الصورة: Creative Commons – صورة من تصوير Abhi Ryan
عادى قادم. خلال السنوات الثماني الماضية ، كان من الممكن بالنسبة لمعظم الناس (على الأقل في الطبقات المميزة نسبياً) أن يؤمنوا أن المجتمع سليم ، وأن النظام ، رغم أنه صعب ، يعمل بشكل أساسي ، وأن التدهور التدريجي لكل شيء من الإيكولوجيا إلى الاقتصاد انحراف مؤقت عن الضرورة التطورية للتقدم.
لو كانت رئاسة كلينتون ستُتيح أربع سنوات أخرى من هذا التظاهر. فوز امرأة برئاسة خلف رئيس أسود لكان يعني للكثيرين أن الأمور تتحسن. وكان سيُخفي حقيقة استمرار الاقتصاد النيوليبرالي، والحروب الإمبريالية، واستخراج الموارد، خلف ستار من النسوية التقدمية الزائفة. والآن وقد أصبحنا، على حد تعبير صديقتي كيلي بروغانإذا رفضنا الذئب في ثياب الحمل لصالح الذئب في ثياب الذئب، فسيكون من المستحيل الحفاظ على هذا الوهم.
الذئب، دونالد ترامب (ولست متأكدًا من أنه سيُسيء إليه هذا اللقب) لن يُقدم التغطية المُعتادة على الأدوية السامة التي فرضتها علينا نخب السياسة على مدار الأربعين عامًا الماضية. كان من الأسهل على الليبراليين تقبّل مُجمع السجون الصناعي، والحروب التي لا تنتهي، ودولة المراقبة، وخطوط الأنابيب، وتوسيع الأسلحة النووية عندما جاءوا بجرعة، وإن كانت مُترددة، من حقوق مجتمع الميم في عهد رئيس أمريكي من أصل أفريقي.
بالنسبة لمؤيدي كلينتون، الذين كان الكثير منهم مترددين في البداية، قد تُمثل إدارة ترامب نهاية ولائهم لمؤسسات الحكم الحالية. أما بالنسبة لمؤيدي ترامب، فسيصطدم الاحتفال الأولي بواقعٍ مُرّ عندما يُثبت ترامب، كسابقيه، عجزه أو عدم رغبته في تحدي الأنظمة الراسخة التي تُهين حياتهم باستمرار: رأس المال المالي العالمي، والدولة العميقة، وأيديولوجياتها المُبرمجة. أضف إلى ذلك احتمال حدوث أزمة اقتصادية كبرى، وقد ينهار ولاء الجمهور المُتآكل للنظام القائم.
نحن ندخل في زمن من عدم اليقين الكبير
قد تفقد المؤسسات الراسخة، التي تبدو مطابقة للواقع، شرعيتها وتتلاشى. قد يبدو العالم وكأنه ينهار. بالنسبة للكثيرين، بدأت هذه العملية ليلة الانتخابات، عندما أثار فوز ترامب حالة من عدم التصديق والصدمة، بل وحتى الدوار. "لا أصدق أن هذا يحدث!"
في مثل هذه اللحظات، من الطبيعي أن نجد من نلومه، وكأن تحديد الخطأ قد يعيد لنا الوضع الطبيعي المفقود، وأن نثور بغضب. الكراهية واللوم طريقتان مناسبتان لإضفاء معنى على موقف محيّر. كل من يجادل في رواية اللوم قد يتعرض لعداء أكبر من الخصوم أنفسهم، كما في زمن الحرب حيث يُنظر إلى دعاة السلام على أنهم أكثر كراهية من العدو.
العنصرية وكراهية النساء أمران حقيقيان ومدمران في هذا البلد، لكن إلقاء اللوم على التعصب والتمييز الجنسي في رفض الناخبين للمؤسسة هو إنكار لحقيقة شعورهم العميق بالخيانة والاغتراب. عبّرت الغالبية العظمى من ناخبي ترامب عن استيائهم الشديد من النظام بالطريقة الأسهل وصولًا إليهم. (انظر اضغط هنا, اضغط هنا, اضغط هنا, اضغط هناصوّت ملايين الناخبين المؤيدين لأوباما لترامب (ست ولايات صوتت لأوباما مرتين، لكنها تحولت إلى ترامب). هل أصبحوا عنصريين فجأةً خلال السنوات الأربع الماضية؟
إن سردية إلقاء اللوم على العنصريين (الحمقى، والبسطاء...) تُرسي حدًا فاصلًا واضحًا بين الخير (نحن) والشر (هم)، لكنها تُسيء إلى الحقيقة. كما أنها تُخفي جذرًا هامًا من جذور العنصرية - الغضب المُنصرف عن نظام قمعي ونخبه، ليُصبّ على ضحايا آخرين له. وأخيرًا، تُوظّف نفس نزع الصفة الإنسانية عن الآخر، وهو جوهر العنصرية وشرط الحرب. هذه هي تكلفة الحفاظ على قصة تحتضر. وهذا أحد أسباب نوبات العنف المتكررة التي تُصاحب زوال قصة تُحدد معالم الثقافة.
إن التعاطف ضروري عندما ندخل فترة من الاضطراب المتزايد
سيزداد تفكك النظام القديم، الجاري رسميًا، حدةً. وهذا يُمثل فرصةً وخطرًا هائلين، لأنه عندما ينهار الوضع الطبيعي، يجذب الفراغ الناتج أفكارًا كانت غير واردة سابقًا من الهامش. تتراوح هذه الأفكار غير الواردة بين اعتقال المسلمين في معسكرات الاعتقال، وتفكيك المجمع الصناعي العسكري، وإغلاق القواعد العسكرية في الخارج. وتتراوح بين عمليات التوقيف والتفتيش على مستوى البلاد، واستبدال العقوبات الجنائية بالعدالة التصالحية.
يصبح كل شيء ممكنًا مع انهيار المؤسسات المهيمنة. وعندما تكون القوة الدافعة وراء هذه الأفكار الجديدة هي الكراهية أو الخوف، فقد تنجم عنها كوابيس فاشية وشمولية من كل نوع، سواءً فرضتها قوى قائمة أو ثارت ضدها.
لهذا السبب، ومع دخولنا فترةً من الفوضى المُشتدّة، من المهمّ إدخال نوعٍ مختلفٍ من القوّة لإحياء البُنى التي قد تظهر بعد انهيار البُنى القديمة. سأُسمّيها حبًّا لولا خطر تفعيل كاشف هراء العصر الجديد، وإلى جانب ذلك، كيف يُمكن للمرء عمليًا جلب الحبّ إلى العالم في عالم السياسة؟
فلنبدأ بالتعاطف. سياسيًا، يُشبه التعاطف التضامن، وينبع من إدراك أننا جميعًا في هذا معًا. في ماذا؟ بدايةً، نحن معًا في حالة عدم اليقين.
الخروج من قصة قديمة؛ الدخول إلى مساحة بين القصص
نحن نخرج من قصة قديمة شرحت لنا مسار العالم ومكاننا فيه. قد يتمسك بها البعض بشدة مع زوالها، باحثين ربما عن دونالد ترامب ليعيدها إلى الحياة، لكن منقذهم لا يملك القدرة على إحياء الموتى. ولم يكن كلينتون ليتمكن من الحفاظ على أمريكا كما عرفناها منذ زمن طويل.
نحن كمجتمع ندخل في حالة من الغموض، حيث يُصبح كل ما بدا حقيقيًا وصادقًا وسليمًا ودائمًا موضع شك. لفترة من الوقت، ظلت شرائح من المجتمع بمنأى عن هذا الانهيار (سواءً بفضل الحظ أو الموهبة أو الامتياز)، تعيش في فقاعة مع تدهور الأنظمة الاقتصادية والبيئية التي تحتضنها. ولكن ليس لفترة أطول.
حتى النخب ليست بمنأى عن هذا الشك. إنهم يتمسكون بقشة من أمجاد الماضي واستراتيجيات بالية؛ ويبتكرون شعارات سطحية وغير مقنعة (بوتين!)، يتجولون بلا هدف من "عقيدة" إلى "عقيدة" - وليس لديهم أدنى فكرة عما يفعلونه. كان يأسهم وضعفهم واضحين في هذه الانتخابات، وعدم تصديقهم لدعايتهم، وسخريتهم. عندما لا يعود حتى حُماة القصة يصدقونها، فأنت تعلم أن أيامها معدودة. إنها مجرد هيكل بلا محرك، يعمل على العادة والزخم.
ستظهر قصة حقيقية تالية
بعد صعود وهبوط نسخ رجعية مختلفة من قصة جديدة، ودخولنا في فترة من الجهل الحقيقي، ستظهر قصة حقيقية تالية. ما الذي يتطلبه الأمر لتجسيد الحب والرحمة والترابط؟ أرى ملامحها في تلك الهياكل والممارسات الهامشية التي نسميها شمولية، وبديلة، ومتجددة، ومُرممة. جميعها تنبع من التعاطف، نتيجةً للتساؤل الرحيم: كيف يكون شعورك وأنتَ أنت؟
لقد حان الوقت الآن لطرح هذا السؤال وما يثيره من تعاطف في خطابنا السياسي كقوة دافعة جديدة. إذا كنتَ منزعجًا من نتيجة الانتخابات وتشعر بنداء الكراهية، فحاول أن تسأل نفسك: "كيف يكون شعور مؤيدي ترامب؟" لا تسأله بتعالٍ مُتعالٍ، بل بصدق، مُتعمّقًا في فهم صورة كاره النساء والمتعصب للعثور على الشخص الحقيقي.
حتى لو كان الشخص الذي تواجهه كارهًا للنساء أو متعصبًا، اسأل نفسك: "هل هذا هو حقًا؟" اسأل نفسك عن تضافر الظروف، الاجتماعية والاقتصادية والشخصية، التي أوصلته إلى هذه الحالة. قد لا تزال لا تعرف كيف تتعامل معه، لكن على الأقل لن تجد نفسك في طريق الحرب تلقائيًا. نحن نكره ما نخشاه، ونخشى ما لا نعرفه. فلنتوقف إذن عن إخفاء خصومنا خلف صورة كاريكاتورية للشر.
علينا أن نتوقف عن بثّ الكراهية. أرى ذلك جليًا في الإعلام الليبرالي أكثر مما أراه في اليمين. إنما يُخفى بشكل أفضل، متخفيًا وراء نعوتٍ نفسية زائفة وتصنيفات أيديولوجية مُجرّدة من الإنسانية. بممارسته، نخلق المزيد منه. ما الذي يكمن وراء الكراهية؟ كتبت لي أخصائية الوخز بالإبر، سارة فيلدز: "الكراهية ليست سوى حارس شخصي للحزن. عندما يتخلى الناس عن الكراهية، يُجبرون على التعامل مع الألم الكامن فيها".
نحن جميعا ضحايا نفس الآلة
أعتقد أن الألم الكامن وراء ذلك هو في جوهره نفس الألم الذي يُثير كراهية النساء والعنصرية - كراهيةً في شكلٍ مختلف. أرجوكم، توقفوا عن الاعتقاد بأنكم أفضل من هؤلاء! جميعنا ضحايا لنفس الآلة المُسيطرة على العالم، نعاني من طفراتٍ مُختلفة لنفس جرح الانفصال. شيءٌ ما يؤلمنا في داخلنا.
نعيش في حضارة حرمتنا جميعًا تقريبًا من مجتمعنا العميق، ومن ارتباطنا الوثيق بالطبيعة، ومن الحب غير المشروط، ومن حرية استكشاف عالم الطفولة، وغير ذلك الكثير. إن الصدمة الحادة التي يعاني منها المسجونون، والمعتدى عليهم، والمغتصبون، والمُجَرَّبون، والمُجَوَّعون، والمقتولون، والمُحرومون لا تُعفي الجناة. إنهم يشعرون بها في انعكاسهم، مُضيفين ضررًا على أرواحهم إلى الضرر الذي يدفعهم إلى العنف. وهكذا، يُعَدُّ الانتحار السبب الرئيسي للوفاة في الجيش الأمريكي. وهكذا، ينتشر الإدمان بين أفراد الشرطة. وهكذا، ينتشر الاكتئاب بين الطبقة المتوسطة العليا. جميعنا في هذا معًا.
شيءٌ يؤلمك هناك. هل تشعر به؟ كلنا في هذا معًا. أرضٌ واحدة، قبيلةٌ واحدة، شعبٌ واحد.
نحن جميعا في هذا معا
لقد استمتعنا بتعاليم كهذه طويلًا في خلواتنا الروحية وتأملاتنا وصلواتنا. فهل يمكننا الآن أن ننقلها إلى العالم السياسي ونخلق نظرة تعاطف وسط دوامة الكراهية السياسية؟ لقد حان الوقت للقيام بذلك، حان الوقت لتطوير مهاراتنا. حان الوقت للتوقف عن تغذية الكراهية.
في المرة القادمة التي تنشر فيها على الإنترنت، راجع كلماتك لترى ما إذا كانت تحمل أي شكل من أشكال الكراهية: إزالة الإنسانية، أو السخرية، أو التقليل من شأن الآخرين، أو السخرية... أو دعوة ما إلى الكراهية. us مقابل هملاحظ شعورك بالراحة عند القيام بذلك، كأنك تحصل على جرعة. ولاحظ ما يؤلمك في أعماقك، وكيف لا تشعر بالراحة حقًا. ربما حان وقت التوقف.
هذا لا يعني الانسحاب من الحوار السياسي، بل إعادة صياغة مفرداته. إنه قول الحقائق القاسية بمحبة. إنه تقديم تحليل سياسي دقيق لا يحمل رسالة ضمنية مفادها: "أليس هؤلاء الناس سيئين؟". هذا النوع من التحليل نادر. عادةً، لا يكتب دعاة التعاطف في السياسة، وأحيانًا ينحرفون إلى السلبية.
نحن بحاجة لمواجهة نظام ظالم ومدمر للبيئة. في كل مرة نفعل ذلك، سنتلقى دعوة للاستسلام للجانب المظلم وكراهية "البائسين". يجب ألا نخجل من هذه المواجهات. بدلًا من ذلك، يمكننا مواجهتهم بتمكين من المانترا الداخلية التي يغرسها صديقي. بانشو راموس ستيرل يستخدمها في مواجهاته مع سجانيه: "يا أخي، روحك أجمل من أن تقوم بهذا العمل". إذا استطعنا مواجهة الكراهية وجهاً لوجه، ولم نتراجع عن هذه المعرفة، فسنتمكن من الوصول إلى أدوات لا تنضب من الإبداع، ونحمل دعوةً قويةً للكارهين لتحقيق جمالهم.
مقتطف بموجب ترخيص المشاع الإبداعي من مقال أطول
at charleseisenstein.net. عرض المقال كاملا اضغط هنا.
لقد تم كتابة المقال ترجمت إلى الألمانية، الإسبانية و الفرنسية.
ترجمات أضيفت بواسطة InnerSelf
عن المؤلف
تشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة و صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net
كتب بواسطة هذا المؤلف
{amazonWS:searchindex=Books;keywords="Charles Eisenstein";maxresults=3}
