الصورة عن طريق جيرد التمان
في هذه المقالة:
- لماذا تعتبر العناية الذاتية أمرا بالغ الأهمية في عالمنا سريع الخطى اليوم؟
- كيف يمكن للعناية الذاتية أن تساعد في إدارة متطلبات الحياة المستمرة؟
- ما هي فوائد إعطاء الرعاية الذاتية الأولوية لتحقيق السلام النفسي؟
- كيف تساهم الرعاية الذاتية في تحقيق فعالية العمل والحياة الشخصية؟
- نصائح عملية لدمج الرعاية الذاتية في روتينك اليومي.
موازنة متطلبات الحياة: ليس هناك الكثير مما يمكننا فعله
و بيتر كايوت.
إن السماح لأنفسنا بالانجراف وراء العديد من الاهتمامات المتضاربة، والاستسلام للعديد من المطالب، والالتزام بالعديد من المشاريع، والرغبة في مساعدة الجميع في كل شيء، هو في حد ذاته استسلام لعنف عصرنا. إن الهيجان يدمر قدرتنا الداخلية على السلام. إنه يدمر ثمار عملنا لأنه يقتل جذر الحكمة الداخلية التي تجعل العمل مثمرًا. توماس ميرتون
وبنفس الروح التي تساعدنا على مساعدة أنفسنا أولاً باستخدام قناع الأكسجين، يتعين علينا أن نفكر في رعاية أنفسنا. فنحن نستيقظ لمدة تتراوح بين اثنتي عشرة إلى ثماني عشرة ساعة في اليوم. وهناك قدر معين من الوقت المطلوب منا كل يوم إذا كنا سنتعامل مع حياتنا باحترام وبالاهتمام الذي تستحقه.
ربما يكون ذلك من خلال غسل الملابس، أو رعاية الأطفال، أو التواجد لمساعدتهم. هذه الضغوط لا تختفي أبدًا ولا تنتهي أبدًا. بمجرد الانتهاء من غسل الملابس وتجفيفها وطيها ووضعها في مكانها، فأنت تملأ سلة الغسيل للأسبوع التالي.
إن السؤال هنا لا يصبح "ماذا سنفعل" بقدر ما يصبح "كيف سنفعل ما يجب علينا فعله؟" هل سنكون في حالة من الهدوء، مع التركيز الكامل على إخفاقاتنا وروح الدعابة، أم سنكون مثل أوراق الشجر في مهب الريح، حيث تقطعنا باستمرار الأفكار والاندفاعات العشوائية؟
لو كنت من الهنود اليانومامي الذين يعيشون في منطقة الأمازون، وحين اجتاح عمال مناجم الذهب وقاطعي الأخشاب أرضي، وهددوا بيتي، لكان لزاماً عليّ أن أؤجل حياتي العادية إلى أجل غير مسمى. ولكان لزاماً عليّ أن أستعد للحرب لحماية أرضي وأسلوب حياتي. وهذا على وجه التحديد ما يفعله السكان الأصليون في منطقة الأمازون وفي محمية ستاندنج روك سيوكس في ولاية داكوتا الشمالية، حيث يقاوم السكان الأصليون فرض خط أنابيب نفطي يعبر أراضيهم.
لقد خسرت شركة شيفرون دعوى قضائية بقيمة 9.5 مليار دولار بسبب تسميم منطقة بحجم رود آيلاند في الأمازون الإكوادوري (ورفضت ببساطة دفع الغرامة). إن العديد من الشركات الأميركية تغزو مناطق القبائل الأصلية لاستخراج الأخشاب الغريبة والمعادن الثمينة مثل الذهب والفضة والبلاديوم والروديوم والبلاتين والتيلوريوم "اللازمة" لهواتفنا المحمولة وأجهزة الكمبيوتر للتصدير لتحقيق أرباحها وراحتنا.
إن هذه الجهود تؤدي إلى تدهور البيئة، وتهدد حياة وثقافات الشعوب الأصلية، ولكن من الصعب علينا أن نربط هواتفنا المحمولة وأجهزة الكمبيوتر التي نحبها بهذا الدمار. ولا يوجد شيء في الممارسات البوذية يفرض علينا أن نكون لطفاء في هذا الشأن.
إذا كنت تريد أن تفعل شيئا
إذا شعرت بعمق أنك تريد أن تفعل شيئًا ما، فقبل أن تفعل أي شيء، فكر بعمق فيما يمكنك فعله وأفضل طريقة لتعظيم جهودك. لدي قائمة بالأشياء التي يمكنني القيام بها. لكن هذه القائمة طغت عليها قائمة الأشياء التي لا يمكنني القيام بها.
لا أستطيع قراءة كل رسالة بريد إلكتروني سياسية تطلب 8 دولارات لمرشح سياسي. ولا أستطيع قراءة كل رسالة تقول: "إذا أرسلت لنا 100 دولار فقط، فسوف نتمكن من القيام بذلك". لقد تلقيت عشرة طلبات لجمع التبرعات من مرشح أرسلت إليه ذات مرة أموالاً.
ما أحاول الوصول إليه هو أنه لا أنا ولا سكان يانومامي الأصليين ولا الأمريكيين الأصليين ولا الأمريكيين من أصل أفريقي قادرين على العيش في حالة حرب دائمة دون تدمير حياتنا إلى حد ما من خلال الاستسلام للمرارة أو الإحباط أو الغضب أو اليأس.
حتى الناس الذين هم على وشك الحرب ـ الأوكرانيون في هذه اللحظة ـ ما زالوا يكتشفون ويرعون فترات راحة حيث يمكنهم الغناء والراحة والمشي في الخارج واللعب مع أطفالهم. وهذه ليست هموماً تافهة. بل إنها حيوية لصحتنا، وإذا أردنا أن تكون حلولنا صحية فلابد أن نكون أصحاء حتى نتمكن من تصورها.
السرعة التي يمكننا بها إنقاذ العالم
إن السرعة والحجم الذي نعيش به سوف يكونان المعدل الذي قد نتمكن به من إنقاذ العالم. وينبغي قياس هذه السرعة من خلال تحديد السرعة والثبات الذي يمكننا الاستمرار به إلى ما لا نهاية. ومن المهم أن نبحث في نفسياتنا ونقوم بجرد احتياجاتنا وأولوياتنا لاكتشاف حدودنا. ويمكن توسيع هذه الحدود من خلال الاستحمام في التأمل واستكشاف نيتك الأساسية ثم ممارستها باستمرار. ما الذي يهمني أكثر من أي شيء آخر باستمرار، تمامًا مثل التنفس؟
عندما تتوافق مع نيتك الأساسية، تكون قد شرعت في "مسار القلب"، ومن المرجح أن تسير حياتك على ما يرام.
في تجربتي، تعبر البوذية عن أكبر نية تشمل كل الخيارات التي واجهتها على الإطلاق. وذلك لأن لا شيء على الإطلاق ـ بشري أو غير بشري ـ مستبعد من طبيعة بوذا.
إن العثور على المسار بقلب سليم والالتزام به بأقصى ما نستطيع من وعي، وتخصيص اللحظات الحرة المتبقية بعد رعاية الأطفال والأسرة والمجتمع ـ كل المسؤوليات العديدة التي تقع على عاتقنا ـ من شأنه أن يعزز حدود الحياة الكريمة المنظمة المنتجة، وهي القصة العظيمة التي قدمها لنا بوذا. وإذا لم نكن لنستسلم، فسوف يتعين علينا أن نحدد وتيرة ومعايير يمكننا الالتزام بها لبقية حياتنا.
بدأت إحدى أعمق الدروس التي تعلمتها في حياتي عندما كنت في العاشرة من عمري، في أول صيف جعلني فيه والدي أعمل تحت إشراف رئيس عمال المزرعة جيم كلانسي. كنت أعمل كل يوم لمدة ثماني ساعات مع جيم وأيدينا، والت بوليسكيويز وبيل جيلينيك.
لقد تعلمت من هؤلاء الرجال السرعة والمعايير والثبات. لقد فعلوا كل شيء بنفس السرعة وبنفس الدرجة من الدقة. لقد عملوا، وأخذوا قسطاً من الراحة، وشربوا البيرة، وأصلحوا الأشياء، ودخنوا السجائر، ولعبوا في فريق البيسبول المحلي ــ كل ذلك بنفس الوتيرة المريحة المركزة. كانت هذه هي حياتهم، ولم يكن بوسعهم أن يتحملوا الإرهاق.
كثقافة، يبدو أننا في حركة متواصلة لا تتوقف، مدفوعين بقلقنا لإنجاز "ما يكفي".
في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، دُعي جيمس كارسي للمشاركة مع مجموعة من علماء الرياضيات للتحقيق في نظرية الألعاب ــ الرياضيات واحتمالات الفوز في الصراعات أو تقليل الخسائر عندما لا يمكنك الفوز. لم يكن كارسي عالم رياضيات، لذا فقد طور طرقاً أخرى للتعبير عن نفسه. وفيما يلي الفصل الأول بالكامل الذي نشره في كتاب بعنوان "الألعاب المحدودة واللامتناهية":
"هناك نوعان على الأقل من الألعاب. يمكن أن نطلق على أحدهما اسم الألعاب المحدودة، بينما يمكن أن نطلق على الآخر اسم الألعاب اللانهائية. تُلعب اللعبة المحدودة بغرض الفوز، بينما تُلعب اللعبة اللانهائية بغرض الاستمرار في اللعب."
هناك آثار خطيرة لهذا الفصل البسيط على الحياة اليومية. على سبيل المثال، الأحداث الرياضية هي ألعاب محدودة، تُلعب للفوز بها. ومع ذلك، بدون قواعد ومعايير لا يمكن أن توجد. لذا، إذا استولى لاعب كرة السلة فجأة على الكرة بكلتا يديه واندفع إلى الملعب، فسوف يشعر الناس بالغضب، لأنهم يدركون أن صعوبة تجنب الاعتراضات أثناء المراوغة هي إحدى الطرق التي نحكم بها على مهارة المشاركين، والصعوبة تعوق الجميع بالتساوي وتجعلها لعبة.
ولكن الولايات المتحدة الأميركية لعبة لا نهاية لها. ونحن نلعب من أجل استمرار اللعبة. وقبل الرئيس ترمب، لم نقترح قط إنهاء اللعبة عندما تنتهي فترة ولاية الرئيس. ولكن نفس الضرورة تنطبق على القواعد والقوانين.
إذا ذهب اللاعبون إلى أي مدى للفوز، وسعوا إلى تحقيق الميزة من خلال انتهاك القواعد والأعراف، فإنهم ينهون أو على الأقل يهددون لعبة أمريكا.
في عالم السياسة، تملي الحكمة التقليدية أن أولئك الذين لا يبذلون كل ما في وسعهم لتحقيق الفوز لا يبذلون جهداً كافياً، وهم بذلك ينتهكون مسؤوليتهم تجاه ناخبيهم. وهم يتجاهلون حقيقة مفادها أن حجتهم لا تأخذ في الاعتبار أبداً أنهم ربما ينتهكون مسؤوليتهم تجاه اللعبة الأميركية ذاتها.
في بعض الأحيان نفوز، وفي بعض الأحيان نخسر، ولكن إذا كان هدفنا هو الحفاظ على اللعبة اللانهائية - الإنسانية، والكوكب، وأمتنا - على قيد الحياة، فلا يمكن القيام بذلك إلا ضمن حدود وقواعد ومعايير.
ولكن اليوم فقط، بعد ما يقرب من خمسين عاماً من الخضوع لصرامة وأساليب ممارسة الزن، تغلغلت تلك الدروس في عضلاتي ونخاعي؛ حيث خففت أفكاري عن نفسي إلى الحد الذي يجعل همسات الحدس قادرة على التدخل وكبح جماح اندفاعاتي الجريئة في كثير من الأحيان وإعادتي إلى صوابي. وفي غياب أي فهم مماثل، تبدأ حياتنا العامة في أن تشبه الجربوع التي تجري على عجلة التمرين، فتخطئ في اعتبار جهودنا تقدماً وتخدع أنفسنا بأننا نحقق شيئاً ما.
عندما قرأت اقتباس توماس ميرتون اليوم، أدركت أنه يذكرني بالحكمة والعقلانية في فهم حقيقة أن ليس هناك الكثير مما يمكننا فعله.
وفي الختام، أود أن أشارككم اقتباساً أخيراً للتأمل. فقد كتبه في منتصف القرن الثامن الميلادي شانتيديفا، وهو راهب بوذي وفيلسوف وشاعر هندي بلغت تأملاته في البنية الكلية للالتزامات الأخلاقية البوذية اتساعاً وقوة نظرية يصعب العثور عليها في أي مكان آخر في الفكر الهندي. وكان له تأثير كبير على البوذية التبتية، ووصف الدالاي لاما أحد عمليه الرئيسيين، وهو كتاب بوديكاريفاتارا، بأنه عمله الديني المفضل. يقول شانتيديفا:
عندما يرى أحد أن عقله مرتبط أو منفر، فلا ينبغي له أن يتصرف أو يتكلم، بل أن يظل ساكنًا مثل قطعة من الخشب.
عندما يكون عقلي متكبرًا، ساخرًا، مليئًا بالغرور والغرور، ساخرًا، مراوغًا، مخادعًا، عندما يميل إلى التباهي، أو عندما يكون محتقرًا للآخرين، مسيئًا، وسريع الانفعال، عندها يجب أن أبقى ساكنًا مثل قطعة من الخشب.
عندما يسعى عقلي إلى الكسب المادي، والشرف، والشهرة، أو عندما يسعى إلى الخدم والخدمة، فإنني سأظل ساكنًا مثل قطعة من الخشب.
عندما يكون عقلي منفرًا من مصالح الآخرين ويسعى إلى تحقيق مصلحتي الشخصية، أو عندما يرغب في التحدث من باب الرغبة في الحصول على جمهور، فإنني سأظل ساكنًا مثل قطعة من الخشب.
عندما يكون غير صبور، كسول، خجول، وقح، ثرثار، أو متحيز لصالحى، فسأظل ساكنًا مثل قطعة من الخشب.
إن البقاء ساكنًا مثل قطعة من الخشب هو وصف مناسب لتأمل زازن. ما أقدره في هذا الاقتباس هو أنه يصف بدقة الكثير من المحتوى الذي يخطر ببالنا كبشر. إنه لا يتظاهر بأنه أقل من البشر بالكامل ولا يتطلب ذلك منا. ما يفعله هو حثنا على احتواء أفكارنا ودوافعنا السلبية.
لقد مررنا جميعًا بهذه الأفكار والمشاعر؛ ونعلم جميعًا ما تعنيه هذه الكلمات. لقد وجدنا أنفسنا جميعًا ندور في دوامة من العوالم العقلية التي ليست بالضرورة صحية وإيجابية.
يذكرنا شانتيديفا بأننا نستطيع أن نتحقق من كل شيء، وأن نحتفظ به خلف أسناننا وفي هدوء الجسد. ولا ينبغي لنا أن نبالغ في رد الفعل لأن شخصًا ما أخافنا عندما قطعنا الطريق. ربما لم يكن ذلك إهانة شخصية، لكننا نفضل أن نشعر بالقوة (العدوانية) بدلاً من الخوف.
إن البقاء ساكناً هو نوع من الانضباط الذي يأتي من التركيز ـ أي التوازن إلى الحد الذي لا يسمح بخروجك عن اللعبة. وقد أشار سوزوكي روشي إلى هذه الحالة باعتبارها "أن تكون رئيساً لكل شيء". فعندما تكون رئيساً لحالاتك الداخلية، وعندما تتمكن من التعامل مع أي شيء ينشأ بتوازن، دون أن تنفر منه أو تجتذبه، فإنك تكون رئيساً لكل شيء.
تعتمد الممارسة البوذية على قواعد الصبر والثبات. وللعيش والممارسة في العالم (على النقيض من الدير) يجب على المرء أن يكون صبورًا للغاية. البشر العاديون متهورون، غاضبون، انتقاميون، مخدوعون، ويتغيرون ببطء.
عندما نرى من خلال تلك المشاعر والدوافع، ونفهم أن التنوير موجود داخل هذا العالم وتلك العيوب؛ عندما ندرك أن الأفكار والمشاعر والدوافع والأحاسيس والوعي البشري شفاف وفارغ مثل فقاعات الصابون، لا يزال يتعين علينا تطوير الصبر للتعامل مع العديد من الأشخاص الذين ربما لم يفكروا في هذا أو يختبروه بعد.
إننا جميعاً عالقون في هذا العالم الوهمي. ولا يوجد مكان آخر يمكننا أن نلجأ إليه. ومن بين هؤلاء البوذيين، لذا يتعين علينا أن نتوخى الحذر في الإصرار على أن طريقتنا هي أفضل الطرق. وإذا كنا راغبين في مساعدة الآخرين، فلابد وأن نساعدهم على أن يروا بأنفسهم، وسوف يرون في أغلب ما يفعلونه الطريقة التي نتصرف بها ونتعامل بها. ولا نستطيع أن ندفعهم إلى الأمام بالإصرار... أو بأنفسنا. بل نستطيع أن نظل ساكنين.
حقوق التأليف والنشر 2024. كل الحقوق محفوظة.
مقتبس بإذن من الناشر ،
التقاليد الداخلية الدولية.
المادة المصدر:
كتاب: زين في العامية
زن في العامية: الأشياء كما هي
بواسطة بيتر كويوت.
في هذا الدليل الجذاب لبوذية الزن، يساعدنا الممثل والراوي الحائز على جوائز وكاهن الزن البوذي بيتر كويوت على النظر تحت غلاف الهدايا اليابانية لتعاليم الزن للكشف عن التعاليم الأساسية لبوذا وإظهار كيف يمكن تطبيقها على التعاليم المعاصرة. الحياة اليومية.
الكشف عن الفائدة العملية للفلسفة والممارسة البوذية، زين في العامية يوضح كيف يقدم Zen آلية إبداعية لحل المشكلات ودليلًا أخلاقيًا مثاليًا لضغوط ومشاكل الحياة اليومية.
لمزيد من المعلومات و / أو لطلب هذا الكتاب ، انقر هنااضغط هنا. متاح أيضًا ككتاب مسموع وكإصدار Kindle.
عن المؤلف
بيتر كويوت هو ممثل ومؤلف ومخرج وكاتب سيناريو وراوي حائز على جوائز، وقد عمل مع بعض صانعي الأفلام الأكثر تميزًا في العالم. اشتهر بعمله الروائي، حيث روى مسلسل PBS قرن المحيط الهادئ، والذي فاز عنه بجائزة إيمي، بالإضافة إلى ثمانية أفلام وثائقية لكين بيرنز، بما في ذلك روزفلتسالذي فاز عنه بجائزة إيمي الثانية. في عام 2011، تم ترسيمه كاهنًا بوذيًا من فئة زن، وفي عام 2015 تلقى "نقلًا" من معلمه، مما جعله مدرسًا مستقلاً من زن. وهو مؤلف العديد من الكتب.
