديدة - وكثير من الأنبياء كبيرا من الجنون من ذوي الخبرة الماضية. مع ظهور الطب النفسي الحديث، واستولت على الأنبياء في مهدها من اليوم وتحويلها إلى المصابين بأمراض عقلية مزمنة قبل أن يمكن زهرة في الرؤى والصوفيون وضعت من اجلها لتصبح. ونحن نقترب من نقطة التحول بين الانقراض واليقظة الروحية العالمية، هناك حاجة عميقة لهؤلاء الأنبياء لاحتضان مواهبهم الروحية. لتحقيق ذلك، يجب علينا أن نتعلم احترام قدسية الجنون. نحن بحاجة لزراعة الكبرياء جنون.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب على الأمازون.
نبذة عن شايا جروسبيرج
شايا غروسبرغ كاتبة ومعلمة ومدربة ومنسقة مجموعات، تعيش في بورتلاند، أوريغون. تُدرّس دروسًا وتقود مجموعات دعم حول كيفية التوقف عن تعاطي الأدوية النفسية وبدائلها، بالإضافة إلى تدريب الأفراد شخصيًا وعبر الهاتف. شايا ناجية من الأمراض النفسية، وقد تحدثت وكتبت ونشرت في مدونات علنية عن تجاربها ووجهات نظرها. كما كتبت الشعر وأبدعت أعمالًا فنية وعروضًا أدائية لتوعية الجمهور بالتنوع العقلي وأهمية الاختيار الواعي والمستنير. تفضل بزيارة موقعها الإلكتروني. chayagrossberg.weebly.com.
نبذة عن مؤلف الكتاب
سيث فاربر، دكتوراه هو صاحب البلاغ، البصيرة الروحية، علم النفس المرتدة وأحد مؤسسي شبكة الطب النفسي ضد القسرية. وكان الدكتور فاربر واحدة من أولى في حقله أن ندرك أن الصحة النفسية المهن أصبحت جزءا من المستحضرات الدوائية النفسية المجمع الصناعي - PPIC - هدفها الرئيسي هو تحقيق أرباح. يرى هذا الاتجاه باعتباره الاجتماعية: "إن cannabalization من السكان من قبل الشركات، بمساعدة من الحكومة" في أواخر الدكتور فاربر 1980s أصبح من مؤيدي حركة الباقين على قيد الحياة النفسية "، التي تسمى الآن حركة الكبرياء جنون. موقعه على الانترنت هو sethhfarber.com
معلومات إضافية:
استمع وشاهد مارتن لوثر كينغ جونيور يتحدث عن عدم التكيف الإبداعي.
