الصورة عن طريق Mohamed Hassan
في هذه المقالة:
- الأصول التاريخية لعقدة التفوق البشري وأثرها على الصراعات العالمية.
- كيف غذت الأنا البشرية المتضخمة الإبادة الجماعية والانقسامات عبر التاريخ.
- تعرف على السبب وراء كون التحول نحو الاحترام المتساوي أمرًا ضروريًا للمجتمعات الأخلاقية.
- فهم دور التفوق في تشكيل الصراعات الدينية والثقافية.
- دراسة النضال المستمر من أجل تكافؤ الفرص واحترام جميع البشر.
عقدة التفوق البشري: كيف تشكل عالمنا وأنايتنا
بقلم كارل جي. شوينجردت.
لقد بدأ هذا منذ تشكلت أولى الجماعات البشرية؛ رغبة البشر في الاعتقاد بأنهم متفوقون بطريقة ما على البشر الآخرين من حولهم، ومتفوقون على جميع الحيوانات. ومن الواضح أننا نحتاج إلى تضخيم غرورنا حتى نتمكن من التعامل مع الحياة. وعلى مدار التاريخ البشري، تسبب هذا الضعف في معاناتنا الشديدة وموتنا.
قبل نحو عشرة آلاف عام، تحول البشر من الصيد وجمع الثمار إلى الاقتصاد الزراعي. فقد أدرك أسلافنا أن زراعة المحاصيل أفضل من أخذ ما ينمو أينما كان. وكان أولئك الذين تعاونوا مع بعضهم البعض يحصلون على غلة أعلى، وبدأ الناس يتجمعون في القرى، حيث عملوا معًا، وبنوا وخططوا معًا.
أصبحت الممتلكات والأراضي عوامل مهمة للبقاء. ارتبط الجيران ببعضهم البعض، ودافعوا عن أنفسهم ضد أي إنسان آخر يهدد بالاستيلاء على ممتلكاتهم. وتشكل الشعور بأننا "نحن ضدهم" مع تشكل القرى والعشائر ومع تميز مجموعة من الناس عن أخرى من خلال اللغات والعادات والموقع والألوان.
لقد أصبحت الأرض والموارد ممتلكات ثمينة، تستحق القتال من أجلها، وتستحق قتل أولئك البشر الذين كانوا "آخرين". وإذا كان لدى الآخرين موارد مرغوبة، فقد كان يُعتقد في ذلك الوقت من التاريخ أن قتلهم هو الشيء الصحيح الذي ينبغي القيام به من أجل الحصول على نفس الموارد والحصول على حياة أفضل؛ وهكذا بدأت عمليات الإبادة الجماعية.
عالم متوحش من الوجود البشري
كان العالم متوحشاً أثناء الألف عام الأولى من الوجود البشري، وكذلك الآن. ومع تشكل المجتمعات الأكبر حجماً، كانت المنافسة غالباً ما تشتعل على أفضل الموارد، وأفضل الأراضي والمياه.
كانت الحياة السلمية المنظمة مؤقتة على الدوام. وإذا ما أصبحت الحياة صعبة لأي سبب من الأسباب، كان هناك دوماً دافع للانتقال إلى مراع أكثر خضرة. وإذا احتلت هذه المراعي الخضراء أناس آخرون، كان الغزاة الوقحون يعتقدون أن هؤلاء المحتلين لابد وأن يُقهروا بالقوة، حتى يتسنى للغزاة، الذين يعتقدون أنهم شعب متفوق، استخدام هذه الموارد.
إن هذه الوحشية موثقة جيداً في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، يعتقد القائد العسكري يشوع أن إلهه المتخيل المتجسد أخبره أن كل أراضي الشرق الأوسط من نهر الفرات إلى البحر الأبيض المتوسط تنتمي إلى بني إسرائيل. لذا، جمع قبيلته، وسلحهم، وحرضهم بوعود الثراء، وهاجم أرض الأردن، حيث دمر بلدة تلو الأخرى، ونهبت ممتلكاتها الثمينة، وقتل كل الكائنات الحية التي يمكن لمسها.
يشوع 6: 21 وحرموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة وطفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف.
يشوع 6: 24 فأحرقوا المدينة بالنار مع كل ما فيها إلا الفضة والذهب وآنية النحاس والحديد جعلوها في خزانة بيت الرب.
إن مفهوم أن كل إنسان يستحق فرصة متساوية في السعي إلى الحياة والحرية والسعادة كان موجودًا منذ آلاف السنين في المستقبل، في الضمير الإنساني.
إن الأطفال المسيحيين يتعلمون أن يغنوا بفرح هذه الأغنية التي تتحدث عن كيف خاض يشوع معركة أريحا وكيف "انهارت الأسوار". إنها إعادة كتابة رهيبة للتاريخ، وتبييض لما كان وحشية وحشية، وإبادة جماعية في شكلها البدائي.
هل أصبحت الأمور أفضل؟
ولم تتحسن الأمور كثيراً منذ ذلك الحين. فقد سجل التاريخ غزوات جنكيز خان، وغزوات الإسكندر الأكبر، في محاولات للسيطرة على العالم كله المعروف في تلك الأوقات، وكل منها كان مصحوباً بنصيبه الكامل من المذابح. وسجل العصور الوسطى الحملات الصليبية المسيحية ومحاكم التفتيش، وكل منها كان مصحوباً بنصيبه العادل من جرائم القتل الإبادة الجماعية.
بدأت الحرب العالمية الأولى لأن صربيا أرادت فرض هيمنتها على البوسنة والهرسك. وتسبب الصراع الذي نتج عن الحرب العالمية الأولى في مقتل 37 مليون إنسان، بما في ذلك العسكريون والمدنيون. كما أباد الأتراك حوالي 1.2 مليون أرمني مسيحي خلال ذلك الصراع.
لقد انتشرت الإبادات الجماعية على نطاق واسع
خلال حياتي، لم تستمر الإبادات الجماعية فحسب، بل كانت متفشية.
خلال الحرب العالمية الثانية، أباد النظام النازي ستة ملايين يهودي، كما قتل 15.8 مليون شخص آخرين من "البشر الأقل شأناً" لأنهم أظهروا اختلافاً وراثياً أو ثقافياً عن "العرق الألماني الأسمى". وبالتالي، كان هؤلاء في نظر النازيين كائنات أدنى تستحق الإبادة.
خلال الصراع الكوري، الذي بدأ عام 1950، حاربت الدول الغربية غزو كوريا الجنوبية من قبل القوات الشيوعية الكورية الشمالية، معتقدة أن الشيوعية هي شكل أدنى من أشكال الحكم والتي تمثل تهديدًا خطيرًا للديمقراطية: وقعت خمسة ملايين حالة وفاة بين المدنيين والجنود قبل أن يتم تسوية هذا الصراع عن طريق تقسيم كوريا إلى دولتين.
في حرب فيتنام التي اندلعت بعد ذلك بفترة وجيزة، من عام 1955 إلى عام 1975، أرسلت الولايات المتحدة جنوداً أميركيين لمحاربة القوات الشيوعية، معتقدة أن سقوط فيتنام من شأنه أن يخلق تأثير الدومينو في دول جنوب شرق آسيا الأخرى، مما يؤدي إلى سقوطها أيضاً تحت الحكم الشيوعي. وقد تسبب هذا الصراع في مقتل مليوني مدني، كثير منهم من المدنيين الأبرياء، لأن القرى كانت مستهدفة في كثير من الأحيان، للاشتباه في أنها تؤوي الفيت كونغ.
في الحرب الكمبودية التي استمرت من عام 1975 إلى عام 1979، أجبر الخمير الحمر الشيوعيون المنتصرون كل من كان له معتقدات سياسية أخرى على ترك منازلهم والنزوح إلى الشوارع. وتم إخلاء مستشفى بنوم بنه تحت تهديد السلاح. وتم قتل كل من قاوم على الفور. ولقي نحو مليوني شخص من الشتات الكمبودي حتفهم، معظمهم من الجوع.
في عام 1988، دخلت إيران والعراق في حرب قصيرة ولكنها دامية لم تتغير فيها الأراضي، وانتهت باتفاقية هدنة. وقد سمح هذا الاستراحة من الحرب مع جاره العراقي صدام حسين بالتركيز على "المشكلة الكردية". احتل الأكراد قسمًا شماليًا من العراق، وكانوا مستقلين بشدة. حول صدام جيشه ضد الأكراد، في حملة تطهير عرقي. ألقت الطائرات العراقية غاز الأعصاب على كل القرى الكبيرة، مما أدى إلى حرق واختناق النساء والأطفال الأبرياء. تم إبادة حوالي 200,000 ألف رجل كردي. فر أكثر من مليون كردي من منازلهم، على أمل العثور على ملجأ في تركيا.
في كرواتيا، في الفترة من 1991 إلى 1995، قُتل 600,000 ألف صربي بهدف "التطهير" العرقي للسكان.
في عام 1994، نفذ الجيش الهوتو في رواندا مذبحة باستخدام السواطير، راح ضحيتها نحو 600,000 ألف مدني من التوتسي. وفي نظرهم، إذا كان لديك ثقافة مختلفة، فأنت تستحق القتل.
منذ عام 2011، لم يتردد بشار الأسد في استخدام القنابل الروسية والغازات السامة ضد شعبه في سوريا، مما تسبب حتى الآن في مقتل نحو 600,000 ألف شخص في تلك الحرب الأهلية. كما نزح نحو 14 مليون مواطن سوري من ديارهم. وفي ظل نظام الأسد المعتقدات النفسية، فإن الناس إذا لم يخضعوا لسلطته، فإنهم يستحقون الموت.
لقد غزا فلاديمير بوتن أوكرانيا في عام 2022 لأنه يعتقد أن هذه البلاد تنتمي إلى روسيا. وهو يزعم أن أوكرانيا تعرضت للغزو من قبل الفاشيين والنازيين، ويجب تطهيرها من تلك القوات. وإذا لم يخضع أي أوكراني على الفور للحكم الروسي، فيجب قتله، وفقًا لتحليله النفسي.
ماذا عن الحياة والحرية والوفاء؟
لقد استغرق الإنسان العاقل نحو مائتي ألف عام حتى أدرك أن كل إنسان له نفس الاحتياجات: فكل منا، ككائن بشري فردي، يحتاج إلى فرصة متساوية لمتابعة حياته وحريته وتحقيق ذاته. وكان أول تعبير معروف على نطاق واسع، ولكن بدائي، عن هذا الفهم في إعلان استقلال الولايات المتحدة.
ولكن توماس جيفرسون لم يفهم إلا بشكل خافت المدى الذي ينبغي أن يمتد إليه هذا الاحترام المتبادل، باعتباره أمراً أخلاقياً. وكان مفهومه أن كل الرجال البيض الأرستقراطيين خلقوا متساوين، وأنهم مُنحوا هذا الحق الإلهي من قِبَل إلهه الديستي المتخيل. ولقد قادنا جيفرسون، بلغة فصيحة، في الاتجاه الصحيح؛ ولكنه ضل طريقه في سحابة من الجهل فيما يتصل بالتداعيات الأخرى لهذا المفهوم الناشئ.
لم يفهم جيفرسون أننا لسنا متساوين على الإطلاق. في الواقع، كل منا كائن فردي، ولكل منا نقاط قوة ونقاط ضعف، ولكل منا جهاز مناعي يهاجم أي خلايا غريبة في أجسامنا باعتبارها غزاة. لم يدرك توماس جيفرسون، في فهمه البدائي للاحتياجات البشرية، أن هذه الاحتياجات البشرية موجودة لكل رجل وامرأة وطفل، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي أو العرق أو اللون أو العقيدة أو الجنسية أو الدين.
الإبادة الجماعية هي جريمة رسمية، ولكن...
ولم يتسن للأمم المتحدة حتى عام 1948، بفضل الجهود البطولية التي بذلها رافائيل ليمكين، أن تتبنى قراراً يحظر الإبادة الجماعية باعتبارها جريمة ضد الإنسانية، ويعاقب عليها القانون أي دولة ترتكب فيها مثل هذه الجرائم. ورغم هذا فقد وقف المجتمع الدولي متفرجاً في حين ظلت جرائم الإبادة الجماعية الأخرى تمر دون عقاب.
ولقد كانت الولايات المتحدة الأميركية جبانة بشكل خاص في الاستجابة لاحتياجات مواطني دول أخرى، عندما كانوا هدفاً للإبادة الجماعية. على سبيل المثال، فشل بِل كلينتون في التصرف بينما كانت صربيا تنفذ إبادة جماعية واسعة النطاق ضد المسلمين الكرواتيين والبوسنيين. ولم يفعل ذلك إلا عندما أصبح من المؤسف سياسياً، تحت ضغط شديد من بوب دول والكونجرس، عدم الاستجابة لتلك الجريمة ضد الإنسانية.
إننا ما زلنا نكافح من أجل إدراك مدى ما ينبغي أن تصل إليه فرص المساواة بين البشر. لقد كنا نعتقد حتى الآن أن الإبادة الجماعية إذا وقعت في مكان آخر من العالم، فإنها مشكلة شخص آخر. ولكن ما لم نفهمه هو أننا أصبحنا الآن عالماً واحداً، وأن الجرائم ضد الإنسانية تؤثر علينا جميعاً. ولقد أصبح من واجبنا أن ننهي الإبادة الجماعية، أينما وقعت، ثم نتراجع ونترك ذلك البلد يصبح ما يريد أن يكون.
الفرص المتساوية والاحترام للجميع
لا تزال أمتنا (الولايات المتحدة) تعاني من التمييز الجنسي والعنصرية وتفوق العرق الأبيض، الذي يحاول إعادة كتابة التاريخ وإنكار معاناة العبودية وإعادة تأسيس الفصل العنصري وإنكار التفضيل بين الجنسين. ويبدو أن إظهار جميع البشر لأعمق احترام لجميع أشكال الحياة الأخرى هدف مستحيل، وبعيد المنال.
ولكننا على الأقل نعلم الآن ما ينبغي أن يكون هدفنا الإنساني: توفير الفرص المتساوية لجميع البشر لتحقيق أهدافهم في الحياة. والحكومات الأخلاقية سوف توفر هذه الخدمات: الرعاية الصحية الشاملة، والتعليم الشامل، والأجر المتساوي مقابل العمل المنجز، والفرص المتساوية للتقدم، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي، أو العرق، أو اللون، أو العقيدة، أو الجنس، أو الدين.
ولن نصل إلى هذه الغاية ما لم نتخلص من عقدة التفوق التي تتجلى بقوة في ثقافاتنا وأدياننا، والتي كانت تلازمنا منذ بداية التاريخ البشري. ولابد أن نستبدل عقدة التفوق هذه باحترام كل البشر الآخرين، مهما كانت صفاتهم. ولابد أن يكون هذا الاحترام مساواتيا، حتى يصبح أخلاقيا، ويؤدي إلى إقامة مجتمعات مستقرة مسالمة، مليئة بالتقدم في المعرفة والفهم.
حقوق التأليف والنشر 2024. كل الحقوق محفوظة.
مقتبس بإذن.
المادة المصدر:
كتاب: الأخلاق الإنسانية
الأخلاق الإنسانية
بواسطة كارل ج. شوينجردت.
ما هذه الفوضى! منذ بداية المجتمعات البشرية، تم إلقاء إحساسنا بالسلوك الإنساني الأمثل في مرجل يغلي من الصواب والخطأ والأخلاق والأخلاق والأديان والأساطير واللاهوت. علاوة على ذلك، فإن المبادئ التوجيهية التي نسحبها من هذا الحساء المغلي تتغير من جيل إلى جيل. نتوصل إلى استنتاجات متضاربة بشدة حول السلوك البشري الصحيح والخاطئ، اعتمادًا على أي من هذه الفلسفات مرتبطة بقيمنا الإنسانية.
لقد حان الوقت لإنهاء هذا الارتباك. يدرس هذا الكتاب الأخلاق والأخلاق الإنسانية عبر تاريخ البشرية، من عدة وجهات نظر مختلفة، ثم يقدم تعريفًا للأخلاق التي هي ثابتة وغير متغيرة وغير مرتبطة بأي مجتمع أو مكان أو سياسة أو مناخ اقتصادي أو أساطير أو فلسفة دينية. يتم عرض الأسباب المقنعة التي تدعو إلى اعتماد هذا التعريف واتباعه عالميًا بإيجاز.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، اضغط هنا. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
كارل جي شوينجردت هو جراح متقاعد نشأ في أسرة مليئة بالمناقشات الدينية والأخلاقية اليومية. كان والده وزيرا ميثوديا. شقيقه أسقف ميثودي. بدلًا من ذلك، درس شوينجيردت الطب، وأصبح طبيبًا، ومارس الجراحة لمدة 40 عامًا، وتخصص في سرطان الرئة والمريء، بالإضافة إلى ممارسة طب الأسرة. ترأس لجنة الأخلاقيات لأنظمة جينيسيس الصحية. كان المدير الطبي لوحدة جينيسيس/جيمس للسرطان وعيادة رامبو ميموريال للصحة التنفسية في مقاطعة موسكينغام؛ وكان رئيسًا لمنظمة الرعاية الأولية غير الربحية في أبالاتشي. كتابه الجديد هو الأخلاق الإنسانية. معرفة المزيد في Ycitypublishing.com.
المزيد من الكتب بواسطة هذا المؤلف.
ملخص المادة:
تتناول هذه المقالة عقدة التفوق البشري والأنا المتضخمة باعتبارها محركات أساسية للصراعات التاريخية والإبادات الجماعية والانقسامات العالمية. ومن خلال تتبع هذه السمات من التاريخ البشري المبكر إلى يومنا هذا، تكشف المقالة عن مدى تأثير المعتقدات الراسخة في الهيمنة البشرية على تشكيل المجتمعات وتأجيج العنف. وتسلط المناقشة الضوء على الحاجة إلى تجاوز هذه العقلية، والدعوة إلى نهج أكثر مساواة يحترم حقوق وكرامة جميع الأفراد، بغض النظر عن العرق أو العقيدة أو الوضع الاجتماعي.
