طفل يلعب مع سرطان حدوة الحصان. الصورة الائتمان: ويكيميديا
قالت ستيلا: "كان ذلك المصب مليئًا بالأعشاب البحرية والثعابين البحرية عندما كنا صغارًا. كان مليئًا بجميع أنواع الحياة البرية. سرطان البحر، والمحار، وسرطان حدوة الحصان - كان هناك فراش بلح البحر هناك - في إحدى المرات، كنت أسبح في تلك البركة وواجهت ثعبان البحر وجهًا لوجه."
كانت ستيلا تتحدث عن نقطة التقاء نهر نارو بخليج ناراغانست في رود آيلاند، إحدى ملاذاتها في طفولتها. إنها بقعة جميلة، وما كنت لأعرف أنها خالية من الحياة لولا أن أخبرتني زوجتي.
لا أحد منا يعرف سبب اختفاء الثعابين. تشاركنا لحظة حزن، ثم تذكرت ستيلا ذكرى أخرى بدت وكأنها تُفسر الأمر بطريقة ما. كانت هي وصديقتها بيفرلي تزوران ذلك الجزء من الشاطئ أحيانًا في الصباح فيما يُسمّيانه "مهام إنقاذ". في الليل، كان أحدهم يأتي ويقلب جميع سرطانات حدوة الحصان التي زحفت على الرمال، تاركًا إياها تموت هناك بلا حول ولا قوة. كانت ستيلا وبيفرلي تقلبانها رأسًا على عقب. قالت: "من فعل ذلك لم يكن لديه أي سبب على الإطلاق، لقد كان قتلًا بلا معنى".
هذا هو نوع القصة التي تجعلني أشعر وكأنني ذهبت إلى الكوكب الخطأ.
لم نرَ أي سلطعون حدوة حصان في هذه الزيارة. إنها نادرة الوجود هنا الآن. لا أعلم إن كان ذلك بسبب قتل الناس لأعداد كبيرة منها، أو بسبب التدهور العام للنظام البيئي. أو ربما بسبب تسرب المبيدات الحشرية، أو مياه الصرف الزراعي، أو تطوير الأراضي، أو بقايا الأدوية، أو تغير أنماط هطول الأمطار الناتجة عن التطوير أو تغير المناخ... ربما تكون سلطعونات حدوة الحصان حساسة لأحد هذه العوامل، أو ربما تكون الكائنات التي تتغذى عليها كذلك، أو ربما يكون الكائن الحساس هو كائن دقيق يتكاثر على رخويات تعيش على أعشاب البحر التي تلعب دورًا مهمًا في السلسلة الغذائية التي تغذي سلطعون حدوة الحصان.
أنا متأكد تمامًا أنه مهما كان التفسير العلمي لنفوق سرطانات حدوة الحصان والثعابين البحرية، فإن السبب الحقيقي هو القتل غير المبرر الذي وصفته ستيلا. لا أقصد القتل بقدر ما أقصد الجزء غير المبرر - شلل وظيفة الإحساس لدينا وضمور تعاطفنا.
الاندفاع نحو قضية
لقد انقرضت كل أنواع السرطانات والأعشاب البحرية والثعابين البحرية. يبحث العقل عن السبب - ليفهمه، ويلقي اللوم عليه، ثم ليُصلحه - ولكن في نظام معقد غير خطي، غالبًا ما يكون من المستحيل عزل الأسباب.
تتعارض جودة هذه الأنظمة المعقدة مع النهج العام لثقافتنا في حل المشكلات، والذي يتمثل أولاً في تحديد السبب، أو الجاني، أو الجرثومة، أو الآفة، أو الشرير، أو المرض، أو الفكرة الخاطئة، أو الصفة الشخصية السيئة، وثانيًا في السيطرة على هذا الجاني أو هزيمته أو تدميره. المشكلة: الجريمة؛ الحل: حبس المجرمين. المشكلة: الأعمال الإرهابية؛ الحل: قتل الإرهابيين. المشكلة: الهجرة؛ الحل: منع المهاجرين. المشكلة: مرض لايم؛ الحل: تحديد العامل الممرض وإيجاد طريقة للقضاء عليه. المشكلة: العنصرية؛ الحل: فضح العنصريين وتجريم الأعمال العنصرية. المشكلة: الجهل؛ الحل: التعليم. المشكلة: العنف المسلح؛ الحل: السيطرة على الأسلحة. المشكلة: تغير المناخ؛ الحل: تقليل انبعاثات الكربون. المشكلة: السمنة؛ الحل: تقليل تناول السعرات الحرارية.
يتضح من الأمثلة السابقة كيف يسود التفكير الاختزالي الطيف السياسي بأكمله، أو بالأحرى التيار الليبرالي والمحافظة السائد. فعندما لا يكون هناك سبب مباشر واضح، نميل إلى الشعور بعدم الارتياح، فنسارع في كثير من الأحيان إلى إيجاد مرشح مناسب "للسبب" ونخوض حربًا ضده. وتُعد موجة حوادث إطلاق النار الجماعي الأخيرة في أمريكا مثالًا واضحًا على ذلك. يُلقي الليبراليون باللوم على الأسلحة وينادون بضبطها؛ بينما يُلقي المحافظون باللوم على الإسلام أو المهاجرين أو حركة "حياة السود مهمة" ويدعون إلى قمعهم. وبالطبع، يميل كلا الجانبين إلى إلقاء اللوم على الآخر.
ظاهريًا، من البديهي استحالة وقوع حوادث إطلاق نار جماعي دون أسلحة، لكن تحديد السبب يتجاوز أسئلة أكثر إلحاحًا لا تقبل حلولًا سهلة. من أين يأتي كل هذا الكراهية والغضب؟ ما هي الظروف الاجتماعية التي تُولّدهما؟ إذا استمرت هذه الظروف، فهل يُجدي نفعًا حقيقيًا نزع الأسلحة؟ قد يحتاج أحدهم إلى قنبلة أو شاحنة أو سم... فهل الحل إذن هو إغلاق كامل للمجتمع، مجتمع من المراقبة والأمن والسيطرة الشاملة والمتزايدة باستمرار؟ هذا هو الحل الذي سعينا إليه طوال حياتي، لكنني لم ألحظ أن الناس يشعرون بأمان أكبر.
لعل ما نواجهه في ظل الأزمات المتعددة التي تتجمع حولنا هو انهيار في استراتيجيتنا الأساسية لحل المشكلات، والتي ترتكز بدورها على سرديات أعمق أسميها "قصة الانفصال". أحد خيوطها فكرة أن الطبيعة شيء خارج عن سيطرتنا، خاضع لسيطرتنا؛ وأن التقدم البشري يكمن في التوسع اللانهائي لهذه السيطرة.
عندما علمتُ بنفوق مصب النهر، شعرتُ برغبةٍ في البحث عن المذنب، عن شخصٍ أكرهه وسببٍ ألومه. ليت حل مشاكلنا بهذه السهولة! لو استطعنا تحديد سببٍ واحدٍ فقط، لكان الحل أيسر بكثير. لكن ما يبدو مريحًا ليس صحيحًا دائمًا. ماذا لو كان السبب ألف سببٍ مترابطٍ يُؤثر علينا جميعًا وعلى طريقة عيشنا؟ ماذا لو كان شيئًا شاملًا ومتشابكًا مع الحياة كما نعرفها، لدرجة أننا عندما نلمح ضخامته لا نعرف ماذا نفعل؟
تلك اللحظة من الجهل المتواضع والعاجز، حيث يغمرنا حزن الخسارة المستمرة، فلا نستطيع الهرب إلى حلول سهلة، هي لحظة قوية وضرورية. لها القدرة على التغلغل في أعماقنا بما يكفي لمحو جمود الرؤية وأنماط الاستجابة المترسخة. إنها تمنحنا رؤية جديدة، وتُطلق قوى الخوف التي تُقيدنا في الحياة الطبيعية. الحل الجاهز أشبه بمخدر، يُصرف الانتباه عن الألم دون أن يُشفي الجرح.
ربما لاحظتَ هذا التأثير المُخدّر، أي الهروب السريع إلى "لنفعل شيئًا حيال ذلك". بالطبع، في الحالات التي يكون فيها السبب والنتيجة بسيطين ونعرف تمامًا ما يجب فعله، يكون الهروب السريع هو الحل الأمثل. إذا كان لديك شظية في قدمك، فأزل الشظية. لكن معظم الحالات أكثر تعقيدًا من ذلك، بما في ذلك الأزمة البيئية على هذا الكوكب. في هذه الحالات، عادةً ما تُشتت انتباهنا عن استجابة أكثر جدوى، وتمنعنا من النظر إلى ما وراءها، وما تحتها، وما تحتها.
ما الذي يختبئ وراء قسوة هؤلاء السلطعونات الشبيهة بحدوة الحصان القاسية؟ ما الذي يختبئ وراء الاستخدام المفرط لمواد تنظيف المروج الكيميائية؟ ما الذي يختبئ وراء القصور الضخمة في الضواحي؟ نظام الزراعة الكيميائية؟ الصيد الجائر في المياه الساحلية؟ نصل إلى الأنظمة والقصص والنفسيات الأساسية لحضارتنا.
هل أقول إنه لا يجب اتخاذ أي إجراء مباشر، لأن جذور المشكلة في النهاية عميقة بشكل لا يُسبر غوره؟ كلا. يقودنا الجهل والحيرة والحزن إلى مرحلة يمكننا فيها العمل على مستويات متعددة في آنٍ واحد، لأننا نرى كل بُعد من أبعاد المشكلة ضمن إطار أوسع، ولا نلجأ إلى حلول سهلة زائفة.
أم كل القضايا
عندما تساءلت عن سبب نفوق الأسماك في مصب النهر، ربما خطرت في ذهني فرضية واحدة وهي تغير المناخ، وهو السبب الرئيسي في كل مشكلة بيئية تقريبا. لو تمكنا من تحديد شيء واحد باعتباره السبب، فإن الحل سيكون في متناول الجميع. أثناء بحثي عن كتابي، بحثتُ في جوجل عن "تأثير تآكل التربة على تغير المناخ"، وأظهرت أول صفحتين من النتائج عكس بحثي - تأثير تغير المناخ على تآكل التربة. وينطبق الأمر نفسه على التنوع البيولوجي. لا شك أن تغير المناخ يُفاقم جميع أنواع المشاكل البيئية، لكن التسرع في تحديد سبب واحد لمشكلة معقدة يجب أن يُثير تساؤلات. النمط مألوف. هل تعتقد أن "مكافحة تغير المناخ"، التي تبدأ بتحديد عدو، وهو ثاني أكسيد الكربون، ستُحقق نتائج أفضل من الحرب على الإرهاب، أو الحرب على المخدرات، أو الحرب على الفقر؟
أنا لا أقول بالتأكيد إن التخلص من الوقود الأحفوري "حل سهل وزائف". مع ذلك، فهو لا يُمثل تغييرًا جذريًا بقدر التغيير اللازم لوقف الإبادة البيئية هنا وهناك وفي كل مكان. من الممكن القضاء على انبعاثات الكربون من خلال إيجاد مصادر وقود بديلة لتشغيل الحضارة الصناعية. قد يبدو هذا غير واقعي عند البحث المتعمق، ولكن من الممكن على الأقل أن يستمر أسلوب حياتنا الأساسي دون تغيير يُذكر. لكن الأمر يختلف بالنسبة لتدمير النظام البيئي بشكل عام، والذي يشمل جميع جوانب الحياة الحديثة: المناجم، والمحاجر، والزراعة، والأدوية، والتكنولوجيا العسكرية، والنقل العالمي، والإسكان...
على نفس المنوال، تشهد ظاهرة التشكيك في المناخ على إمكانية إنكار الاحتباس الحراري الناتج عن أنشطة بشرية تمامًا، إذ تتطلب توحيد ظواهر متعددة في نظرية واحدة تعتمد على مرجعية العلماء. لا يتطلب الأمر مثل هذا الإيمان للتصديق بحدوث شيء ما لمصب نهر نارو، أو أحد الأماكن المدمرة التي عايشتها في طفولتك. إنه أمر لا يمكن إنكاره، وله القدرة على اختراقنا بعمق سواء "آمننا" بشيء أم لا.
قد يبدو الأمر وكأنني أدعو إلى إعادة التركيز على القضايا البيئية المحلية على حساب تغير المناخ، لكن هذا تمييز خاطئ وخطير. فخلال بحثي في تغير المناخ، اتضح لي بشكل متزايد أن مساهمة إزالة الغابات، والزراعة الصناعية، وتدمير الأراضي الرطبة، وفقدان التنوع البيولوجي، والصيد الجائر، وغيرها من أشكال إساءة معاملة الأراضي والبحار في تغير المناخ أكبر بكثير مما كان يعتقده معظم العلماء؛ وفي الوقت نفسه، فإن قدرة النظم البيئية السليمة على تعديل المناخ وامتصاص الكربون أكبر بكثير مما كان يُعتقد. هذا يعني أنه حتى لو خفضنا انبعاثات الكربون إلى الصفر، وإذا لم نعكس مسار الإبادة البيئية المستمرة على المستوى المحلي في كل مكان، فسيظل المناخ يموت موتًا مؤلمًا.
على عكس الافتراضات المُستترة في نتائج بحثي على جوجل، يعتمد الوضع العالمي على سلامة الوضع المحلي. قد لا يكون هناك حل عالمي لأزمة المناخ، باستثناء القول إننا نحتاج عالميًا إلى استعادة وحماية ملايين النظم البيئية المحلية. إن التركيز على الحلول القابلة للتطبيق عالميًا يُقلل من أهمية القضايا البيئية المحلية. نشهد ذلك بالفعل مع تزايد ربط مفهوم "الأخضر" بـ"منخفض الكربون". لذلك، قد نحذر من التسرع في تطبيق حلول عالمية تتضمن منح المزيد من السلطة للمؤسسات العالمية. في الواقع، تسببت سياسات الكربون العالمية بالفعل في أضرار بيئية جسيمة نتيجة مشاريع الطاقة الكهرومائية والوقود الحيوي.
مرة أخرى، هل أدعو إلى التوقف عن السعي لخفض انبعاثات الكربون؟ كلا. ولكن عندما نُبالغ في التركيز على هذا العامل العالمي، الذي يتناسب بسهولة مع نهجنا المُعتاد في إيجاد العدو لحل المشكلات، فإننا نُخاطر بإغفال مصفوفة الأسباب الأعمق وتفاقم المشكلة، تمامًا كما فعلت "حروبنا الأخرى على (املأ الفراغ)".
لو ركّز الجميع حبهم واهتمامهم والتزامهم على حماية وتجديد مواطنهم المحلية، مع احترام مواطن الآخرين، لكان أحد الآثار الجانبية حل أزمة المناخ. لو سعينا جاهدين لاستعادة كل مصب نهر، وكل غابة، وكل أرض رطبة، وكل قطعة أرض متضررة ومُصحّرة، وكل شعاب مرجانية، وكل بحيرة، وكل جبل، فلن يتوقف الحفر والتكسير الهيدروليكي ومدّ الأنابيب فحسب، بل سيصبح المحيط الحيوي أكثر مرونةً أيضًا.
لكن من أين يأتي هذا الحب والرعاية والشجاعة والالتزام؟ لا يمكن أن يأتي إلا من علاقة شخصية بالضرر الذي نعانيه. لهذا السبب نحتاج إلى سرد قصص مثل قصة ستيلا. نحتاج إلى مشاركة تجاربنا في الجمال والحزن وحب أرضنا، لننقلها إلى الآخرين. أنا متأكد من أن كلمات ستيلا قد حركت شيئًا ما فيك، حتى لو كانت طفولتك في الجبال لا في المحيط. عندما ننقل لبعضنا البعض حبنا للأرض والجبال والماء والبحر، ونثير الحزن على ما فقدناه؛ عندما نتحمل أنفسنا والآخرين في قسوة الأمر دون القفز فورًا إلى مواقف انعكاسية من الحلول واللوم، فإننا نتعمق في أعماق المكان الذي يسكنه الالتزام. ننمو في تعاطفنا. نعود إلى رشدنا.
هل هذا هو "الحل" لتغير المناخ؟ أنا لا أطرحه كحل. فبدونه، لن ينجح أي حل، مهما كانت السياسة مصممة بذكاء.
المادة طبع من موقع المؤلف.
عن المؤلف
تشارلز ايزنشتاين هو متحدث وكاتب يركز على مواضيع الحضارة والوعي والمال والتطور الثقافي البشري. وقد أثبتت أفلامه القصيرة الفيروسية والمقالات التي نشرها على الإنترنت أنه فيلسوف اجتماعي يتحدى النوع الاجتماعي والمثقف المعادي للأدوار. تخرج تشارلز من جامعة ييل في 1989 وحصل على درجة في الرياضيات والفلسفة وأمضى السنوات العشر التالية كمترجم صيني-إنجليزي. وهو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك الاقتصاد المقدسة و صعود الإنسانية. زيارة موقعه على الانترنت في charleseisenstein.net
فيديو مع تشارلز: التعاطف: مفتاح للعمل الفعال
{vimeo} 213533076 {/ vimeo}
كتب بواسطة هذا المؤلف
{amazonWS:searchindex=Books;keywords="Charles Eisenstein";maxresults=3}
