زن هو نوع من uneducation. زن هو نوع من نسيان. انها تعلم كيفية إسقاط تلك التي كنت قد علمت، كيف تصبح العرجاء مرة أخرى، وكيف تصبح طفل مرة أخرى، كيف تبدأ القائمة من دون عقل مرة أخرى، كيف يكون هنا من دون أي عقل.

العقل يجلب كل أنواع البؤس. الأول: أن العقل لا يكون في الحاضر أبدًا، بل يفتقد الحاضر. والحاضر فقط هو! العقل دائمًا في الماضي - دائمًا وأبدًا في الماضي. أو دائمًا في المستقبل - دائمًا وأبدًا في المستقبل. ويستمر العقل في القفز من الماضي إلى المستقبل، ومن المستقبل إلى الماضي. لن يبقى هنا أبدًا، الآن. العقل مثل بندول الساعة، فهو يتحرك من قطبية إلى قطبية أخرى، لكنه لا يبقى في المنتصف أبدًا.

يقول زين أنه يجب على المرء أن يخرج من فخ الماضي والمستقبل هذا - لأن الباب يفتح في الحاضر؛ الباب يُفتح في هذه اللحظة، إما الآن أو أبداً. والباب مفتوح ولكن أعيننا ترتعش. نحن ننظر إلى الماضي، وننظر إلى المستقبل -- والحاضر صغير جدًا جدًا بين هذين الاثنين، ونستمر في افتقاده.

يقول زين أنه ما لم تترك عقلك فلن تتمكن أبدًا من التناغم مع الوجود، ولن تتمكن من النبض مع نبض الكون. إذا لم تترك عقلك، فسوف تستمر في العيش في عالم خاص من صنعك؛ أنت لا تعيش في العالم الحقيقي، ستظل غبيًا.

وهذا هو معنى كلمة أحمق. "الأحمق" يعني العيش في عالم خاص. الأحمق يعيش في عالم خاص؛ لديه لغة خاصة. لديه طريقته الخاصة. فهو يحصر نفسه بطريقته الخاصة. إنه لا يتبع أبدًا العالمي والوجودي. ويستمر في طرح أفكاره الخاصة. العقل هو الأحمق... مهما كان ذكيا، تذكر. يمكن للأحمق أن يكون ذكيًا جدًا، ويمكن أن يكون خبيرًا عظيمًا، ويمكن أن يجمع الكثير من المعرفة، ويمكن أن يحصل على العديد من الدرجات العلمية، والدكتوراه، وما إلى ذلك - لكن الأحمق يظل أحمقًا. الأحمق يصبح أكثر خطورة.

الذكاء لا يخرج من العقل أبداً الذكاء لا ينشأ إلا عندما يتم التخلص من العقل. عندما يتم وضع العقل جانبا، ينشأ الذكاء. العقل يحجب ينبوع الذكاء كالصخرة. العقل دائمًا متوسط؛ العقل دائما غبي، غير ذكي. أن تكون في العقل هو أن تكون غير ذكي. أن تكون خارج نطاق العقل هو أن تكون ذكيًا. الذكاء ليس نوعية العقل على الإطلاق.

كل التأمل هو البحث عن هذا الذكاء - كيف تسقط التعلم، كيف تسقط المعرفة، كيف تسقط كل ماضيك المتراكم. وبمجرد تراكمها، يصبح من الصعب التخلص منها، وكل يوم يصبح أكبر. الحمل يستمر في النمو. يستمر الوزن الموجود على ظهرك في النمو في كل لحظة. ليس العمر هو الذي يقتلك، بل الوزن.

الإنسان الذي يعيش بلا عقل يعيش بلا موت، لأنه يموت في كل لحظة. إنه لا يجمع أبدًا، ولا ينظر إلى الوراء أبدًا، ولا ينظر أبدًا إلى الأمام؛ إنه هنا فقط. إنه هنا مع صرخة الوقواق هذه؛ إنه هنا فقط. كيانه في هذه اللحظة. إنه يتدفق مع اللحظة. إنه ليس جامدًا، ولا يقتصر على الماضي. في الواقع، ليس لديه سيرة ذاتية، وليس لديه أحلام بالمستقبل. إنه يعيش كما يأتي.

ويقول زن أن العقل قد يكون مفيدًا في العالم ولكنه ليس مفيدًا فيما يتعلق بالنهاية. قد يكون العقل مفيدًا مع الأمور التافهة، لكنه لا ينفع مع الأمور القصوى. لا يمكن التفكير في المطلق، لأنه يقع تحت الفكر وأبعد منه. أنت ذلك المطلق، كيف يمكنك أن تفكر في ذلك؟ قبل أن يأتي الفكر، أنت بالفعل كذلك. الفكر هو إضافة لاحقة له.

يولد الطفل – هو المطلق. سوف يأتي الفكر بمرور الوقت. سوف يراكم المعرفة، وسوف يكتب أشياء كثيرة في قائمة وجوده. وسوف يصبح عالمًا - هذا وذاك - وسيُعرف بأنه طبيب أو مهندس أو أستاذ. لكن لحظة ولادته كان مجرد وعي خالص؛ مجرد نضارة، سجل نظيف، لا شيء مكتوب عليه، ولا حتى توقيعه. لم يكن لديه اسم ولم يكن لديه أي فكرة عمن يكون.

تلك هي البراءة الأولية، وهذا هو هدفنا النهائي. كائننا النهائي هو قبل الفكر وبعد الفكر. لا يعني ذلك أنها تختفي عندما يكون الفكر موجودًا، ولكنها تصبح غائمة - تمامًا مثل الشمس المحاطة بالكثير من السحب. وعندما تكون هناك سحب داكنة، يبدو الأمر كما لو أن الشمس قد اختفت.

نحن لا نفقد نهائيتنا أبدًا، لا يمكننا ذلك. هذا هو المطلق - لا يمكن فقدانه. إنها طبيعتنا الأعمق، ولا توجد طريقة لفقدها. ولكن يمكن أن تصبح غائمة. يمكن أن يصبح اللهب غائمًا جدًا بالدخان، ويمكن اعتباره ضائعًا. يمكن أن تكون الشمس غائمة جدًا بحيث تبدو كما لو أن الليل المظلم قد حل - هذا هو الوضع. نحن موجودون قبل الفكر، ونحن موجودون عندما يكون الفكر موجودًا، وسنكون عندما يختفي الفكر - نحن دائمًا هنا. لكن عندما يكون الفكر موجودًا، فمن الصعب جدًا معرفة من نحن، وما هو هذا الوعي بالضبط.

الفكر هو الهاء. الفكر هو اضطراب. فقط عندما لا يكون الفكر موجودًا مرة أخرى، فإننا نتواصل مع المطلق. إذا فكر المرء في الأمر، يمكنه أن يفكر ويفكر ويفكر، لكنه يراوغ الفكر؛ يستمر في الانزلاق منه. وبعد ذلك، عندما يرى أن التفكير لا يؤدي إلى أي مكان، فإنه يتوقف من تلقاء نفسه. إذا استمر الشخص في التفكير حتى النهاية، فإن حالة عدم التفكير تحدث تلقائيًا. نهاية التفكير هذه تأتي أخيرًا وبشكل طبيعي - وهذا ما يقترحه زين.

المادة المصدر:

Osho on Zen: A Stream of Consciousness Reader
بواسطة أوشو.

حقوق النشر. مراجعات ©2001. أعيد طبعها بإذن من مؤسسة أوشو الدولية. http://www.osho.com

معلومات / ترتيب هذا الكتاب.

عن المؤلف

يعد أوشو أحد أكثر المعلمين الروحيين استفزازًا في القرن العشرين. ابتداءً من السبعينيات، استحوذ على انتباه الشباب من الغرب الذين أرادوا تجربة التأمل والتحول. وحتى منذ وفاته في عام 20، استمر تأثير تعاليمه في التوسع، حيث وصل إلى الباحثين من جميع الأعمار في كل بلد في العالم تقريبًا. أو لمزيد من المعلومات، قم بزيارة http://www.osho.com