الصورة عن طريق كلوديا من Pixabay
في هذه المادة
- كيف يمكن التمييز بين الحب والكراهية في المواقف الغامضة؟
- ما هي الآثار الروحية المترتبة على التحكم في مشاعر الحب والكراهية؟
- كيف يساعد فهم طيف الحب والكراهية على تعزيز خيارات الحياة؟
- ما هو طريق لوسيس وكيف يقابل طريق فيا أوبسكورا؟
- كيف يمكن للحب غير المشروط أن يغير رحلتنا الروحية؟
التغلب على الظلام من خلال الحب: طريق النور
بواسطة وليام ويلسون كوين.
وبما أن الحب والكراهية يشكلان قطبين متطرفين لمحور، فلابد أن نعترف بوجود مساحة واسعة على طول هذا المحور حيث تبدأ هذه المشاعر المتناقضة في الاندماج وحتى التداخل، على نحو لا يختلف كثيراً عن المياه المالحة التي تتشكل من التقاء المياه العذبة للأنهار الكبيرة بالمياه المالحة للبحر. وكما قال ك.ح (المعلم والباحث) المعلميكتب الخبير كوت هومي:
نعم؛ يعجبني و كراهية هي المشاعر الخالدة الوحيدة؛ ولكن تدرجات النغمات على طول المقاييس السبعة في السبعة للوحة المفاتيح الكاملة للحياة، لا تعد ولا تحصى.
نادرًا ما يواجه المرء خيارًا بين الحب الخالص أو المطلق، أو الكراهية الخالصة أو المطلقة. وكما يشير كيه إتش، فإن "تدرجات النغمات" على طول المحور النشط بين طرفي القطبين المتناقضين للحب والكراهية "لا تعد ولا تحصى".
إن مثل هذه الاختيارات، إذن، تكون في أغلب الأحيان أكثر دقة من كونها صريحة، وكثيراً ما تكون أكثر غموضاً من كونها واضحة. وفي ظل ظروف غامضة، قد لا يكون من السهل دائماً التمييز بين النية غير الأنانية والنية الأنانية عندما نواجه خيارات الحياة. وباختصار، قد يكون لدى المسافرين والمُختبرين "مشاعر مختلطة" عندما يواجهون مثل هذه القضايا في حياتهم اليومية.
إن التحدي الرئيسي الذي يواجه المسافر الذي يسير على المسار الروحي الأعلى، هو أن يكون قادرًا على التمييز بدقة بين مشاعر الحب والكراهية الغامضة عند اتخاذ خيارات مهمة في الحياة، وبالمثل تجنب تطوير اللامبالاة أو اللامبالاة التي تتجاهل الحب.
بالنسبة للمسافر المحظوظ بما يكفي لتحقيق حالة من الإرادة الحرة الحقيقية، فإن هذه الاختيارات تُتخذ فعليًا معه ومن أجله من خلال علم كل شيء بهذا التوليف مع الإرادة العالمية أو الكونية. الباقة المجانية لا تحدث الإرادة إلا عندما يكون المسافر قادرًا على القيام بما يكفي تزامن إرادته الفردية تعمل من خلال الشخص الداخلي (أتما-بوذي-ماناس) إلى الإرادة الكونية أو العالمية.
ومع ذلك، حيث لم يتم الوصول إلى تلك الحالة العليا بشكل كامل بعد، وحيث تقع الاختيارات التي يتعين اتخاذها داخل هذه المتاهة المالحة أو "تدرجات النغمات" بين قطبي الحب والكراهية، فإن عواقب اتخاذ الاختيار الصحيح أو غير الصحيح عميقة.
إن الالتزام الكامل والمستمر بطريق الحب الشامل، على سبيل المثال، في خيارات الحياة التي يتخذها المرء ضمن محور الحب والكراهية، هو أن يحب الإنسان جيدًا وبالتالي يتلقى مكافآته.
الطريق الغامض – طريق الظلام
في كتاباتهم، يولي الأتباع مويرا وكيه إتش وهيلينا ب. بلافاتسكي قدرًا لا بأس به من الاهتمام لـ عبر الظلام، طريق الظلام حيث يزدهر الخوف والكراهية والرغبة في السلطة كأساليب، إن لم تكن أهدافًا. في إحدى النقاط، يشير KH إلى "... النوعين من المبتدئين - الأتباع والسحرة"، ويشير أيضًا إلى الأخير باعتباره "إخوان الظل".
من بين المجموعات المتنوعة في جميع أنحاء العالم التي يمارس أعضاؤها هذه "الفنون المظلمة" هناك رتبة منفصلة من السينوبيت الهيمالايا المعروفة باسم دوغباس، الذين كان موريا وKH وأفراد جماعتهم على دراية بهم. علاوة على ذلك، علمنا من KH أن هؤلاء الإخوة في الظل لديهم أيضًا "قواعد" في جماعتهم، ويدربون المبتدئين على أساليب عملهم الخبيثة التي تشمل الإغراء والابتزاز، من بين أمور أخرى، من أجل الحصول على السيطرة الكاملة على ضحاياهم.
بدلاً من السعي إلى فرض السيطرة على الذات لصالح الآخرين، كما يفعل أتباعهم شيلاسيسعى السحرة إلى فرض السيطرة والقوة على الآخرين لتحقيق غاياتهم الأنانية، متبعين "اليد اليسرى" أو قطب الاستقطاب الذي يتألف من الأنانية والشر، وحيث يتم استخدام الكراهية كعاطفة ذات قوة مدمرة.
كـ HPB (هيلينا ب. بلافاتسكي "لاحظ، ""لحسن الحظ، فإن قِلة قليلة من خارج الممارسين الكبار للمسار الأيسر وأتباع اليمين ... يفهمون الاستحضارات ""السحرية"" السوداء ... [وأن] السحرة يكرهون كل من لا يكون معهم، بحجة أنهم، بالتالي، ضدهم""." إن عواقب اختيار هذا المسار المظلم هي في النهاية العزلة والفناء.
طريق النور – طريق النور
في الواقع، لا ينبغي أن يكون من المستغرب أن يشير Morya وKH وHPB إلى هذا عبر الظلام في جميع كتاباتهم، حتى أثناء الترويج صراحةً لـ عبر لوسيس"إنها "طريق النور" لأولئك الذين يهدفون إلى المزيد من التقدم الروحي. وذلك لأن، أولاً، عبر الظلام يمثل هذا النقيض التام للمسارات التي اختارها هؤلاء المريدون. وبالتالي، فإنه يوفر نقطة تناقض صارخة للاختيار بين هذين المسارين، بموجب مبدأ مفاده أن الأشياء تُعرَّف إلى حد كبير من خلال أضدادها.
ولكن ثانيًا، والأهم من ذلك، المتدربون وحتى المقبولون حديثًا شيلاس يظل هؤلاء الأشخاص معرضين للخطر، على سبيل المثال، من خلال التسمم بالقوى الجديدة التي ربما طوروها أو من خلال الاستسلام لرغبات أنانية للأنا الشخصية المتضخمة، وربما الانزلاق إلى الوراء إلى ذلك المسار الآخر.
لا توجد ضمانات عندما يصل السعي الروحي للمسافر إلى هذه المستويات، حتى تحت أعين المراقبة المعلم، بما أن كل واحد منا هو الملاح في رحلته الخاصة، وكل منا هو "المشرع المطلق لنفسه، الموزع للمجد أو الكآبة" لأنفسنا.
إن الإغراءات قوية وخطيرة، وكما كتب موريا ذات مرة إلى أخيه المريد أحد تلاميذ معلم هندي يقول راماسوامي آير، حتى "المتدرب المقبول لا يصبح خاليًا من الإغراءات والاختبارات والتجارب".
عاطفة الكراهية وعاطفة الحب
ومع ذلك، تظل الحقيقة هي أن مجال عبر الظلام يحمل في داخله مشاعر الكراهية، في حين أن مجال عبر لوسيس إن الحب يحمل في طياته عاطفة الحب، وأن كل منهما يمثل النقيض التام للآخر. وبالنسبة للمسافر على المسار الروحي الأعلى، من الأهمية بمكان أيضًا أن يميز، في أي مناقشة للحب، بين الاختلافات في تلك العاطفة التي يمكن فهمها بشكل أكثر وضوحًا من خلال المصطلحات اليونانية المبكرة.
لقد طور الإغريق عدة مصطلحات منفصلة تحت عنوان الحب، ولكن لأغراضنا نحن بحاجة إلى التركيز فقط على اثنين. إيروس- والتي اشتقت منها الكلمة الإنجليزية "erotic" - والتي تتعلق في الغالب بالحب الشخصي والمحدد، و أغابي، والتي تتعلق في الغالب بالحب غير الشخصي وغير المشروط، كما يقول أتباعهم شيلاس من أجل الإنسانية ككل.
وعليه، فإن الحب هو فقط، أغابي، وهو ما سنتحدث عنه في هذه المناقشة. هذا هو الحب اللازم لسلوك المسار الروحي الأعلى، كما لاحظ KH عندما كتب أنه "... لم يتم تعليمه فقط، بل كان راغبًا في إخضاع كل تفضيل للأفراد لحب الجنس البشري".
هذا هو حب جميع الكائنات والرحمة لمعاناتهم. هذا هو المثل البوذي للرحمة. البوديساتفا الذين يمارسون أتباعهم ميتا، تُرجمت من البالية إلى "اللطف المحب"، وبالنسبة له "الرحمة ليست صفة. إنها قانون القوانين - الانسجام الأبدي لذات آلايا؛ جوهر عالمي بلا حدود، ونور الحق الأبدي، وملاءمة كل الأشياء، وقانون الحب الأبدي".
الظل المشؤوم للطريق الغامض
في هذه المرحلة من دورة حياة البشرية، يظهر الظل المشؤوم لـ عبر الظلام يبدو أن العولمة تتقدم بثبات على كوكبنا في أشكال عديدة، بما في ذلك الاستبداد السياسي، والظلم، والعدوان، والتضليل، والكوارث الطبيعية الشديدة الناجمة عن تغير المناخ. ولهذا السبب، يجب بذل جهد مستمر لتعزيز نقيضها ــ عبر لوسيس- كترياق لليأس والمعاناة التي تتبع هذه القوى المظلمة.
أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسافرين على الطريق الروحي الأعلى يجب عليهم أن يستجيبوا دون لبس باتباع دين القلب واختيار الحب كطريق لهم، وهكذا يشع إن الحب، كما يلاحظ HPB ببراعة، "لا تطفئ الكراهية أبدًا بالكراهية؛ تتوقف الكراهية بإظهار الحب؛ هذه قاعدة قديمة". وهذه "القاعدة القديمة"، كما يقول HPB، هي المفتاح لموازنة وتحييد آثار الكراهية والظلام الواضحة في شؤون العالم وظروفه.
اختيار المسار واتباعه
لا يمكن للمرء أن يسلك طريقين متعاكسين في نفس الوقت: بل يجب عليه أن يختار طريقًا ويتبعه حتى يصل إلى نقطة نهائية من التوليف. ولا يمكن تحييد هذه القوى المظلمة إلا من خلال نشر الحب الشامل غير المشروط حتى تلك النقطة الصوفية من تصادف الظلام والنور، والكراهية والحب، عندما يهرب المسافر أخيرًا من القيود والقيود التي يفرضها أزواج الأضداد، والمتناقضات، وأخيرًا من جميع الظروف، ويصعد إلى حالة لا توصف من التوليف والوحدة غير المشروطة وراءها.
ولكن هذا "الهروب" لا يعني أن هذا المسافر يتوقف عن الانخراط في احتياجات البشرية. بل إن العكس هو الصحيح، حيث يتبع المسافر مسار الإنسان. البوديساتفا إن هدفه الجديد والوحيد هو تخفيف معاناة البشرية من خلال المساعدة في قيادتها إلى التنوير الروحي.
ولكن إلى أن نصل إلى هذه الحالة التي لا توصف، فإن الجهد المستمر الذي يبذله المسافر على طريق النور لبث اللطف المحب، "الشعور الخالد"، لجميع الناس، وجميع الكائنات الحية، أمر ضروري لموازنة سحابة القلق والخوف والمعاناة العالمية. وكما يفعل معلمونا، ينبغي أن يصبح من واجب المسافر أن ينشر ويبث من خلال جميع وسائل الإعلام المتاحة الأمل والعزاء الكامنين في طريق الحب والنور.
على سبيل المثال، يجب أن يكون هو أو هي بمثابة تذكير دائم للآخرين بأن حقيقة الحب هي الجمال الأخاذ واللامع للانبعاثات المنشورية التي تشع من أتما و بودييتضمن هذا الإشراق التألق الهادئ والمشرق روحياً الذي "يحتضن كل شيء في وحدة"، والتعزية المرحب بها للدفء الذي يحاكي أشعة الشمس التي تغذي وتبارك كل ما تلمسه، دون قيد أو شرط ودون تمييز.
حقوق التأليف والنشر 2024. كل الحقوق محفوظة.
المادة المصدر:
كتاب:المسار الروحي الأعلى
المسار الروحي الأعلى
بواسطة وليام ويلسون كوين.
المسار الروحي الأعلى تفاصيل كيف يجب على أولئك الذين على المسار الروحي الأعلى أن يتعاملوا مع متطلباته ويتقنوها. هذا الكتاب عملي بقدر ما هو فلسفي - أو ثيوصوفي - لأنه يعتمد على تفاصيل "العلم المقدس"، أو العلوم الروحية، وهو عنصر لا ينفصل عن الفلسفة الدائمة.
تعتمد العديد من متطلبات المسار الروحي الأعلى على حقائق هذا العلم الروحي القديم، الذي صاغه جيفانموكتي على مدى آلاف السنين، أو الكائنات المحررة، الذين يعملون كمعلمين لأولئك المنخرطين حاليًا في السير على هذا المسار الهيراطيقي. إن أهداف صعود هذا الطريق هي أسمى الأهداف؛ الترتيب الهرمي لمعلميها الروحيين هو الأقدس؛ ومجمل غرضها التطوري والرحيم هو الأكثر قدسية.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، اضغط هنا. متوفر أيضًا كإصدار Kindle.
عن المؤلف
ويليام ويلسون كوين هو مؤلف ثلاثة كتب بالإضافة إلى أكثر من 60 مقالاً منشورًا طوال حياته المهنية حول مقارنة الأديان والروحانية والميتافيزيقا، بالإضافة إلى مقالات عن تاريخ الهنود الأمريكيين وثقافتهم والقانون منشورة في مجموعة واسعة من المجلات الأكاديمية الوطنية. المجلات والمراجعات القانونية.
لقد كان محاضرًا في الجمعية الثيوصوفية ومحاضرًا ضيفًا في العديد من الجامعات، وظهر في هيئة التدريس في العديد من الندوات وورش العمل في جميع هذه المجالات. عند تقاعده في عام 2012، واصل السيد كوين نشاطه في الكتابة وإلقاء المحاضرات حول جوانب مختلفة من الفلسفة الدائمة، على الصعيدين الوطني والدولي.
خلاصة المادة
تتناول المقالة "تمييز مشاعر الحب والكراهية" الطيف المعقد من المشاعر بين الحب والكراهية، وتوضح أهمية فهم هذه التدرجات لاتخاذ قرارات متوافقة روحياً. وتناقش طريق فيا لوسيس باعتباره طريقاً للنور يتناقض مع طريق فيا أوبسكورا الأكثر قتامة، وتؤكد على القوة التحويلية للحب غير المشروط في التغلب على التحديات وتوجيه المسافرين نحو التنوير الروحي.
