تخيل ما يلي. أنت تعيش حياة مع ما يكفي من المال والصحة والوقت لتسمح بساعة أو ساعتين من الاسترخاء بلا مبالاة ، وتجلس على الأريكة في نهاية اليوم أمام تلفزيون كبير ، تشاهد بفيلم وثائقي عن الطاقة الشمسية مع كوب من النبيذ والتمرير عبر هاتفك. يحدث أن تسمع حقيقة حول تغير المناخ ، شيء يتعلق بأرقام الانبعاثات الحديثة. الآن ، في نفس الليلة نفسها ، وصلت للتو صديقة تكافح من أجل الوفاء بالتزاماتها المالية لتوظيفها الثاني وتفتقد الفيلم الوثائقي (والاسترخاء). في وقت لاحق من هذا الأسبوع ، عندما يجتمع اثنان منكم لتناول مشروب وصديقك جاهل بأرقام الانبعاثات الحديثة ، ما نوع التفوق الفكري أو الأخلاقي الذي يبرره حقًا من جانبك؟
تم تصميم هذا المثال لإظهار أن معرفة الحقيقة قد لا علاقة لها بجهودنا أو شخصيتنا. يولد الكثيرون في فقر مدقع ولديهم فرصة ضئيلة في الحصول على تعليم جيد ، وينشأ آخرون في مجتمعات دينية أو اجتماعية تحظر بعض خطوط التحقيق. لا يزال البعض الآخر يواجه قيودًا بسبب اللغة ، والنقل ، والمال ، والمرض ، والتكنولوجيا ، والحظ السيئ ، وما إلى ذلك. الحقيقة ، لأسباب مختلفة ، يصعب الوصول إليها في هذه الأوقات. في الطرف الآخر من المقياس ، يتم تسليم الحقيقة بشكل فعلي حول بعض الأمور كما لو كانت نعناعًا على وسادتها ، وتتجسد بشكل رائع وليست كبيرة. فخر بهذا أسعار الصرف السوقية تتجاهل معرفة الحقيقة الطريقة التي يأتي بها بعض الأشخاص دون أي عناية أو جهد ، والطريقة التي يكافح بها الآخرون بلا كلل ضد احتمالات حدوثها ولا تزال تفوتهم. الجملة 'We تعرف الحقيقة [وربما ، أنت لا تفعل ذلك] '، المسلح والمقدم دون أي تواضع مؤهل ، يفشل في الاعتراف بالامتيازات الاستثنائية التي تشارك في كثير من الأحيان في هذا الاستحواذ بالذات ، ويرسم خطًا استبعادًا يتجاهل كل شيء آخر ذي أهمية تقريبًا.
يتلخص الموقف الجيد تجاه المعرفة في سمات شخصية مختلفة تضعنا في علاقة صحية معها. يدعو الفلاسفة هذه الصفات الفضائل المعرفية. بدلاً من الإشادة بهؤلاء الأشخاص الذين صادفهم امتلاك بعض المعرفة ، يجب علينا أن نثني على أولئك الذين لديهم الموقف الصحيح تجاهها ، لأن هذا المعيار فقط يشمل أيضًا أولئك الذين يسعون إلى الحقيقة ويفتقدونها لأسباب لا تندرج بالكامل مراقبة. فكر في سمات مثل التواضع الفكري (الاستعداد للخطأ) ، والشجاعة الفكرية (لمتابعة الحقائق التي تجعلنا غير مرتاحين) ، والانفتاح (للتفكير في جميع جوانب المناقشة ، والحد من الأفكار المسبقة) ، والفضول (أن نسعى باستمرار) . يمكنك أن ترى أن الشخص المستعد لتصحيح نفسها ، والشجاع في سعيها للحقيقة ، المنفتح في مداولاتها ، والتي يقودها فضول عميق لديه علاقة أفضل بالحقيقة حتى عندما تفشل في الحصول عليها في بعض الأحيان أكثر مما تفعله غير المبالية الشخص الذي يسلم أحيانا الحقيقة على طبق فضي.
بمعنى ما ، من الصعب الإجابة على الاختراق "هل من الأفضل أن تعرف ، أم أن تسعى إلى معرفة؟" لأنه لا توجد معلومات كافية في ذلك. فيما يتعلق بمعرفة (النصف الأول من الانفصال) ، نريد أيضًا أن نسمع كيف جاءت تلك المعرفة. وهذا هو ، كانت المعرفة المكتسبة على الرغم من عدم الاهتمام والكسل من الحائز ، أم أنها اكتسبت من خلال السعي الدؤوب؟ إذا كان هذا الأخير ، فمن الأفضل أن تعرف منذ النصف الثاني من الانقسام هو أيضا استيعابها في الأول: امتلاك المعرفة و موقف البحث عنه. يمكننا أن نبني على الفكرة بمثال آخر.
هل تفضل سمكة أو تعرف كيف تصطاد؟ مرة أخرى ، نحن بحاجة إلى مزيد من المعلومات. إذا كان الحصول على الأسماك هو نتيجة معرفة كيفية الصيد ، فحينها لا يكون نصفان الاختراق منفردين بالضرورة ، وهذا المزيج مثالي. ولكن ، إذا كانت الوجود نتيجة انتظار الشخص ليعطيك سمكة ، فمن الأفضل معرفة كيفية القيام بذلك بنفسك. حيث يأمل عامل الانتظار في الحظ أو الصدقة ، يمكن للعميل الذي يعرف كيف يصطاد أن يعود إلى النهر كل صباح وكل مساء ، ويرمي خطها في الماء مرارًا وتكرارًا حتى تشعر بالرضا عن المصيد.
وهذا هو الحال مع المعرفة. نعم ، من الأفضل أن تعرف ، لكن فقط في المكان الذي ينطوي فيه ذلك على الموقف المصاحب. إذا ، بدلاً من ذلك ، فإن حيازة المعرفة تعتمد أساسًا على الركائز المتفرقة للحظ أو الامتياز (كما هو الحال دائمًا) ، يكون وضع الشخص غير مؤكد ويواجه خطر حدوث فخر لا أساس له (ناهيك عن التعقيدات المصاحبة لكرامته). تنقسم إلى فئتين منفصلتين ، إذن ، يجب أن نفضل السعي لمعرفة. كما هو الحال مع الموظف الذي يعرف كيف يصطاد السمك ، يمكن للشخص الذي يبحث عن المعرفة أن يخرج إلى العالم ، وأحيانًا يفشل وينجح في بعض الأحيان ، ولكن في أي حال يمكنه أن يستمر حتى تشعر بالرضا عن مصيدها ، وهي معرفة تم الحصول عليها. وبعد ذلك ، في اليوم التالي ، قد تعود إلى النهر وتقوم به مرة أخرى.
في النهاية ، سيقاوم الإنسان العالم ، منطقياً وأخلاقياً واجتماعياً وحتى جسدياً. بعض الاصطدامات ستكون بالكاد ملحوظة ، والبعض الآخر سيكون كارثيا. يمنحنا الموقف الثابت المتمثل في البحث عن الحقيقة أفضل رؤية للرؤية بوضوح ، وهذا ما ينبغي علينا الثناء عليه وقيمته.
نبذة عن الكاتب
جوني روبنسون محاضر ومحاضر غير رسمي في قسم الفلسفة في جامعة ماكواري. يعيش في سيدني.
وقد نشرت هذه المقالة أصلا في دهر وقد أعيد نشرها تحت المشاع الإبداعي.
توعية_الكتب
