في هذه المادة

• ماذا كشفت دراسة 2025 عن مؤيدي ترامب والسمات المظلمة؟
• كيف يرتبط السلوك الخبيث بالقيادة الاستبدادية؟
• لماذا يختفي السلوك الخيري من الحياة العامة؟
• كيف تكافئ الأنظمة الثقافية والاقتصادية الحقد والكراهية؟
• ماذا يمكننا أن نفعل لإعادة بناء مجتمع أكثر خيرا؟

العلم وراء مؤيدي ترامب

في يوليو 2025، نشرت مجلة الأبحاث في الشخصية دراسة هذا ما أكد ما شكك فيه الكثيرون منا، لكنهم خشوا التصريح به: سجّل مؤيدو ترامب درجات أعلى بكثير في السمات الخبيثة - النرجسية، والقسوة، والتلاعب - مقارنةً بعامة الناس. هذه ليست مجرد سمات شخصية حادة، بل هي أساس التآكل الأخلاقي. كما سجلوا درجات أقل في سمات مثل الإنسانية، والتعاطف، والإيمان بالكرامة المتأصلة للآخرين. هذا ليس تهديدًا بعيدًا، بل قضية ملحة تتطلب اهتمامنا وتحركنا.

لا يقتصر الأمر على ترامب فحسب، بل يتعلق بما يمثله ترامب - هيكلية السماح بالسلوك السيئ. ما كان يُعتبر مُخزيًا في السابق أصبح الآن ميزة استراتيجية. لم يكتفِ الناخبون بتسامحهم مع القسوة، بل بدأوا يتوقون إليها. أصبحت الإهانة عنوانًا للتصفيق. أصبحت الكذبة رمزًا للولاء. أصبح الثالوث المظلم عنصرًا أساسيًا في السير الذاتية للقيادات. لهذا التحول المجتمعي آثار عميقة على أخلاقنا الجماعية وسلامة مؤسساتنا.

السمات الشخصية التي تلتهم الحضارات

إذا أردتَ فهمَ الفساد النفسيّ الذي يُحيطُ بمؤيدي ترامب، فما عليكَ سوى النظر إلى ما يُطلق عليه علماء النفس "الثالوث المظلم". يبدو الأمرُ أشبهَ بمجموعةٍ من أشرار القصص المصوّرة، أليس كذلك؟ للأسف، الأمرُ أسوأُ - إنه حقيقيٌّ. وهو موجودٌ في كلِّ مكان. يُشيرُ الثالوث المظلم إلى ثلاثِ سماتٍ شخصيةٍ، عندَ اجتماعها، تميلُ إلى إنتاجِ قادةٍ ومؤثرينَ ورؤساءٍ تنفيذيينَ يصعدونَ بسرعةٍ ويُخلّفونَ وراءَهم الدمارَ: النرجسية، والميكافيلية، والاعتلال النفسي. على سبيل المثال، قد يتخذُ القائدُ ذو النرجسيةِ العاليةِ قراراتٍ بناءً على غرورهِ بدلاً من مصلحةِ فريقه. قد يتلاعبُ القائدُ الميكافيليُّ بالآخرينَ لتحقيقِ أهدافِه، وقد يُظهرُ القائدُ المُضطربُ نفسيًا نقصًا في التعاطفِ مع معاناةِ موظفيه.

النرجسية هي الطاووس المتباهى في المرآة - شعورٌ مُتضخّمٌ بالذات، وتعطّشٌ لا ينتهي للإعجاب، وحساسيةٌ مُزمنةٌ للنقد. الميكافيلية هي الاستراتيجيّ بلا روح - مُتلاعب، ومخادع، ومهووسٌ بالسيطرة. وماذا عن الاعتلال النفسي؟ إنه غياب التعاطف، وعدم القدرة على الشعور بالندم، والاستعداد لإيذاء الآخرين دون أدنى شعورٍ بالذنب. أيّ من هذه الصفات يُمثّل نذير شؤم.

لكن مجتمعةً، تُشكّل هذه الصفات مزيجًا سامًا يُسمّم المؤسسات والثقافات والعلاقات على حدٍ سواء. وفي نظامٍ يُكافئ الترويج للذات، والقسوة المُصطنعة، والطموح المُفرط، لا تُستبعد هذه الصفات، بل تُسرّع من صعودها إلى القمة.

ما يجعل الثالوث المظلم خطيرًا للغاية هو أنه غالبًا ما يُخلط بينه وبين القوة. يبدو النرجسيون واثقين من أنفسهم. يبدو الماكيافيليون استراتيجيين. يبدو السيكوباتيون ثابتين لا يتأثرون بالضغوط. لكن وراء هذه الواجهة يكمن ما يُعادل العفن الأسود من الناحية الأخلاقية - يصعب اكتشافه في البداية، ولكنه مُدمر مع مرور الوقت. هذه ليست مجرد سمات فردية.

إنهم قوى تُشكّل النظام. يصعدون إلى السلطة، ويُعيدون صياغة القواعد على شاكلتهم، ويُطبّقون السلوكيات التي كانت ستؤدي في السابق إلى نفي شخص من القرية. في عالم اليوم، يُنتخبون، ويُرقّون، وتُعاد تغريداتهم. وبينما يصعدون، يجرّون معهم الضمير الجماعي إلى الأسفل.

صعود القيادة الخبيثة

لم تعد الاستبداد بحاجة إلى دبابات أو معسكرات اعتقال. إنها تحتاج فقط إلى كاميرا، وحساب على مواقع التواصل الاجتماعي، وبوصلة أخلاقية مُحطمة لا يمكن إصلاحها. قادة مثل ترامب لم يخترعوا سلوكًا خبيثًا، بل توقفوا عن الاعتذار عنه. وبذلك، قالوا لملايين الناس: "أنت أيضًا يُمكن أن تكون قاسيًا، قاسي القلب، وغير مبالٍ. لن تنجو من العقاب فحسب، بل ستُحتفى بك".

يوضح عمل عالم النفس بوب ألتمير حول الاستبداد اليميني هذا الأمر بوضوحٍ مؤلم: فالأشخاص ذوو الميول الاستبدادية ليسوا خاضعين للسلطة فحسب، بل عدوانيين تجاه كل من يأمرهم زعيمهم بكراهيته. الاستبداد اليميني هو سمة نفسية تصف الأفراد الذين يطيعون السلطة بشدة، ويتصرفون بعدوانية باسمها، ويتمسكون بالقيم التقليدية. إنها ليست عيبًا في الشخصية، بل هي سمة مُسلّحة. وبمجرد أن يُصاغ الحقد من القمة، ينتشر الفساد كالتعفن في الأرضيات.

الاستسلام الصامت للثقافة

هل تذكرون عندما كان التعاطف طموحًا؟ الآن يُسخر منه. هل تتذكرون عندما كانت الخدمة العامة تُعنى بالصالح العام؟ الآن تُسوّق وتُحوّل إلى لعبة. استبدلت ثقافتنا البوصلة الأخلاقية بعصا السيلفي، والنتائج تتحدث عن نفسها. تحتفي منصات البث بالاعتلال الاجتماعي. تُكافئ برامج تلفزيون الواقع النرجسية. تدور أحداث الأخبار حول من أهان من، بدلًا من من ساعد من.

وإذا كنت تعتقد أن الاقتصاد معفى من ذلك، ففكّر مرة أخرى. الرأسمالية في مراحلها الأخيرة تُكافئ الاستخراج، لا الرعاية. وول ستريت تحتفي بالأرباح الفصلية المُحصّلة من تسريح العمال، لا المجتمعات المُعاد بناؤها. اللطف لا يُجدي نفعًا في نظام مُحسّن لزيادة النقرات والتحويلات. في الواقع، إنه مسؤولية. جرّب وضع كلمة "متعاطف" في سيرتك الذاتية لشركة، وانظر إلى أي مدى سيُدخلك ذلك في قائمة انتظار التوظيف الخوارزمية.

كيف يبرر الناس القسوة

وصفها ألبرت باندورا، أبو نظرية الإدراك الاجتماعي، بـ"الانفصال الأخلاقي". إنها خدعة نفسية تُمكّن الناس من ارتكاب القسوة أو التغاضي عنها معتقدين أنهم لا يزالون على صواب. ببساطة، إنها عملية إقناع النفس بأن الفعل القاسي مُبرر أو حتى نبيل. تكمن الحيلة في السرد. أنت لا تضرب طفلاً - بل "تُؤدب بالغًا مستقبليًا". أنت لا تقصف قرية - بل "تُحررها من الطغيان". لفّها بعلم، وزيّنتها بالاستقامة، وفجأة يصبح ما لا يمكن الدفاع عنه ليس فقط قابلاً للدفاع عنه، بل نبيلًا أيضًا.

أوضح باندورا كيف يُراجع الناس قواعدهم الأخلاقية آنيًا، مُرشِّحين الوحشية من منظور الضرورة أو الولاء أو الرسالة الإلهية. في العصر الرقمي، تحدث هذه العملية أسرع وأكثر وضوحًا من أي وقت مضى. لم تعد القسوة خفية؛ بل تُذاع وتُعجب وتُعاد تغريدها وتُدرّ أرباحًا. يصبح فعلٌ واحدٌ من تجريد الإنسان من إنسانيته اتجاهًا سائدًا. تصبح نكتةٌ قاسيةٌ نموذجًا. نحن لا نتخلى عن أخلاقنا فحسب، بل نُعوِّل على خوارزمياتٍ خارجيةٍ في هذا الأمر.

تُوضّح نظرية الهيمنة الاجتماعية الصورة. طوّر هذه النظرية جيم سيدانيوس وفيليسيا براتو، وتشرح كيف تحافظ التسلسلات الهرمية على وجودها من خلال أساطير مُختلقة - قصص تُبرّر استحقاق البعض للحكم ومعاناة الآخرين. في هذا الإطار، لا تُمثّل القسوة خللًا في النظام؛ بل هي جزء من دليل التشغيل.

عندما يُصوّر المجتمع التعاطف على أنه ضعف، ويُساوي القوة بالهيمنة، فإنه يُغيّر البوصلة الأخلاقية. تخيّلوا الأمر: نُشيد بـ"القادة الأقوياء" لقسوتهم، بينما نسخر من المتعاطفين ونعتبرهم ضعفاء أو سذّجًا. يُصوّر الدفاع عن الضعفاء على أنه "وعي". يُصبح إظهار الرحمة انتحارًا سياسيًا. تُعاد صياغة السمات التي تربط المجتمع - التعاطف والتضامن وضبط النفس - على أنها تهديدات للنظام، بدلًا من أن تُصوّر على أنها أساسه.

هكذا يصبح الحقد فضيلة. لا يُتسامح معه فحسب، بل يُستخدَم كسلاح. يُدمج في الهوية الوطنية، والاستراتيجية السياسية، والهوية المؤسسية. تُكافأ القسوة بالنفوذ، ووقت البث، وأحيانًا بالأصوات. يكبر المتنمر في ساحة المدرسة ليصبح خبيرًا سياسيًا. يصبح الرئيس التنفيذي الذي يُسرّح آلاف الموظفين بطلًا في عالم الأعمال.

السياسي الذي يسخر من معاناة الآخرين يُصبح أسطورة شعبية بين الساخطين. وماذا عنا نحن؟ نمرّ مرور الكرام، مُخدّرين من الألم. هذه هي المرحلة الأخيرة من الانفصال الأخلاقي - ليس مجرد إلحاق الأذى، بل تعلم عدم الشعور بأي شيء أثناء مشاهدته يتكشف. 

عندما أعطى ترامب الضوء الأخضر

في كل مجتمع متدهور، ثمة لحظة يصبح فيها ما كان مخفيًا واقعًا، حين يزحف ما كان يختبئ وراء الابتسامات المهذبة والتعبيرات الملطفة بجرأة إلى ساحة المدينة. بالنسبة لأمريكا، لم تأت تلك اللحظة بالسياسة، بل بالمواقف. لم يخترع دونالد ترامب النرجسية أو القسوة أو الخداع. ما فعله كان أكثر أهمية بكثير: جعلها مقبولة، بل مثيرة للإعجاب.

قبل ترامب، كان أصحاب الآراء العنصرية أو الجنسية أو الاستبدادية يشعرون ببعض الضغط لإخفائها تحت ستار من اللباقة. كانت هناك عواقب - اجتماعية ومهنية، بل وانتخابية - لقسوتهم العلنية. لكن ترامب حطم تلك القشرة الرقيقة. سخر من ذوي الاحتياجات الخاصة، وأهان النساء، وشتم المهاجرين، ودعا إلى العنف السياسي - ثم حظي بالإشادة على ذلك. والأسوأ من ذلك، أنه انتُخب. وهذا ما أخبر ملايين الناس بالضبط ما كانوا ينتظرون سماعه: يمكنك أن تكون أسوأ ما فيك الآن. لا بأس. لديك غطاء من القمة.

هذا ما يُطلق عليه علماء النفس "هيكلية الإذن". عندما يتصرف صاحب السلطة بطريقة تُخالف الأعراف ولا يُعاقب، أو الأفضل من ذلك، يُكافأ، فإن ذلك يُشير إلى أتباعه بأن هذه السلوكيات أصبحت مُباحة. يُظهر بحث بوب ألتمير في الاستبداد أنه بمجرد أن يُعرّف القائد القسوة بأنها ضرورية أو نبيلة، فإن أتباعه لا يقبلونها فحسب، بل يُضخّمونها. لم يُفتح ترامب الباب على مصراعيه فحسب، بل وضع مُكبّر صوت على كل واحد منهم.

هكذا ينتشر السلوك الخبيث على نطاق واسع. يُصاغ ويُشرعن، ثم يُدمج في الحياة اليومية. ما كان يُهمس به الناس في السابق يصبح صرخة استنفار. فجأة، تُعتبر القسوة قوة، والكذب "استراتيجية"، والتعاطف مع الخاسرين. هذه ليست مجرد مشكلة سياسية، بل هي انقلاب أخلاقي. وهي جوهرية لفهم كيف أصبح العقل الأمريكي مجرد أداة.

لماذا هذا الأمر مهم الآن

هنا يكمن الخطر الحقيقي: عندما يختفي الإحسان، لا تجفّ الأنظمة فحسب، بل تنهار. فالمجتمع المبني على الشك والأنانية والاستعراض لا يقوى على الاستمرار. تتفكك العائلات عندما يختفي التعاطف من على مائدة العشاء. وتنهار المجتمعات عندما يحل الشك المُقيّد محلّ الجيرة. وتفسد الديمقراطيات عندما يُنظر إلى التنازل على أنه خيانة، وتُقاس القيادة بالقسوة. وماذا عن الاقتصادات؟ تُصبح آكلة لحوم البشر - تلتهم العمل والكرامة، وحتى المستقبل، لمجرد تغذية أرباح الربع التالي. وعندما يصبح الحقد هو النظام التشغيلي الافتراضي، لا يبقى شيء مقدس - لا الثقة، ولا الحقيقة، ولا حتى فكرة الصالح العام. والنتيجة ليست قوة، بل انهيار بابتسامة واثقة.

في مجتمع سليم، نُعلّم أطفالنا قيم التعاون والتضحية المشتركة واحترام كرامة الإنسان - ليس لأنها نفعية سياسية، بل لأنها أساس الحضارة. لكن اليوم، تُعاد صياغة هذه القيم ذاتها على أنها عوائق. التعاون "ضعيف". الإيثار "ساذج". حتى اللطف مُريب - كما لو أن اللياقة نوع من العدوى الأيديولوجية. في عالمٍ تُخلط فيه القسوة بالوضوح، والهيمنة بالقيادة، لا نكتفي بمشاهدة تدهور أنظمتنا، بل نشارك فيه. لقد أعدنا تعريف الفضائل على أنها نقاط ضعف، ونقاط الضعف على أنها أعذار للعنف.

هذا الانقلاب - الأخلاقي والنفسي والثقافي - هو نقطة التحول النهائية. فبمجرد أن يستوعب المجتمع الحقد كالمعتاد، يصبح التفكك مُستديمًا. يتوقف الناس عن الإيمان بالمؤسسات لأنها لم تعد تعكس ذواتهم الأفضل. يتحول السخرية إلى حكمة. واللامبالاة إلى درع. وماذا عن الأمل؟ يُسخر منه الجميع. لهذا السبب، يُهمّ هذا الأمر الآن - ليس يومًا ما، ولا افتراضيًا، بل الآن. لأننا في كل يوم نؤجل فيه العودة إلى الإحسان، نقترب خطوةً من عالمٍ لا يبقى فيه سوى الخردة - ولا يتذكر فيه أحدٌ كيف يُعيد بناء نفسه من أي شيء آخر.

استعادة المستقبل الخيري

ما البديل إذًا؟ ليس خيالًا طوباويًا، بل هو كرامة إنسانية أصيلة - مُقسّمة، مُنظّمة، ومُدافع عنها بلا هوادة. هو فضح القسوة حتى وإن كانت شائعة. هو تصميم أنظمة - اقتصادية، سياسية، تكنولوجية - تُكافئ الرعاية، لا الغزو. هو تذكّر أن روح الأمة لا يبنيها من يُسيطرون على الآخرين، بل من يُجرؤون على الاكتراث.

لا يمكننا اللجوء إلى الخوارزميات للخروج من هذا المأزق. ولا يمكننا أيضًا اللجوء إلى الاستهلاك. السبيل الوحيد للمضي قدمًا هو العودة إلى الجذور الأخلاقية التي حافظت على سلامة المجتمع قبل أن يتولى المحتالون والساديون زمام الأمور. وهذا يعني إعادة توجيه أنفسنا - ليس سياسيًا فحسب، بل نفسيًا أيضًا - نحو الخير، لا الشر.

هذه ليست عاطفية، بل استراتيجية. فالحقيقة هي أن أي حضارة لا تدوم طويلًا عندما تصبح القسوة فضيلة عامة. ولا تبقى روح سليمة عندما تُكافأ على معاملتها الآخرين كأشياء قابلة للاستهلاك. إن تهميش كل شيء ليس حتميًا. لكن عكس هذا التوجه يعني طرح سؤال قديم بإلحاح جديد: أي نوع من الناس نريد أن نكون؟

لا مفر من ذلك. لكن عكس هذا الوضع يعني طرح سؤال قديم جدًا بإلحاح جديد: أي نوع من الناس نريد أن نكون؟

عن المؤلف

روبرت جننغز روبرت راسل هو الناشر المشارك لـ InnerSelf.com، وهي منصة مخصصة لتمكين الأفراد وتعزيز عالم أكثر ترابطًا ومساواة. بصفته من قدامى المحاربين في سلاح مشاة البحرية الأمريكية والجيش الأمريكي، يستعين روبرت بتجاربه الحياتية المتنوعة، من العمل في مجال العقارات والبناء إلى بناء InnerSelf.com مع زوجته ماري تي راسل، لتقديم منظور عملي وواقعي لتحديات الحياة. تأسست InnerSelf.com في عام 1996، وتشارك رؤى لمساعدة الناس على اتخاذ خيارات مستنيرة وذات مغزى لأنفسهم وللكوكب. بعد أكثر من 30 عامًا، تواصل InnerSelf إلهام الوضوح والتمكين.

 المشاع الإبداعي 4.0

تم ترخيص هذا المقال بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. صف المؤلف روبرت جينينغز ، InnerSelf.com. رابط العودة إلى المادة ظهر هذا المقال أصلا على InnerSelf.com

كتب ذات صلة:

العادات الذرية: طريقة سهلة ومثبتة لبناء عادات جيدة وكسر الآحاد السيئة

جيمس كلير

تقدم Atomic Habits نصائح عملية لتطوير عادات جيدة وكسر العادات السيئة ، بناءً على البحث العلمي حول تغيير السلوك.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

الميول الأربعة: ملامح الشخصية التي لا غنى عنها والتي تكشف عن كيفية جعل حياتك أفضل (وحياة الأشخاص الآخرين بشكل أفضل ، أيضًا)

بواسطة جريتشن روبين

تحدد الاتجاهات الأربعة أربعة أنواع من الشخصيات وتشرح كيف أن فهم ميولك يمكن أن يساعدك على تحسين علاقاتك وعاداتك في العمل وسعادتك بشكل عام.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

فكر مرة أخرى: قوة معرفة ما لا تعرفه

بواسطة آدم جرانت

يستكشف برنامج فكر مرة أخرى كيف يمكن للناس تغيير آرائهم ومواقفهم ، ويقدم استراتيجيات لتحسين التفكير النقدي واتخاذ القرار.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

يحافظ الجسم على النتيجة: الدماغ والعقل والجسم في شفاء الصدمة

بقلم بيسيل فان دير كولك

يناقش برنامج The Body Keep the Score العلاقة بين الصدمة والصحة البدنية ، ويقدم رؤى حول كيفية معالجة الصدمة والشفاء منها.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

علم نفس المال: دروس خالدة في الثروة والجشع والسعادة

بواسطة مورجان هاوسل

يدرس علم نفس المال الطرق التي يمكن من خلالها لمواقفنا وسلوكياتنا حول المال تشكيل نجاحنا المالي ورفاهنا بشكل عام.

انقر لمزيد من المعلومات أو للطلب

خلاصة المادة

تؤكد دراسة أجريت عام ٢٠٢٥ في مجلة أبحاث الشخصية أن تنامي السمات الشريرة - النرجسية والتلاعب والقسوة - لا يقتصر على تطبيعها، بل يُكافأ سياسيًا. هذا التحول من السلوك الخيري إلى الهيمنة الخبيثة يُفسر تهميش السياسة والثقافة والاقتصاد. ولعكس هذا التدهور، يجب علينا استعادة التعاطف والكرامة الإنسانية والشجاعة الأخلاقية لإعادة الاعتبار للنزاهة.

#السلوك_الإحساني #الصفات_الذكورية #التجريد #علم_النفس_السلطوي #الانحلال_الثقافي #علم_النفس_الاجتماعي #أزمة_التعاطف #النرجسية #القسوة #تحول_الشخصية #الذات_الداخلية