الصورة عن طريق ستيفان كيلر

ليس كل من تجول تاه.
~ جي آر آر تولكين، زمالة الخاتم

رحلة الشامان هي طريق طويل ومتعرج. نتخيل هدفًا ولكن عندما نصل إليه نجد شيئًا آخر. شيء واحد نجده هو هدف آخر.

يتطلب المسار المرونة، ولكن الانضباط الجيد القديم. إنه يمتد حدود الأصول التي نجلبها إلى العالم. إنه يُخضع هؤلاء لاختبارات غامضة وخسائر مفجعة. ثم، وكأن هذا لم يكن كافيًا، فإنه يلقي بنا إلى أبعاد مجهولة، والتي لا يوجد في الجنس البشري أدواتها اللازمة. وإذا كان فينا ذرة من الأنانية أو التساهل أو الجشع لا نستطيع أن نتخلى عنها، فإن نفوسنا ستحبط وتتضاءل. لذا، فإن قدرًا كبيرًا من الاستعداد ضروري على الطريق: فهو مثل حزم الأمتعة استعدادًا لرحلة تسلق الجبال.

قمة الجبل هي المكان الذي يقف فيه الأحمق في البطاقة الأولى من التارو. يصور شابًا يحلم في أحلام اليقظة يحمل حقيبة سفر فاخرة على عصا على كتفه. إنه مستعد لتسلق جبل، لكنه على وشك النزول من أعلى منحدر. ولحسن حظه، فإن كلبه الصغير يعضه على ساقه لمنعه.

منذ البداية، تحاول الذات الحيوانية التواصل معنا حتى عندما نكون عالقين في عالم خيالي. منذ البداية، أظهر أساتذة عصر النهضة الإيطالي الغامض الذين رسموا أول بطاقة التارو فهمهم لأهمية الذات الحيوانية.

مثل الأحمق، نحن لا نعرف في الواقع ما الذي يجب أن نبحث عنه عندما نبدأ رحلتنا. نحن لا نعلم أن الذات الحيوانية موجودة، أو أنها مهمة، أو أنها تعض أرجلنا. نحن لا نعرف أن الخيال أو الحلم له أهمية في أي شيء. ولا ندرك أن بيئتنا الفكرية مشروطة بأفكار تتعارض مع الحرية الروحية.

طريق المحارب الروحي

عندما نبدأ بمثل هذا الوضع غير المؤات، هناك شيء واحد على الأقل يمكننا القيام به لمساعدة أنفسنا: وهو تنمية الحذر والاستراتيجية في تعاملاتنا مع أنفسنا ومع الآخرين. وهذا ما يسمى "المحاربة الروحية".

كمحاربين روحيين، نتعلم كيف نوفر طاقتنا – العاطفية والحيوية والجنسية – للتعبير عنها بشكل مناسب ومتعمد. هل هذا يعني أن كل عمل هو استراتيجي، محسوب، وغير صادق؟ ليس تماما. هناك مجال على الأقل للإخلاص. لا يبدو هذا جيدًا، لكن معظم الناس يقومون بالفعل بحسابات غير صادقة، وهم ليسوا ببساطة خارج نطاق السيطرة.

يعيش المحارب الروحي حياة محسوبة فيما يتعلق بالآخرين: أولاً، حتى لا يضيع طاقته؛ ثانيًا، حتى لا يضيعه الآخرون أيضًا؛ وثالثًا، حتى لا نهدر طاقة الآخرين. هذا لا يعني أننا يجب أن نكون غير مخلصين للاستمتاع بالحياة؛ بدلاً من ذلك، مثل أي شخص مشغول، نحتاج إلى تخصيص وقتنا وطاقتنا. علينا أن نعيش بشكل استراتيجي لأن موقفنا الأساسي هو نقطة ضعف كبيرة. نحن بعيدون كل البعد عن الروح.

لقد فهم أحد كبار كتاب الحرب، كارل فون كلاوزفيتز، مبدأ المحاربة ضمنيًا (1989، 108):

قوة الشخصية لا تكمن في امتلاك مشاعر قوية فحسب، بل في الحفاظ على توازن المرء بالرغم منها. وحتى مع عنف العاطفة، يجب أن يظل الحكم والمبادئ يعملان مثل بوصلة السفينة، التي تسجل أدنى الاختلافات مهما كان البحر هائجًا.

الوصول إلى الحكمة الروحية

إن الحكمة الروحية هي أمر ضروري في الحرب، كما أن المحاربة الروحية ضرورية في الحرب الروحية – ونحن في حرب روحية طوال الوقت. الهدف الرئيسي هنا ليس كسب الحرب بل "توفير الطاقة". بهذه الطريقة فقط سنصل إلى الشواطئ البعيدة من الحكمة الروحية المتوقعة وغير المتوقعة. "عندما تسلك هذا الطريق، سيقابلك هذا الخير في كل مكان". يقول هيرميس (سلامان وآخرون 2000، 58).

يلاحظ تيرينس ماكينا أنه حتى الطبيعة نفسها تحب المحارب:

الطبيعة تحب الشجاعة. أنت تلتزم وسوف تستجيب الطبيعة لهذا الالتزام عن طريق إزالة العقبات المستحيلة. احلم بالحلم المستحيل ولن يسحقك العالم، بل سيرفعك إلى الأعلى. هذه هي الحيلة. هذا ما فهمه كل هؤلاء المعلمين والفلاسفة الذين حسبوا الحقيقة، والذين لمسوا الذهب الخيميائي حقًا، هذا ما فهموه. هذا هو الرقص الشاماني في الشلال. هذه هي الطريقة التي يتم بها السحر. بإلقاء نفسك في الهاوية واكتشاف أنها سرير من الريش. (ماكينا 2010ب)

في طريق المحارب، علينا التحلي بالصبر وقبول بعض التسامح في الوقت الحاضر. إليكم "قصة محارب" سمعتها أثناء نشأتي في اجتماع كويكر:

وُلِد ويليام بن نبيلاً، وكان من المتوقع أن ترتدي مجموعته الاجتماعية سيفًا كدليل على تفوقهم على عامة الناس الذين خدموهم في السلم والحرب. عندما أصبح بن عضوًا في جماعة الكويكرز، سأل جورج فوكس، وهو راعي غنم بسيط من درايتون إن ذا كلاي، عما إذا كان يجب عليه الاستمرار في ارتداء سيفه. قال الثعلب: "ارتديه ما استطعت".

لا يمكن هزيمة الأنا المتنمر والمهرج والدكتاتور والشر والعبقري بداخلنا بين عشية وضحاها أو خارج الموسم. لا يفرض المحارب التغيير على نفسه أو على الآخرين. ستكون النتيجة إهدار الطاقة، وعلى المسار الروحي كل من الوهم وإهدار الطاقة مضران.

التواصل مع الذات الحيوانية

طريقة المحارب تعتمد على التدريب وتلقي المعرفة من النفس الزاحفة لأن الحرب تهديد. في الأصل لم أكن أعرف أي طريقة لتعليم الناس عن أنفسهم الحيوانية أو الزواحفية إلا من خلال الأوصاف والقصص. كان ذلك قبل أن أتعاون مع فانيسا شكور، وهي مقاتلة ومدربة ملاكمة متقاعدة في مدينة نيويورك.

استخدمت فانيسا تمارين الملاكمة لتشجيع الطلاب على التواصل مع أنفسهم كحيوانات. كان لديها طريقة. كانت لدي معرفة بالذات الحيوانية لمساعدة الطلاب على التعرف على ما يشعرون به. بالتدريس معًا، تمكنا من مساعدة الناس على تحقيق تلك القفزة الشامانية إلى الذات الحيوانية.

من واجبنا أن نحترم إخواننا في الإنسانية، ولكن ليس أن نتخلى عن طاقتنا، لذلك نعمل من داخل هذا النموذج ونحاول أن نجعل ردود أفعالنا مناسبة، وسخية، وسخية، دون التخلي عن أجزاء من أنفسنا. إن القتال مع شخص آخر، على الرغم من أنه أمر لا مفر منه في مسرح الحياة العظيم، هو دائمًا مضيعة للوقت لكلا الطرفين ما لم نأخذه على أنه تحدي للتعلم والنمو. ثم يستفيد شخص واحد على الأقل.

المهارتان الرئيسيتان اللتان أكد عليهما دون خوان لطلابه هما "المطاردة" و"الحلم". لم يكن يقصد مطاردة الآخرين، بل مطاردة النفس ونقاط الضعف والمهن التي تضيع الوقت. المطاردة هي طريقة الصياد للنظر إلى الأشياء، وبالتالي يمارسها في كثير من الأحيان الطلاب الذكور على الطريق. يعد فن الحلم مسارًا آخر للالتفاف حول الأنا، وتميل النساء إلى أن يكن حالمات بشكل أفضل.

ومع ذلك، في النهاية، نحتاج جميعًا إلى تنمية كلتا المهارتين، على الرغم من أن إحداهما قد تكون أكثر أهمية بالنسبة لنا من الأخرى. في قصص الشامان في سفر التكوين، تنقلب الأدوار: يوسف هو الحالم بينما ثامار هي المحاربة.

في البداية، المحاربة هي العمل. ثم إنها عادة. ثم تتوقف عن التفكير في الأمر. وبعد فترة تأتي ردود المحارب تلقائيا ولا توجد لحظة حسابية: فنحن نرد بشكل مباشر وكامل وفقا لقوانين الحرب الروحية، أي الحياة.

انضباط العقل والقلب والجسد

إن انضباط العقل، وكذلك القلب والجسد، مهم أيضًا. يتضمن هذا عادةً تقنيات تأملية. هذه دائمًا أصول قيمة، سواء كان أحدهم على المسار الشاماني أو غيره. إن القدرة على تركيز العقل، والوعي بتغيير التركيز، والتحكم في التركيز، كلها مهارات ذات قيمة. ومع ذلك، هناك مشاكل في هذا أيضًا: مثل المحاربة، نحتاج إلى ممارستها، وجعلها أمرًا معتادًا، ثم التوقف عن التفكير فيها.

العقل المدرب لا يزال هو العقل فقط. يقوم السحرة المظلمون بتدريب العقل بقدر ما يقوم الطامحون المخلصون بتدريبهم على الطريق؛ ربما أكثر من ذلك. عندما يتعلق الأمر بتأديب العقل، فأنا كسول. لا أستطيع إيقاف أفكاري، لكني مازلت أحاول مراقبتها. نحن نفعل ما نستطيع فعله.

أحد أشكال التأمل الذي يعد ذا قيمة كبيرة على المسار الشاماني هو الذي يتعلم فيه الشخص الإمساك بالصور؛ وخاصة تلك التي تكون عفوية. والأكثر قيمة هو انضباط العقل للاستيقاظ في وقت الحلم. إن إخضاع الملكات الذاتية (الخيال، الحدس، الغريزة) للعقل يمكن أن يؤدي إلى نتائج عكسية لأن هذه هي الملكات الأكثر أهمية في المسار القديم. إن تعليم الذات الواعية لتكون يقظًا، والأنا لإدارة الوقت والطاقة، والعقل للتفكير بوضوح ولكن ليس بشكل عقائدي، هي منصة لحياة معقولة، ناهيك عن الحياة الروحية.

تعليم الروح

وبالإضافة إلى ذلك، يجب علينا تثقيف الروح. نحن بحاجة إلى أن نكون قادرين على التعرف على الأشياء التي تهتم بها الروح حقًا وتقديرها. نحن بحاجة إلى تطوير وعي الروح وحكمة الروح. نحن بحاجة إلى أن نتعلم ونقدر ما في القلب: الحب، والرغبة، والقيم، والاتجاه.

بدون الحب، لن يكون لحياتنا أي معنى أو تحقيق شخصي. إذا كرسنا أنفسنا للروح دون أن نطلب في الوقت نفسه الاهتمام باحتياجاتنا المشروعة، فإن الروح سوف تسحقنا حتى العظم، وتأخذ منا كل ما لدينا، حتى نتعلم الدفاع عن أنفسنا.

حقوق التأليف والنشر 2024. كل الحقوق محفوظة.
مقتبس بإذن.

المادة المصدر:

كتاب: عشبة الشامانية

الأعشاب الشامانية: معلمو النبات والأدوية الحيوانية
بواسطة ماثيو وود.

من خلال تبادل الخبرات العميقة من حياته المهنية الطويلة بالإضافة إلى سنواته الأولى التي نشأ فيها في محمية سيمينول نائية في إيفرجليدز، يمزج خبير الأعشاب الشهير ماثيو وود بين الأعشاب العملية والقوة الروحية للطبيعة لاستكشاف معلمي النباتات والأدوية الحيوانية والمبادئ الأساسية بعمق. الشامانية كطريق روحي.

لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، اضغط هنا.  متوفر أيضًا كإصدار Kindle. 

عن المؤلف

كان ماثيو وود طبيبًا أعشابًا ممارسًا لأكثر من أربعين عامًا. وهو مدرس ومؤلف معروف عالميًا وله أكثر من عشرة كتب في رصيده، بما في ذلك كتاب طب الأعشاب, العشبية الأرضية, الطب الشمولي والمصفوفة خارج الخليةو عشبة الشامانية. ماثيو حاصل على درجة الماجستير في طب الأعشاب من المدرسة الاسكتلندية لطب الأعشاب (المعتمدة من جامعة ويلز). 

قم بزيارة موقع المؤلف على الرابط: MatthewWoodInstituteOfHerbalism.com/

المزيد من الكتب لهذا المؤلف.