كل ما يمنع الوحدة من أن تكون هي القاعدة
إنها إرادة شعب موحد يطالب بذلك.
لقد حان وقت ثورة رحيمة - انصهار الثنائية المجزأة في فضاء الوحدة الشامل. لقد مرّت ثورات عديدة - الإصلاح البروتستانتي، والثورة الأمريكية، والثورة الفرنسية، والثورة الروسية - في التاريخ، لكنها جميعها كانت عنيفة، والعنف ليس جزءًا من المبدأ المنظم للوحدة. ستبرز الوحدة، وسيحدث تغيير سياسي واجتماعي كبير كتطور طبيعي للتطور البشري.
الأمر الأساسي هو التوقيت. يعتمد توقيت كل ثورة على أساس من السخط الواسع النطاق على أداء النظام القديم، لأن هذا يُضعف الهياكل القائمة. في ظل هذه الظروف، يُهيئ اختلال التوازن الظروف اللازمة لحفنة من المبدعين والشجعان لإحداث فرق هائل.
لا يتعلق الأمر بالأعداد الكبيرة، أو المتوسطات الإيجابية، أو أحدث استطلاعات الرأي العام، بل بوجود تقلب منفرد يتضخم بفعل النظام، وهو اضطراب صغير يتغذى على نفسه، متغيرًا ومتناميًا، بتأثيرات أُسِّية. تُسمى هذه الظاهرة في نظرية الفوضى بظاهرة "الاعتماد الحساس على الظروف الابتدائية". وقد وجد العلماء أنه عندما تكون الظروف مناسبة، يمكن لحدث واحد أو سلسلة من الأحداث أن تُحدث تغييرًا جذريًا في النظام بأكمله. ويُعرف هذا أيضًا باسم تأثير الفراشة.
عندما يبدأ نظام راسخ بالانهيار، تتلاشى معتقدات المجتمع القديمة بسرعة أكبر لتحل محلها معلومات جديدة حول كيفية إعادة تنظيم الهيكل. وعندما يتفاقم الانهيار لدرجة تجعل الناس مستعدين لترك ما اعتادوا عليه، وتجربة شيء جديد رغم مخاوفهم، يحين الوقت المناسب للتغيير.
اتجاه جديد في الوعي: الاتصال، وليس الانفصال
يتجلى الدليل على تزايد استعداد الناس لتبني التغيير المنهجي في التحول الملحوظ الذي نشأ على مدار النصف الأخير من القرن العشرين على الأقل. فقد كشفت ثلاثة عشر عامًا من الأبحاث المكثفة التي أجراها عالم الاجتماع بول هـ. راي وعالمة النفس شيري روث أندرسون على أكثر من مئة ألف أمريكي عن تحول هائل في الثقافة الأمريكية خلال تلك الفترة.
كانت ثقافتان فرعيتان رئيسيتان، التقليديون والحداثيون، تهيمنان على الثقافة الأمريكية سابقًا. لكن في العقود الأخيرة، أفاد راي وأندرسون أن أشخاصًا ذوي عقلية ثقافية جديدة قد ظهروا بهدوء في قلب الثقافة الأمريكية. بلغ عددهم حوالي خمسين مليون بالغ في الولايات المتحدة بحلول عام 2000، وربما ما بين ثمانين وتسعين مليونًا في الاتحاد الأوروبي أيضًا.
وترتبط قيم هذا القطاع السريع النمو من السكان بالتكامل؛ ويبدو أنهم يريدون سياسات تعكس ارتباطنا، وليس الانفصال.
تتقاسم هذه الثقافة الفرعية الجديدة: وجهات نظر بيئية وكوكبية جادة، والتركيز على العلاقات ووجهات نظر المرأة، والالتزام بالروحانية والتطور النفسي، وعدم الرضا عن المؤسسات الكبرى في الحياة الحديثة، بما في ذلك السياسة اليسارية واليمينية، ورفض المادية واستعراض المكانة. (بول إتش راي وشيري روث أندرسون، والتصميمات الثقافية: كيف 50 مليون شخص تغيير العالمنيويورك: هارموني، 2000)
رفض المشاركة في الحروب الثقافية بين الحداثيين والتقليديين
يُطلق راي وأندرسون على أعضاء هذه المجموعة اسم "المبدعين الثقافيين"، لأنهم في جميع أنحاء العالم الغربي يُبدعون ثقافة جديدة. يرفضون المشاركة في الحروب الثقافية بين الحداثيين والتقليديين.
إنهم يتجهون نحو اتجاه ثالث، ليس يساريًا ولا يمينيًا، ولا حديثًا ولا تقليديًا. لقد انخرطوا بعمق في معظم الحركات الاجتماعية الجديدة التي ظهرت منذ ستينيات القرن الماضي، وفي مجموعة من الاختراعات الثقافية الأخرى أيضًا. لم يكن تأثير الحركات السياسية المعارضة عليهم كبيرًا مقارنةً بالحركات الثقافية التي تسعى إلى تثقيف رغباتنا وتغيير آرائنا حول الواقع. إنهم يريدون رؤية الصورة الكاملة والشاملة، ويريدون العمل مع النظام بأكمله، مع جميع الأطراف الفاعلة. إنهم يعتبرون أنفسهم مُركِّبين ومعالجين، ليس فقط على المستوى الشخصي، بل على المستوى العالمي أيضًا. إنهم يواصلون تجاوز الطبقات الاجتماعية والطبقات العرقية، وتجاوز الخطوط الأيديولوجية الليبرالية والمحافظية، وتجاوز الحدود الوطنية، رافضين العسكرة والاستغلال، ساعيين إلى سلامة بيئية طويلة الأمد. (بول إتش راي وشيري روث أندرسون، والتصميمات الثقافية: كيف 50 مليون شخص تغيير العالم, نيويورك: هارموني، 2000)
للوهلة الأولى، يبدو المبدعون الثقافيون كعائلة حداثية نموذجية، لكنهم ليسوا كذلك. فما يريدونه من الحياة، وما يرونه مهمًا لمستقبل البلاد، وطريقة معيشتهم، تختلف اختلافًا واضحًا عن الحداثيين. ما يهمهم أكثر هو قضايا مثل مستقبل أطفالنا، وصحة وتعليم جميع المواطنين، وبيئة الكوكب، والأبعاد الداخلية للحياة، والحد من سيطرة الشركات الكبرى، بالإضافة إلى الدور المدمر للأموال الطائلة في السياسة. يشير راي وأندرسون إلى أن المبدعين الثقافيين لم يبادروا بعد إلى التحرك لأنهم يعتقدون أنهم مجرد انحراف، ووحيدون في آرائهم المعارضة.
استبدال المؤسسات القديمة القائمة على الثنائية بمؤسسات تعكس الوحدة
لا يُشكّل المبدعون الثقافيون سوى شريحة واحدة من الجمهور المُؤيد لاستبدال المؤسسات القديمة القائمة على الثنائية بمؤسسات تعكس الوحدة. وينضم إليهم مسيحيون محافظون ومعتدلون وليبراليون، يُريدون العودة إلى جذور تعاليم المسيح؛ ومسلمون يرون في تعاليم محمد إلهًا شاملًا ومتسامحًا؛ وهندوس وبوذيون يُؤكّدون على تقاليدهم العريقة في الوحدة كحقيقة واحدة؛ وأتباع ديانات أخرى تتبنى مبادئها الدينية الأساسية الوحدة؛ وسكان أمريكا الأصليون وثقافات السكان الأصليين الذين يرون الطبيعة نظامًا متكاملًا؛ وعلماء وعلمانيون يتبنون نظريات جديدة حول مجال موحد.
يعتمد النجاح على من يُوجِّهون التغيير، مُتمسكين بنواياهم، مُتجنِّبين اتخاذ الإجراءات قبل أوانها، قبل أن تنضج الرغبة في التغيير. يجب عليهم العمل معًا والحفاظ على الروابط مع الجهات الأخرى في النظام. وقد أدى هذا إلى نجاح الحركات اللاعنفية في ثمانينيات القرن الماضي التي أسقطت الديكتاتوريين في الفلبين وتشيلي. وفي بولندا، مكّن التوقيت الجيد والروابط المُحافظ عليها العمال من الحصول على حق تنظيم نقابة عمالية حرة.
لو أن الفكرة الجذرية - والقديمة في آنٍ واحد - المتمثلة في استبدال الثنائية بالوحدة، تسللت إلى نظامنا الفوضوي، لكانت الظروف من النوع الذي لا يسمح إلا لقلة قليلة من الناس بإحداث التقلب اللازم لنقلنا إلى نظام أسمى. هذه الثورة الرحيمة جاهزة للانطلاق.
© 2010 بواسطة كلوت سيلفيا. © جميع الحقوق محفوظة.
أعيد طبعها بإذن من الناشر،
هامبتون الطرق النشر شركة المؤتمر الوطني العراقي.
ص. بواسطة العجلة الحمراء / Weiser، عيد شركة www.redwheelweiser.com
المادة المصدر
وراء الانتقام، ما وراء ازدواجية: دعوة لثورة الرحيم
بواسطة سيلفيا كلوت.
انقر هنا للحصول على مزيد من المعلومات أو لطلب هذا الكتاب في الامازون.
عن المؤلف
سيلفيا كلوت هو محاضر المحامي. لديها شهادات الدراسات العليا من كلية كينيدي في جامعة هارفارد للإدارة الحكومية، جامعة بوسطن للقانون، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي. بعد عدة سنوات كمحام للمحاكمة، وقالت انها أصبحت بخيبة أمل مع النظام القانوني، وبدأت بحثها عن وسيلة أفضل. أسست، أدى، وخدم كمستشار لمبادرات المجتمع المحلي وعلى مستوى الولاية عديدة. وهي الرائدة في الإصلاح القانوني، وقادت هي التغييرات في قوانين فرجينيا المتعلقة بالنساء والأطفال. زيارة موقعها على الانترنت في www.sylviaclute.com/
